{"id":872478,"date":"2019-06-18T00:58:59","date_gmt":"2019-06-17T23:58:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=872478"},"modified":"2019-06-18T00:58:59","modified_gmt":"2019-06-17T23:58:59","slug":"crecimiento-economico-una-breve-historia-de-una-idea-controversial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2019\/06\/crecimiento-economico-una-breve-historia-de-una-idea-controversial\/","title":{"rendered":"Crecimiento econ\u00f3mico: una breve historia de una idea controversial"},"content":{"rendered":"

La implacable b\u00fasqueda del crecimiento del PIB est\u00e1 siendo desafiada desde el punto de vista del medio ambiente y el bienestar. \u00bfPero de d\u00f3nde surgi\u00f3 la idea?<\/em><\/strong><\/h3>\n

Por Gareth Dale<\/a><\/p>\n

Para openDemocracy<\/a><\/p>\n

Las pol\u00edticas de crecimiento econ\u00f3mico son m\u00e1s complejas y controvertidas que nunca. En los pa\u00edses ricos, las tasas de crecimiento del PIB han disminuido, d\u00e9cada tras d\u00e9cada desde la d\u00e9cada de 1960. La crisis de 2008 fue profunda y la recuperaci\u00f3n posterior a la crisis ha sido lenta. Esto plantea problemas a los gobiernos, dado que su \u00ablegitimidad de desempe\u00f1o\u00bb requiere cierto grado de aprobaci\u00f3n popular de su \u00e9xito percibido en el desarrollo de una senda de crecimiento que satisfaga la demanda de bienes y servicios por parte de la ciudadan\u00eda. Cuando el crecimiento es bajo y los gobiernos deciden responder con programas de austeridad, \u00e9stos traen consigo m\u00e1s miseria y penurias, incluidas decenas de miles de muertes prematuras s\u00f3lo en Gran Breta\u00f1a<\/a>.<\/p>\n

En las mismas d\u00e9cadas, el escepticismo del crecimiento ha prosperado. Tiene dos formas principales: una que pone de relieve el impacto del crecimiento infinito en los recursos finitos y en el medio ambiente natural. El reconocimiento de los peligros de la degradaci\u00f3n del clima ha transformado este debate – mientras que la opini\u00f3n dominante mantiene la fe tradicional en el crecimiento, ahora reformulada como \u00abcrecimiento verde<\/a>\u00ab, los herejes se est\u00e1n movilizando para \u00abdecrecer<\/a>\u00ab.<\/p>\n

La otra hace hincapi\u00e9 en la desconexi\u00f3n entre crecimiento y bienestar social. Hace tiempo que pasaron los d\u00edas en que el crecimiento se consideraba la v\u00eda r\u00e1pida hacia la prosperidad general, tan normal y natural como el amanecer. Est\u00e1 bien establecido<\/a> que la relaci\u00f3n entre crecimiento y bienestar es parcial en el mejor de los casos. Esa correlaci\u00f3n existe, pero se debilita a partir de cierto punto, m\u00e1s o menos cuando el PIB per c\u00e1pita supera los 15.000 d\u00f3lares. En los niveles m\u00e1s altos, la traducci\u00f3n del crecimiento en mejoras en la salud y el bienestar es tenue. Otras variables, en particular los niveles de igualdad, son fundamentales.<\/p>\n

En combinaci\u00f3n, esta evoluci\u00f3n ha motivado el programa \u00abM\u00e1s all\u00e1 del PIB<\/a>\u00ab. Ya sea por razones de escepticismo sobre el crecimiento o por la preocupaci\u00f3n de que si el crecimiento del PIB sigue siendo bajo, la legitimidad del desempe\u00f1o de los gobiernos tambi\u00e9n se ver\u00e1 afectada, los l\u00edderes pol\u00edticos, funcionarios y acad\u00e9micos -entre ellos Nicolas Sarkozy<\/a>, Jacinda Ardern<\/a>, Gus O’Donnell<\/a>, Joseph Stiglitz y Amartya Sen- est\u00e1n promoviendo varas de medir alternativas.<\/p>\n

