{"id":858602,"date":"2019-05-22T01:09:09","date_gmt":"2019-05-22T00:09:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=858602"},"modified":"2019-05-22T01:09:09","modified_gmt":"2019-05-22T00:09:09","slug":"por-que-la-politica-es-tan-insustancial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2019\/05\/por-que-la-politica-es-tan-insustancial\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 la pol\u00edtica es tan insustancial?"},"content":{"rendered":"<p><strong>La pregunta provocativa fue, entre otros, el tema de una conferencia sobre un evento en el Centro de M\u00e9todos de Evaluaci\u00f3n Emp\u00edrica de la Universidad Humboldt de Berl\u00edn el 10 de mayo de 2019. El tema fue presentado por el Prof. Dr. Dietrich D\u00f6rner, de Bamberg. Bas\u00f3 sus comentarios en el libro de Barbara Tuchmann, \u00abLas locuras de los gobernantes, desde Troya hasta Vietnam\u00bb (Rowohlt, 2001).<\/strong><\/p>\n<p>El Dr. D\u00f6rner explic\u00f3 que la gente hab\u00eda aprendido mucho en todas las \u00e1reas: en agricultura, medicina, tecnolog\u00eda, transporte, etc. Sin embargo, hay pocos indicios de este desarrollo en el campo de la pol\u00edtica; los pol\u00edticos siguen actuando \u00aben contra de sus propios intereses\u00bb en gran medida, como ocurri\u00f3 en Troya.<\/p>\n<p>La insensatez es una especie de estupidez, pero \u00bfpor qu\u00e9 los pol\u00edticos se comportan tan a menudo de forma tan tonta? Hace tiempo que existe una respuesta a esta pregunta. En Timeo, Plat\u00f3n dijo que los errores en la pol\u00edtica se pueden atribuir esencialmente al hecho de que los actores se sobreestiman unos a otros. S\u00f3lo hay una docena de errores que se repiten constantemente, y esto es asombroso a primera vista. Y todos estos errores se pueden remontar a una reacci\u00f3n b\u00e1sica de los seres humanos (incluidos los animales). Es la llamada \u00abreacci\u00f3n de emergencia\u00bb. Adem\u00e1s de \u00abescapar\u00bb o \u00abatacar\u00bb, contiene una serie de otros componentes como la sobreestimaci\u00f3n de uno mismo, el est\u00edmulo, el no participar y cosas por el estilo, a\u00f1ade el psic\u00f3logo cognitivo.<\/p>\n<p>Sobre el mismo tema, aunque fuera del evento, cabe destacar otro libro. Immanuel Kant public\u00f3 sus pensamientos y sugerencias a la pol\u00edtica, entre otras cosas, en su peque\u00f1o libro \u00abSobre la paz perpetua\u00bb hace 224 a\u00f1os (Reklam Nr. 1501). \u00c9l formul\u00f3 seis aspectos sobre c\u00f3mo la pol\u00edtica pod\u00eda evitar la guerra. Por ejemplo, los tratados de paz no deben crear instancias para nuevas guerras, los ej\u00e9rcitos permanentes deben ser abolidos, las deudas nacionales pueden ser nuevas causas de guerras, ning\u00fan Estado debe interferir en las constituciones de otros Estados, la confianza y la tolerancia hacia el Estado vecino son grandes bienes.<\/p>\n<p>Hoy en d\u00eda Kant a\u00f1adir\u00eda otros, como la regulaci\u00f3n de modelos de negocio en la industria armament\u00edstica o la audacia de m\u00e1s estados. Los pol\u00edticos han ignorado las propuestas de Kant a lo largo de los a\u00f1os. Dos guerras mundiales y muchos otros conflictos militares han tra\u00eddo desgracia para la poblaci\u00f3n y riqueza temporal, a la vez que ganancias de poder para algunos estratos y unos pocos pa\u00edses. El destino de Afganist\u00e1n, Irak, Libia, Siria, Yemen y el legado de los tiempos coloniales en \u00c1frica, Am\u00e9rica Latina y Asia deber\u00edan llevar a los pol\u00edticos a buscar nuevos caminos. Nuestro \u00abmundo \u00fanico\u00bb no s\u00f3lo est\u00e1 amenazado por las guerras, sino que la naturaleza est\u00e1 respondiendo cada vez m\u00e1s a los errores pol\u00edticos con cat\u00e1strofes.<\/p>\n<p>Nuestros m\u00e1s lejanos antepasados de Grecia, los pensadores de los siglos XVII, XVIII y XIX y los humanistas defendieron con perseverancia los valores de la paz, la tolerancia, la raz\u00f3n y la verdad. Siempre se vieron a s\u00ed mismos como guardianes activos de la democracia y la autodeterminaci\u00f3n. As\u00ed, su esp\u00edritu asegur\u00f3 que las alternativas pudieran ser pensadas en la historia e introducidas en la vida pr\u00e1ctica. La Carta de los Derechos Humanos de 1947 y la ONU con sus normas sobre relaciones internacionales o el Consejo de Seguridad pueden considerarse ejemplos de aquello.<\/p>\n<p>La pol\u00edtica actual da a la l\u00f3gica ego\u00edsta del beneficio del capital el lugar m\u00e1s alto en el canon de los valores. Es cada vez m\u00e1s evidente en la vida pr\u00e1ctica que esta l\u00f3gica deforma los valores deseados de la sociedad humana, desde las crisis hasta las guerras y la divisi\u00f3n de la sociedad.<\/p>\n<p>La comunidad de valores occidental, a menudo invocada por la Canciller alemana, es en el todo el sentido de la palabra una alianza para defender y ampliar su esfera de poder (OTAN), m\u00e1s no para profundizar y fortalecer los valores humanos. Los pa\u00edses de la alianza difieren demasiado en sus intereses, en sus estructuras de poder social (formas parlamentarias vs. las presidenciales) y en su enfoque de los problemas internacionales (negociaciones diplom\u00e1ticas hasta el acuerdo de intereses vs. el uso r\u00e1pido de sanciones como medio de presi\u00f3n, independientemente de los efectos sobre sus propios socios de la alianza).<\/p>\n<hr \/>\n<p><em>Traducci\u00f3n del alem\u00e1n por Sof\u00eda Yunga.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La pregunta provocativa fue, entre otros, el tema de una conferencia sobre un evento en el Centro de M\u00e9todos de Evaluaci\u00f3n Emp\u00edrica de la Universidad Humboldt de Berl\u00edn el 10 de mayo de 2019. 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