{"id":873288,"date":"2019-06-19T18:48:46","date_gmt":"2019-06-19T17:48:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=873288"},"modified":"2019-06-19T18:48:46","modified_gmt":"2019-06-19T17:48:46","slug":"la-caridad-sirve-para-que-la-gente-se-sienta-bien-consigo-misma-entrevista-a-julie-wark","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2019\/06\/la-caridad-sirve-para-que-la-gente-se-sienta-bien-consigo-misma-entrevista-a-julie-wark\/","title":{"rendered":"\u201cLa caridad sirve para que la gente se sienta bien consigo misma\u201d. Entrevista a Julie Wark"},"content":{"rendered":"
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Julie Wark (Perth, Australia, 1945) es polit\u00f3loga, antrop\u00f3loga y traductora y acaba de publicar, con Daniel Ravent\u00f3s, Contra la caridad. En defensa de la renta b\u00e1sica <\/em>(Icaria, 2019). En lugar de la caridad, que mantiene la desigualdad, reivindican la renta b\u00e1sica universal.<\/p><\/blockquote>\n

Por Maria Colera Intxausti<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 decidisteis escribir un libro contra la caridad?<\/strong><\/p>\n

Porque la caridad es justo lo contrario a los derechos humanos. Con esa idea en mente, escribimos un art\u00edculo sobre los multimillonarios y superricos en la revista estadounidense de pol\u00edtica e investigaci\u00f3n CounterPunch<\/em>. A partir de ah\u00ed, nos invitaron a tirar del hilo y escribir un libro sobre el tema.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la caridad?<\/strong><\/p>\n

Una relaci\u00f3n entre dos personas basada en la desigualdad: una da a otra, pero \u00e9sta no le puede dar nada a aqu\u00e9lla y se crea una relaci\u00f3n jer\u00e1rquica unidireccional.<\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 diferencias tiene con la solidaridad?<\/strong><\/p>\n

La principal caracter\u00edstica distintiva de la solidaridad es la paridad entre ambas partes.<\/p>\n

En vuestro libro, denunci\u00e1is el fraude de la bondad subyacente a la caridad institucional.<\/strong><\/p>\n

Etimol\u00f3gicamente, en ingl\u00e9s, bondad <\/em>(kindness<\/em>) y parientes <\/em>(kin<\/em>) vienen de la misma ra\u00edz y ambos t\u00e9rminos se basaban en unas relaciones sociales de proximidad entre personas del mismo nivel. Pero en la Inglaterra del siglo xvii, cuando se aprobaron las leyes de pobres, se dio el salto de la bondad a la caridad. A la gente le parece terrible que se denuncie la caridad, pero cuando se convierte en un fen\u00f3meno institucionalizado, cuando est\u00e1n de por medio el humanitarismo, la filantrop\u00eda, el altruismo y las celebridades, se basa en una relaci\u00f3n totalmente desesquilibrada.<\/p>\n

\u00bfEs posible la bondad privada en una forma de organizaci\u00f3n social y econ\u00f3mica basada en una estructura injusta? <\/strong><\/p>\n

S\u00ed, porque somos una especie social. Por ejemplo, Colin Kaepernick es un jugador de f\u00fatbol americano muy rico, pero realiza muchas iniciativas solidarias. No podemos tener sociedad sin \u00e9tica, porque el contrato social es imposible sin \u00e9tica, pero ese contrato social hoy en d\u00eda est\u00e1 roto, ya que la dimensi\u00f3n cuantitativa se ha impuesto a la cualitativa. Por lo tanto, dir\u00eda que no es imposible, pero s\u00ed muy dif\u00edcil y que la bondad siempre est\u00e1 estrechamente ligada a la \u00e9tica.<\/p>\n

En el libro, defin\u00eds el humanitarismo como caridad institucional. \u00bfPor qu\u00e9?<\/strong><\/p>\n

Porque lo controlan los gobiernos; el propio Collin Powell reconoci\u00f3 que es un arma de los Gobiernos. Te brinda la oportunidad de meterte en pa\u00edses, como en Indonesia tras el tsunami o en Hait\u00ed despu\u00e9s del terremoto. Con el humanitarismo de Clinton, por ejemplo, han construido hoteles de cinco estrellas en Hait\u00ed y maquilas para producir ropa barata. Y eso es explotaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 funci\u00f3n desempe\u00f1a la caridad el orden capitalista internacional?<\/strong><\/p>\n