Para evaluar estos debates es \u00fatil indagar en la historia y la morfolog\u00eda del \u00abparadigma del crecimiento\u00bb -la creencia de que el crecimiento econ\u00f3mico es bueno, imperativo, esencialmente ilimitado, y el principal remedio para una letan\u00eda de problemas sociales- y preguntarse lo siguiente: \u00bfcu\u00e1ndo y c\u00f3mo se origin\u00f3 este paradigma?<\/p>\n

De la danza de la lluvia al Nasdaq<\/strong><\/h3>\n

Una respuesta fue ofrecida en 1960 por Elias Canetti<\/a>. En una vena casi nietzscheana, invoc\u00f3 una `voluntad de crecer’ trans-hist\u00f3rica. Los humanos siempre est\u00e1n buscando m\u00e1s. Ya sea que el padre que controla el peso de su hijo o el funcionario estatal que busca aumentar su poder, o la comunidad que expande su poblaci\u00f3n, todos queremos crecimiento. El deseo de acumular bienes, el impulso para el crecimiento econ\u00f3mico, el deseo de prosperidad – todos ellos son innatos en el ser humano social. Los seres humanos en grupos se ven impulsados a buscar el aumento: de su n\u00famero, de las condiciones de producci\u00f3n y de los productos que necesitan y desean. Los primeros homo sapiens buscaron la ampliaci\u00f3n de su \u00abpropia horda a trav\u00e9s de un abundante suministro de ni\u00f1os\u00bb. Y m\u00e1s tarde, en la era de la producci\u00f3n industrial moderna, el impulso del crecimiento se hizo realidad.<\/p>\n

\u00abSi ahora hay una sola fe, es la fe en la producci\u00f3n, el frenes\u00ed moderno del aumento; y todos los pueblos del mundo est\u00e1n sucumbiendo a ella uno tras otro. … Cada f\u00e1brica es una unidad al servicio del mismo culto. Lo que es nuevo es la aceleraci\u00f3n del proceso. Lo que antes era generaci\u00f3n y aumento de la expectativa, dirigida a la lluvia o al ma\u00edz, hoy se ha convertido en producci\u00f3n en s\u00ed misma\u00bb. Una l\u00ednea recta va desde la danza de la lluvia hasta el Nasdaq.<\/p>\n

Pero esto es para confundir la conexi\u00f3n de nuestra econom\u00eda actual con la conexi\u00f3n del cerebro humano. La ‘voluntad de crecer’ de Canetti no resiste el escrutinio. Los diversos comportamientos que describe no pueden reducirse a una sola l\u00f3gica. La \u00abvoluntad\u00bb detr\u00e1s de la creaci\u00f3n de los beb\u00e9s es muy diferente a la voluntad de acumular hect\u00e1reas de tierra u oro. Y esta \u00faltima es relativamente reciente. Durante gran parte de la historia humana, las sociedades eran n\u00f3madas o semi-n\u00f3madas y estaban organizadas en sistemas de retorno inmediato<\/a>. Se guardaban alimentos para mantener al grupo durante d\u00edas o semanas, pero el almacenamiento a largo plazo no era pr\u00e1ctico. La acumulaci\u00f3n de bienes dificultar\u00eda la movilidad. Las medidas que estas sociedades utilizaban para reducir los riesgos de escasez no se centraban en la acumulaci\u00f3n de existencias de bienes, sino en el conocimiento del medio ambiente y las relaciones interpersonales (pr\u00e9stamos, compartir, etc.). La econom\u00eda moral del compartir necesita un igualitarismo muscular que se ve socavado por la acumulaci\u00f3n de bienes.<\/p>\n

La l\u00f3gica de la acumulaci\u00f3n -y, en el sentido m\u00e1s amplio, del crecimiento- no se inici\u00f3 hasta la revoluci\u00f3n neol\u00edtica. Sus transformaciones tecnol\u00f3gicas e institucionales incluyeron la agricultura asentada y el almacenamiento, la divisi\u00f3n de clases, los estados, la guerra y la territorialidad y, m\u00e1s tarde, la invenci\u00f3n del dinero. El crecimiento de la poblaci\u00f3n se uni\u00f3 a la explotaci\u00f3n de clase y a la competencia interestatal para expandir el dominio de los imperios agrarios. Los agricultores ampliaron las tierras aradas, los estudiosos elaboraron propuestas para mejorar la organizaci\u00f3n de la agricultura o el comercio, los comerciantes acumularon riquezas, y los gobernantes, buscando ampliar la poblaci\u00f3n y los tributos, extendieron sus dominios. S\u00f3lo ahora – en la era post-neol\u00edtica – el oro alcanz\u00f3 su cualidad de fetiche<\/a> como fuente y s\u00edmbolo de poder.<\/p>\n

