por\u00a0Javier Tolcachier<\/p>\n
El 4\u00ba. Foro Humanista Latinoamericano, reunido del 10 al 12 de mayo en Santiago de Chile con m\u00e1s de 500 delegados de la regi\u00f3n, analiz\u00f3 la necesidad de dar respuestas efectivas y de nuevo cu\u00f1o para contrarrestar el avance del discurso de odio, la violencia, la derechizaci\u00f3n y las tendencias retr\u00f3gradas que se evidencian en la regi\u00f3n.<\/p>\n
Bajo el lema \u201cConstruyendo convergencia\u201d el foro se desarroll\u00f3 en cinco sedes en simult\u00e1neo. Su n\u00facleo fueron veinticuatro redes tem\u00e1ticas que sesionaron acerca de Arte Transformador; Ciencia, Humanismo y Futuro; Comunicaci\u00f3n y Periodismo no Violento; Derechos Humanos y Democracia Real; Diversidad Sexual; Econom\u00eda; Feminismos; Educaci\u00f3n; Salud y Resistencias Ind\u00edgenas.<\/p>\n
Otros trabajaron sobre Psicolog\u00eda Humanista; Pol\u00edtica y Convergencia Social; Migraci\u00f3n, Refugio y G\u00e9nero; Infancia y Discapacidad. De una enorme relevancia y repercusi\u00f3n p\u00fablica, continu\u00f3 sus trabajos la Red de Sobrevivientes Latinoamericanos de Abuso Eclesi\u00e1stico, haciendo tambi\u00e9n su aporte en el marco del FHLA la red denominada \u201cM\u00e1s all\u00e1 del Cambio Clim\u00e1tico\u201d y los miembros presentes del equipo promotor de la 2\u00aa. Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia.<\/p>\n
Con la participaci\u00f3n de diputados humanistas, kirchneristas, comunistas, socialistas e independientes de distintos pa\u00edses del Cono Sur, se desarroll\u00f3 un panel a cargo de la Red de Parlamentarios por una Latinoam\u00e9rica m\u00e1s Humana.<\/p>\n
Las deliberaciones del amplio conjunto reunido en el Foro giraron alrededor de la necesidad de dar respuestas efectivas y de nuevo cu\u00f1o para contrarrestar el avance del discurso de odio, la violencia, la derechizaci\u00f3n y las tendencias retr\u00f3gradas que se evidencian en la regi\u00f3n.<\/p>\n
Adem\u00e1s del profuso intercambio y las conclusiones para la acci\u00f3n com\u00fan a las que llegaron las distintas redes, el evento dio un amplio espacio a actividades vivenciales y \u00a0a diversas experiencias art\u00edsticas y espirituales. Por otra parte, hubo exposiciones de fotograf\u00eda, paneles, talleres y presentaci\u00f3n de producciones literarias. Una de las \u201cjoyas\u201d del evento fue la premi\u00e9re mundial del documental \u201cEl principio del fin de las armas nucleares\u201d, una producci\u00f3n de la agencia internacional de noticias de Paz y NoViolencia Pressenza, dirigida por el cineasta espa\u00f1ol \u00c1lvaro Or\u00fas.<\/p>\n
Anteriores ediciones del Foro Humanista Latinoamericano tuvieron lugar en Quito (2006), La Paz (2007) y Buenos Aires (2008). Organizado por activistas del Movimiento Humanista -cuyo pensamiento y acci\u00f3n est\u00e1 inspirado en las ideas de Mario Rodr\u00edguez Cobos (Silo) \u2013 el Foro Humanista Latinoamericano se propone como plataforma inclusiva de discusi\u00f3n y acci\u00f3n conjunta de diversos modelos, creencias y culturas, poniendo como condiciones m\u00ednimas para la convergencia, el rechazo a la discriminaci\u00f3n y la violencia.<\/p>\n
El Humanismo Universalista propone una concepci\u00f3n din\u00e1mica de Ser Humano, cuya historicidad e intencionalidad caracter\u00edsticas lo convierten en un ser transformador que, a trav\u00e9s de su acci\u00f3n en el mundo, se transforma a s\u00ed mismo. El ideario de esta corriente se asienta en una actitud y sensibilidad humanista, que puede definirse en sus trazos esenciales -en todas las culturas, m\u00e1s all\u00e1 de su particularidad- por la ubicaci\u00f3n del ser humano como valor y preocupaci\u00f3n central, la afirmaci\u00f3n de la igualdad de todos los seres humanos, el reconocimiento de la diversidad personal y cultural, la tendencia al desarrollo del conocimiento por encima de lo aceptado o impuesto como verdad absoluta, la afirmaci\u00f3n de la libertad de ideas y creencias y el repudio a la violencia.<\/p>\n