Por una parte, ayuda a la gente a sentirse bien consigo misma y a que no piense demasiado en el sistema totalmente destructivo que tenemos. A escala global, sirve para tapar muchas cosas. Cuando das dinero a la Cruz Roja, piensas que har\u00e1n algo con \u00e9l, pero no preguntas a d\u00f3nde va. Lo ingresan en sus cuentas para pagar a sus empleados y sus pensiones de jubilaci\u00f3n. S\u00f3lo mantiene la situaci\u00f3n caritativa.<\/p>\n

\u00daltimamente se ha hablado mucho de las donaciones de Amancio Ortega para la compra de equipamiento m\u00e9dico. \u00bfQu\u00e9 opini\u00f3n tienes de ello?<\/strong><\/p>\n

Act\u00faa de manera parecida a Bill Gates: reparte redes antimosquitos en \u00c1frica y todo el mundo le aplaude, pero esas redes tienen que impregnarse en insecticida; una soluci\u00f3n cara para los pobres. Comparado con eso, es mucho m\u00e1s barato invertir en sanidad p\u00fablica y agua potable. Adem\u00e1s, no hay que olvidar que Gates posee el monopolio de la investigaci\u00f3n sobre la malaria y, en consecuencia, tiene una capacidad de influencia tremenda en la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 te parecen las iniciativas como las Maratones de TV3 o Euskal Telebista?<\/strong><\/p>\n

No soy muy aficionada. Funcionan como la caridad de las celebridades. Tienen buenas intenciones, pero son un instrumento para mantener tal y como est\u00e1 la sociedad que tenemos; es como poner una tirita a un problema grave. La gente tiene la falsa sensaci\u00f3n de estar haciendo algo y se siente mejor, pero, en realidad, est\u00e1 manteniendo el sistema.<\/p>\n

Para hacer frente a la desigualdad, propon\u00e9is una renta b\u00e1sica universal, en lugar de caridad. \u00bfC\u00f3mo puede ser eso viable sin tocar la propiedad de los medios de producci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

La renta b\u00e1sica universal se puede financiar con impuestos. Todos los ciudadanos recibir\u00edan la misma cantidad, supongamos que 600 euros, tanto pobres como ricos, pero \u00e9stos pagar\u00edan m\u00e1s impuestos. Las investigaciones sobre renta b\u00e1sica demuestran que no es necesario tocar el estado de bienestar; antes bien, la renta b\u00e1sica lo refuerza.<\/p>\n

Considerando que la pobreza y la desigualdad son imprescindibles para mantener este sistema, \u00bfc\u00f3mo piensas que se podr\u00eda implantar la renta b\u00e1sica universal sin tocar los fundamentos del sistema?<\/strong><\/p>\n

Tienes raz\u00f3n. Los obst\u00e1culos a la implantaci\u00f3n de la renta b\u00e1sica no son econ\u00f3micos, sino pol\u00edticos. \u00bfC\u00f3mo lograr su implantaci\u00f3n? Esta pregunta se puede plantear sobre todas las iniciativas para la consecuci\u00f3n de una sociedad m\u00e1s justa; por lo tanto, la lucha por la renta b\u00e1sica tiene que librarse del mismo modo que la lucha por la mejora de la situaci\u00f3n de las mujeres, los refugiados, las escuelas…<\/p>\n

 <\/p>\n<\/section>\n

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Julie Wark<\/a><\/em><\/div>\n
Es autora del \u201cManifiesto de derechos humanos\u201d (Barataria, 2011) y miembro del Consejo Editorial de Sin Permiso. En enero de 2018 se public\u00f3 su \u00faltimo libro, \u201cAgainst Charity\u201d (Counterpunch, 2018), en colaboraci\u00f3n con Daniel Ravent\u00f3s, recientemente editado en castellano (Icaria) y catal\u00e1n (Arcadia).<\/em><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Fuente: <\/span>https:\/\/www.argia.eus\/argia-astekaria\/2648\/julie-wark-karitatearen-iruzurra-salatzen<\/em><\/p>\n

Traducci\u00f3n: <\/span>Daniel Escribano<\/em><\/p>\n

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