Recorre los documentos de antiguas civilizaciones y encontrar\u00e1s historias de competencia por el territorio y la acumulaci\u00f3n de propiedades, pero nada que se asemeje al paradigma de crecimiento moderno. Ninguna concepci\u00f3n de \u00abuna econom\u00eda\u00bb que pueda crecer, y menos a\u00fan de una que tienda al infinito. Y encontrar\u00e1s poca, si es que hay alguna, noci\u00f3n de progreso hist\u00f3rico lineal. En cambio, prevalecieron las cosmolog\u00edas c\u00edclicas. Una excepci\u00f3n parcial es el polim\u00e1tico del siglo XIV, Ibn Khaldun<\/a>. Desarroll\u00f3 un sofisticado an\u00e1lisis de la din\u00e1mica de crecimiento. Pero sus ideas no fueron ampliamente adoptadas, y su teor\u00eda es c\u00edclica: describe mecanismos de retroalimentaci\u00f3n negativa que aseguran que cualquier aumento econ\u00f3mico necesariamente choque con barreras y retroceso.<\/p>\n

Entonces, \u00bfcu\u00e1ndo se origin\u00f3 el paradigma de crecimiento moderno, y por qu\u00e9?<\/p>\n

La aritm\u00e9tica de Petty<\/strong><\/h3>\n

La evoluci\u00f3n del paradigma de crecimiento estaba \u00edntegramente conectada con el sistema capitalista y sus impulsos coloniales. El v\u00ednculo b\u00e1sico entre el impulso del crecimiento y el capitalismo es transparente. Este \u00faltimo es un sistema de acumulaci\u00f3n competitiva. La primera, al sugerir que el sistema es natural y beneficia tambi\u00e9n al \u00ab99%\u00bb, proporciona una cobertura ideol\u00f3gica en el sentido de que el crecimiento sirve como una redefinici\u00f3n idealizada y democratizada de la acumulaci\u00f3n de capital. Pero hay m\u00e1s que eso. La transici\u00f3n capitalista fue hacia un sistema de producci\u00f3n generalizada de materias primas, en el que la actividad econ\u00f3mica \u00abproductiva\u00bb formal toma la forma de materias primas que interact\u00faan a trav\u00e9s del mecanismo de precios, de forma regularizada. Si antes el pensamiento pol\u00edtico-econ\u00f3mico hab\u00eda interpretado su tema como los asuntos de la casa real, durante la transici\u00f3n capitalista surgi\u00f3 un nuevo modelo, con un campo de mercado interconectado que se postulaba como esencialmente fuera del estado.<\/p>\n

En la Inglaterra del siglo XVII, justo cuando el universo estaba siendo re imaginado por Newton y otros como una m\u00e1quina determinada por regularidades legales, la idea de que el comportamiento econ\u00f3mico sigue leyes naturales<\/a> se hizo com\u00fan. Para finales del siglo siguiente, Richard Cantillon hab\u00eda presentado el sistema de mercado como auto-equilibrante, una m\u00e1quina que funciona como una ley; el cuadro de Quesnay hab\u00eda descrito el sistema econ\u00f3mico como un proceso unificado de reproducci\u00f3n; Adam Smith hab\u00eda teorizado la din\u00e1mica del crecimiento econ\u00f3mico; y fil\u00f3sofos (como William Paley) hab\u00edan desarrollado el credo de que el crecimiento econ\u00f3mico constante legitima el sistema social<\/a> y hace que las demandas cr\u00edticas al sistema sean innecesarias y peligrosas.<\/p>\n