El diagn\u00f3stico<\/strong><\/p>\n Cada red trat\u00f3 en detalle y con los matices del caso su propia tem\u00e1tica, y si bien no hubo una declaraci\u00f3n final del encuentro, los asistentes coincidieron en gran medida en que asistimos a una \u00e9poca parad\u00f3jica, de fen\u00f3menos contrapuestos. Por una parte se extiende una ola de racismo y discriminaci\u00f3n, se viola la autodeterminaci\u00f3n de los pueblos bajo falsas intenciones de defensa de las libertades y la democracia; se manipulan los derechos humanos como pretexto para agresiones con inter\u00e9s geopol\u00edtico y econ\u00f3mico; aumenta la desocupaci\u00f3n, la precarizaci\u00f3n laboral y la pobreza, al par que se concentra el poder econ\u00f3mico. Asistimos al deterioro progresivo de la salud y la educaci\u00f3n, a la segregaci\u00f3n y criminalizaci\u00f3n de los pueblos originarios, al aumento de la drogadicci\u00f3n y el suicidio, la persecuci\u00f3n pol\u00edtica y la radicalizaci\u00f3n de grupos religiosos.<\/p>\n Se advierte el incremento de fen\u00f3menos psicosociales de alteraci\u00f3n y violencia; avanza la destrucci\u00f3n medioambiental y se ampl\u00eda la corrupci\u00f3n privada y p\u00fablica. Hay un claro intento de disciplinamiento social, al tiempo que se desarrolla una sutil pero brutal guerra cultural de apropiaci\u00f3n de significados a trav\u00e9s de la manipulaci\u00f3n de los canales de comunicaci\u00f3n masivos, potenciada en la \u00faltima d\u00e9cada a trav\u00e9s de internet.<\/p>\n La \u201ccosmovisi\u00f3n\u201d mercantilista dominante ha impuesto par\u00e1metros de convivencia social que se replican id\u00e9nticos -globalizados- en cualquier parte del planeta. Respondiendo s\u00f3lo a la avidez de rentabilidad del capital, el poder financiero internacional empuja todo hacia la uniformidad y la homogeneizaci\u00f3n, suplantando violentamente la diversidad viva propia de lo humano por c\u00e1lculos economicistas.<\/p>\n Pero al mismo tiempo se manifiestan nuevos fen\u00f3menos sociales tales como la revoluci\u00f3n feminista; la ruptura del paradigma tradicional binario y heterosexual; modelos alternativos de convivencia comunitaria junto a nuevas formas de familia, paradigmas alternativos en la producci\u00f3n y el consumo y experiencias no institucionales de religiosidad.<\/p>\n Puede observarse con nitidez la emergencia de un nuevo sujeto social colectivo con mayor conciencia de derechos, que se articula a trav\u00e9s de las redes sociales y se manifiesta p\u00fablicamente, alej\u00e1ndose de viejos moldes en la pol\u00edtica y exigiendo un nuevo tratado social m\u00e1s horizontal; Existe adem\u00e1s una mayor conciencia y acci\u00f3n de respeto al medio ambiente y a los seres vivos con los cuales convivimos.<\/p>\n Menos perceptible pero de fundamental importancia para el an\u00e1lisis colectivo es el fen\u00f3meno de desestructuraci\u00f3n social, que comenzando por regiones y pa\u00edses, atraviesa las agrupaciones sociales y pol\u00edticas y termina finalmente comprometiendo la relaci\u00f3n interpersonal, la articulaci\u00f3n de la cultura y todo proyecto de acci\u00f3n com\u00fan de los conjuntos humanos.<\/p>\n Por otra parte, las aceleradas transformaciones que produce la revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica en sociedades en proceso de mundializaci\u00f3n, desestabilizan y generan incertidumbre futura a grandes conjuntos humanos.