Los mismos siglos experimentaron una revoluci\u00f3n en las estad\u00edsticas. En la Inglaterra de 1600, el paradigma de crecimiento apenas pod\u00eda haber existido. Nadie conoc\u00eda los ingresos de la naci\u00f3n, ni siquiera su territorio o su poblaci\u00f3n. Para el a\u00f1o 1700, todo esto se hab\u00eda calculado<\/a>, al menos en alguna medida aproximada, y a medida que llegaban nuevos datos, se pod\u00eda trazar el \u00abprogreso material\u00bb de Inglaterra. Simult\u00e1neamente, el uso de \u00abcrecimiento\u00bb se hab\u00eda extendido desde lo natural y concreto hacia fen\u00f3menos abstractos: el crecimiento de las colonias inglesas en Virginia y Barbados, el \u00abcrecimiento del comercio<\/a>\u00bb y otros similares.<\/p>\n

Pero la transici\u00f3n capitalista revolucion\u00f3 mucho m\u00e1s que la econom\u00eda formal y los conceptos econ\u00f3micos. A medida que la tierra lleg\u00f3 a ser considerada como un objeto que se asemeja a una mercanc\u00eda, la idea -en cierta medida encontrada en la antig\u00fcedad- de que la naturaleza existe para servir a los prop\u00f3sitos de los terratenientes y es fundamentalmente externa a los seres humanos, gan\u00f3 definici\u00f3n. Los reg\u00edmenes de trabajo social abstracto<\/a> y de naturaleza social abstracta<\/a> (es decir, la constituci\u00f3n del trabajo y de la naturaleza como mercanc\u00edas) fueron sostenidos por la revoluci\u00f3n cient\u00edfica, y tambi\u00e9n por la construcci\u00f3n del tiempo capitalista<\/a>. A lo largo de los siglos, el tiempo se aplan\u00f3 en un continuo abstracto, infinito y divisible, que permiti\u00f3 que la vida econ\u00f3mica se re imaginara como sujeta a un crecimiento y cultivo continuos<\/a>. La moralidad tambi\u00e9n se vio afectada de manera significativa por el descarte de las antiguas proscripciones contra la codicia.<\/p>\n

Cuanto m\u00e1s se organizaba la actividad econ\u00f3mica detr\u00e1s de los imperativos de la acumulaci\u00f3n de capital, m\u00e1s se somet\u00eda a reg\u00edmenes de \u00abmejora\u00bb y cuantificaci\u00f3n. En la Inglaterra jacobea y cromwelliana, estas pr\u00e1cticas y discursos proliferaron. La mejora agraria-capitalista fue impulsada por los descubrimientos cient\u00edficos. Estos, a su vez, fueron estimulados por las demandas de navegaci\u00f3n y marciales de los exploradores, los filibusteros y los conquistadores. Los colonos europeos en el Nuevo Mundo no s\u00f3lo exterminaron y subyugaron a los \u00abnuevos\u00bb pueblos, sino que recurrieron a la objetivaci\u00f3n y catalogaci\u00f3n de los mismos, a la comparaci\u00f3n con los de su propia especie y a la \u00abmejora\u00bb de los mismos. El ‘mejoramiento’ y su trasplante teol\u00f3gicamente intoxicado a lugares coloniales gener\u00f3 nuevos datos y nuevas demandas de conocimiento detallado. \u00bfQu\u00e9 tan rentable es este terreno y sus habitantes? \u00bfC\u00f3mo pueden ser m\u00e1s rentables<\/a>? La respuesta a estas preguntas fue posible gracias a las modernas t\u00e9cnicas de contabilidad, con una definici\u00f3n m\u00e1s clara de abstracciones como el beneficio y el capital.<\/p>\n

No es de extra\u00f1ar, pues, que la primera contabilidad estad\u00edsticamente rigurosa de la riqueza de un pa\u00eds (a diferencia, por ejemplo, de una casa real) fuera llevada a cabo por un capitalista en una misi\u00f3n colonial<\/a>. William Petty plant\u00f3 la cuantificaci\u00f3n en el coraz\u00f3n de la econom\u00eda cient\u00edfica, hecha a la medida de los prop\u00f3sitos del imperio y de los mercaderes ingleses, y ganando fuerza ideol\u00f3gica con el brillo de la objetividad con la que las estad\u00edsticas econ\u00f3micas -o \u00abaritm\u00e9tica pol\u00edtica\u00bb, como \u00e9l la llamaba- vienen recubiertas. En su obra, la conquista de la naturaleza y la idea de la naturaleza como m\u00e1quina, y de la econom\u00eda como motor productivo, se mezclan para producir un nuevo concepto de riqueza como \u00abrecursos y poder productivo para aprovecharlos<\/a>\u00bb en contraste con el concepto mercantilista, centrado en la acumulaci\u00f3n de lingotes.<\/p>\n