<\/p>\n La asfixia que produce un modelo de sociedad excluyente y competitiva da pie al irracionalismo, mientras la misma desestructuraci\u00f3n, junto a la acci\u00f3n del sistema en decadencia, dificultan afirmar las opciones alternativas. As\u00ed, conviven simult\u00e1neamente y en paralelo lo viejo y lo nuevo, y paralelamente a develar sus claves es imprescindible fortalecer la emergencia ya pujante del porvenir.<\/p>\n Cohesi\u00f3n y convergencia<\/strong><\/p>\n Nunca como hoy hemos tenido tantas posibilidades de interconexi\u00f3n. Sin embargo, la soledad, el individualismo, la ruptura de lazos entre las personas se han convertido en moneda corriente.<\/p>\n Arrojados a un mundo cruel y competitivo, encerrados en burbujas de aislamiento y segregaci\u00f3n, los seres humanos claman por \u00e1mbitos cohesivos en los cuales sentirse integrados y apoyados. Esta necesidad de cohesi\u00f3n, junto a la reacci\u00f3n frente a cambios incesantes y (asfixia) constituyen un terreno f\u00e9rtil para el crecimiento de integrismos y derechas. \u00c9stas ofrecen, con su esquema ideol\u00f3gico retr\u00f3grado, una identidad que contiene y compacta al par de ofrecer la ilusi\u00f3n de un regreso moralizante.<\/p>\n Asimismo, la colonizaci\u00f3n cultural de los laboratorios de la dominaci\u00f3n pretende perpetuar las normas de un imperialismo objetivo y subjetivo, provocando el sometimiento acr\u00edtico de algunos y el rechazo en clave identitaria de otros.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo surgir\u00e1 entonces el nuevo mundo?<\/strong><\/p>\n Las transformaciones estructurales s\u00f3lo pueden tomar cuerpo a trav\u00e9s de la participaci\u00f3n, organizaci\u00f3n y movilizaci\u00f3n de grandes conjuntos humanos. Esto no hace s\u00f3lo referencia a la obvia acumulaci\u00f3n de fuerza necesaria para romper el cerco inmovilista del poder establecido. Esa estrategia integra con visi\u00f3n de proceso la capacidad necesaria de resistir la arremetida contrarrevolucionaria y de permitir, habida cuenta de las debilidades de toda c\u00fapula, a los conjuntos humanos el protagonismo central.<\/p>\n Protagonismo que facilita a su vez, que los revolucionarios, por imperio y exigencia de\u00a0 coherencia, puedan ir adaptando sus h\u00e1bitos y mentalidades \u2013forjadas en un momento hist\u00f3rico anterior- a las nuevas circunstancias. Siendo el cambio que quieren ver en el mundo.<\/p>\n Por todo esto, la articulaci\u00f3n estrat\u00e9gica de la diversidad, la convergencia de intenciones sociales y pol\u00edticas pr\u00f3ximas, es ineludible. Dicha convergencia intencional, sincera y permanente, en consonancia con la recomposici\u00f3n del tejido en la base social, constituir\u00e1n el entramado para derrotar la impotencia individual y la derechizaci\u00f3n social.<\/p>\n En ese entramado bulle hoy el germen del ma\u00f1ana, multiplic\u00e1ndose en acciones diversas, recomponiendo v\u00ednculos de un modo novedoso, respondiendo con creatividad a la hegemon\u00eda, reivindicando lo local sin perder de vista lo global.<\/p>\n Desde all\u00ed, construyendo cohesi\u00f3n y convergencia, amanecer\u00e1 el nuevo d\u00eda.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n (*) Javier Tolcachier<\/em><\/strong>\u00a0es investigador del Centro de Estudios Humanistas de C\u00f3rdoba, Argentina y comunicador en agencia internacional de noticias Pressenza. Participa activamente en el Foro de Comunicaci\u00f3n para la Integraci\u00f3n de NuestrAm\u00e9rica y es miembro de la Red de Intelectuales, Artistas y Movimientos Sociales en Defensa de la Humanidad.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" por\u00a0Javier Tolcachier El 4\u00ba. 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