La colonizaci\u00f3n del Nuevo Mundo contribuy\u00f3 poderosamente a la acumulaci\u00f3n de capital en Europa Occidental, pero tambi\u00e9n alent\u00f3 a los fil\u00f3sofos europeos a elaborar una ideolog\u00eda de progreso<\/a> racializada. La pregunta de qu\u00e9 hacer con los pueblos que se encuentran en las Am\u00e9ricas, y qu\u00e9 implicaciones se derivan de su r\u00e9gimen de propiedad, estimul\u00f3 una nueva lectura de la historia humana: una narraci\u00f3n del progreso social. Desde el punto de vista de los colonialistas, si \u00abellos\u00bb se encontraban en la etapa primitiva, \u00bfhab\u00edamos \u00abnosotros\u00bb alguna vez estado en ella tambi\u00e9n?<\/p>\n

Centrada en una escalera m\u00edtica que sube de la barbarie a la civilizaci\u00f3n, la idea del progreso martill\u00f3 la diversidad de las poblaciones humanas en una sola cadena temporal-econ\u00f3mica<\/a>. Al indexar a las naciones m\u00e1s ricas y de mayor tecnolog\u00eda (y a las \u00abrazas\u00bb) como la vanguardia de la historia, justific\u00f3 su dominio sobre el resto. Fue un manifiesto que sacudi\u00f3 los ritmos del capital, y m\u00e1s tarde encontr\u00f3 nuevas formas como la \u00abteor\u00eda de la modernizaci\u00f3n<\/a>\u00ab, el \u00abproyecto de desarrollo\u00bb, y as\u00ed sucesivamente, articulado a trav\u00e9s de una gram\u00e1tica de \u00abcrecimiento\u00bb. A trav\u00e9s de su matrimonio con el progreso y el desarrollo, en la creencia de que el avance social requiere un aumento constante de la renta nacional, el crecimiento gan\u00f3 su peso ideol\u00f3gico.<\/p>\n

La globalizaci\u00f3n de una ideolog\u00eda<\/strong><\/h3>\n

En los siglos XIX y XX, la consolidaci\u00f3n y globalizaci\u00f3n de las relaciones capitalistas estuvo acompa\u00f1ada por el paradigma del crecimiento. La primera mitad del siglo XX vio agudizarse su definici\u00f3n. Se produjo un cambio pronunciado de una sensaci\u00f3n bastante vaga -que prevaleci\u00f3 durante mucho tiempo- de que el gobierno deber\u00eda presidir la \u00abmejora\u00bb econ\u00f3mica y el \u00abprogreso material\u00bb a una convicci\u00f3n urgente de que la promoci\u00f3n del crecimiento es una cuesti\u00f3n de prioridad nacional. Los factores detr\u00e1s del cambio incluyeron la intensificaci\u00f3n de la rivalidad geopol\u00edtica y la creciente \u00abmusculatura\u00bb de los estados, con sus aparatos burocr\u00e1ticos ampliados, sistemas de vigilancia y provisi\u00f3n de bienestar, as\u00ed como la transici\u00f3n de la era de los imperios a la de los estados-naci\u00f3n<\/a>, un cambio que ayud\u00f3 a consolidar el discurso de la \u00abeconom\u00eda nacional\u00bb. En muchos pa\u00edses la expansi\u00f3n del sufragio fue un factor adicional: se ampliaron los derechos y se construy\u00f3 una infraestructura y una ideolog\u00eda de pertenencia nacional con el objetivo de incorporar a los ciudadanos de orden inferior al cuerpo pol\u00edtico. Con la Gran Depresi\u00f3n, el restablecimiento del crecimiento se convirti\u00f3 en un proyecto urgente de los estados, y proporcion\u00f3 el contexto para la contabilidad del ingreso nacional que finalmente condujo al PIB.<\/p>\n

El apogeo del paradigma de crecimiento se alcanz\u00f3 a mediados del siglo XX. El crecimiento estaba firmemente establecido en todas partes: en las econom\u00edas capitalistas de estado del \u00abSegundo Mundo\u00bb, en las econom\u00edas de mercado de Occidente y tambi\u00e9n en el mundo postcolonial. Se convirti\u00f3 en parte del mobiliario econ\u00f3mico-cultural y desempe\u00f1\u00f3 un papel decisivo en la vinculaci\u00f3n de la \u00absociedad civil\u00bb a las estructuras hegem\u00f3nicas capitalistas, con los partidos democr\u00e1tico-sociales y los agentes vinculantes cruciales de los sindicatos. Lleg\u00f3 a ser visto como la medida clave del progreso nacional y como una varita m\u00e1gica para lograr todo tipo de objetivos: abolir el peligro de volver a la depresi\u00f3n, endulzar los antagonismos de clase, reducir la brecha entre los pa\u00edses \u00abdesarrollados\u00bb y los \u00aben v\u00edas de desarrollo\u00bb, labrar un camino hacia el reconocimiento internacional, y as\u00ed sucesivamente. Tambi\u00e9n hab\u00eda un \u00e1ngulo militar. Para los rivales de la Guerra Fr\u00eda, el crecimiento promet\u00eda \u00e9xito geopol\u00edtico. \u00abSi carecemos de una econom\u00eda de primera clase en crecimiento\u00bb, advirti\u00f3 JFK durante la campa\u00f1a, \u00abno podemos mantener una defensa de primera clase<\/a>\u00ab. Cuanto mayor era la tasa de crecimiento, se supon\u00eda universalmente, menores eran los desaf\u00edos econ\u00f3micos, sociales y pol\u00edticos, y m\u00e1s seguro era el r\u00e9gimen.<\/p>\n

El paradigma de crecimiento, sugiero, es una forma de conciencia fetichista. Funciona como fetichismo de mercanc\u00edas a la vez. El crecimiento, aunque sea el resultado de las relaciones sociales entre las personas, asume el barniz de necesidad objetiva. El paradigma de crecimiento elude el proceso de explotaci\u00f3n de la acumulaci\u00f3n y lo presenta como un proceso de inter\u00e9s general. Como se\u00f1alan Mike Kidron y Elana Gluckstein<\/a>, como sistema de competencia \u00abel capitalismo depende del crecimiento del capital; como sistema de clases, depende de ocultar las fuentes de ese crecimiento\u00bb.<\/p>\n

Durante mucho tiempo, se asumi\u00f3 ampliamente que el crecimiento del PIB era el camino hacia la prosperidad. Desde entonces, han aparecido grietas. En el mundo rico, estamos empezando a darnos cuenta de que el crecimiento continuo del PIB no s\u00f3lo conduce a la riqueza y el bienestar, sino tambi\u00e9n al colapso del medio ambiente y a nietos asados a la parrilla. Pero el crecimiento no es su propia causa. El PIB refleja la estructura de poder y la forma de valor de la sociedad capitalista, pero no define el objetivo central del sistema. Ese objetivo es la acumulaci\u00f3n competitiva de capital, y los principios contables que lo gu\u00edan son los de la empresa, no los del Estado. Dicho de otra manera, el aumento implacable de la producci\u00f3n mundial de recursos y la expoliaci\u00f3n ambiental no es principalmente el resultado de que los Estados aspiren a una m\u00e9trica -un PIB m\u00e1s alto-, sino de las empresas industriales y financieras, impulsadas por la competencia del mercado para ampliar el volumen de negocios, desarrollar nuevos productos y aumentar los beneficios y el inter\u00e9s.<\/p>\n

Si el an\u00e1lisis anterior es correcto, en tanto que los debates cr\u00edticos sobre el crecimiento se centran \u00fanicamente en el PIB, mientras que son t\u00edmidos sobre el capital, est\u00e1n adoptando una forma de desplazamiento<\/a>.<\/p>\n

\n

Traducci\u00f3n del ingl\u00e9s de: Antonella Ayala<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La implacable b\u00fasqueda del crecimiento del PIB est\u00e1 siendo desafiada desde el punto de vista del medio ambiente y el bienestar. \u00bfPero de d\u00f3nde surgi\u00f3 la idea? 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