{"id":83172,"date":"2013-12-30T03:02:09","date_gmt":"2013-12-30T03:02:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=83172"},"modified":"2015-07-21T18:47:50","modified_gmt":"2015-07-21T17:47:50","slug":"saber-decirnos-y-contarnos-es-parte-de-la-batalla","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2013\/12\/saber-decirnos-y-contarnos-es-parte-de-la-batalla\/","title":{"rendered":"\u201cSaber decirnos y contarnos es parte de la batalla\u201d"},"content":{"rendered":"

Conversaci\u00f3n coral con el blog \u00abAl final de la asamblea\u00bb<\/a> sobre la potencia de la escritura para contar la realidad en movimiento de la crisis.\u00a0<\/em> <\/strong><\/p>\n

Pier Paolo Pasolini dec\u00eda que los periodistas e intelectuales que trabajan contando y pensando la actualidad est\u00e1n pendientes exclusivamente de lo que hacen los pol\u00edticos y los poderosos. \u201cViven en Palacio\u201d, dec\u00eda el intelectual italiano y director de cine, \u201cs\u00f3lo lo que pasa ‘dentro de Palacio’ les parece algo digno de inter\u00e9s y de atenci\u00f3n, lo dem\u00e1s es minucia, hormigueo de gente, cosas informes, de segunda categor\u00eda. Ser ‘serios’ significa, al parecer, ocuparse de los que viven en la c\u00faspide. De sus intrigas, de sus alianzas, de sus conjuras, de sus fortunas y, por \u00faltimo, tambi\u00e9n de su modo de interpretar la realidad que hay ‘fuera de Palacio’; esa realidad enojosa de la que en \u00faltimo t\u00e9rmino depende todo\u201d.<\/em><\/p>\n

Esto es algo que no ha cambiado mucho en los \u00faltimos cuarenta a\u00f1os: miramos todo el rato fijamente hacia arriba, hacia el poder, descuidando demasiadas veces la vida que tenemos a los lados. Si uno intenta seguir y entender lo que pasa dentro de los movimientos de la crisis -las mareas, la indignaci\u00f3n de los funcionarios, los asedios al congreso o los desahucios- no hay muchos buenos lugares donde hacerlo. Hay meta-an\u00e1lisis o an\u00e1lisis a posteriori de opinadores, soci\u00f3logos y fil\u00f3sofos, pero poca narraci\u00f3n de lo vivido, poco reflejo de las palabras de la calle, de las palabras an\u00f3nimas que se dicen en los propios acontecimientos.<\/em><\/p>\n

Desde su nacimiento hace ya m\u00e1s de dos a\u00f1os en la plaza tomada de Sol, el blog colectivo ‘Al final de la asamblea’<\/a> se propuso desplazar la mirada fuera de Palacio hacia la <\/em>sociedad en movimiento: profesores, m\u00e9dicos, perroflautas, bomberos, jueces, polic\u00eda, gente cualquiera. Mediante un excepcional trabajo de escucha y escritura, a contracorriente de los modos instrumentales de acercamiento al presente ya sean medi\u00e1ticos o pol\u00edticos, ha registrado y narrado <\/em>desde dentro las acciones y las voces de la gente an\u00f3nima que vive y piensa fuera de Palacio, convirti\u00e9ndose muy pronto en una referencia imprescindible y una importante contribuci\u00f3n a la autonarraci\u00f3n de esa \u201crealidad enojosa de la que en \u00faltimo t\u00e9rmino depende todo\u201d.<\/em><\/p>\n

\u00c1lvaro, Pepe y Rodrigo son tres de las quince personas que forman el no-grupo que da vida al blog, quince voces en conversaci\u00f3n constante y a la vez singulares y diferentes (1).\u00a0 <\/em><\/p>\n


<\/em><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo surge \u201cAl final de la asamblea\u201d?<\/i><\/p>\n

\u00c1lvaro:<\/b> La primera entrada<\/a> es del 12 de septiembre de 2011. Es decir, a la vuelta del verano de la acampada en Sol. Un grupo de personas que nos hab\u00edamos conocido en la plaza empezamos a sentir por entonces la necesidad de otro tipo de voz y de otro tipo de f\u00f3rmula de reuni\u00f3n.<\/p>\n

Pepe:<\/b> Hab\u00eda asambleas, grupos de trabajo, colectivos pol\u00edticos… Pero nos faltaba otro tipo de lugar para hablar y tambi\u00e9n otro tipo de palabra, quiz\u00e1 algo menos funcional y org\u00e1nico. De ah\u00ed sali\u00f3 lo que llamamos el \u201cno-grupo\u201d (un espacio a medias entre la pandilla de amigos y el colectivo pol\u00edtico) y su blog \u201cAl final de la asamblea\u201d.<\/p>\n

Rodrigo:<\/b> En las asambleas no ve\u00edamos la posibilidad de decir algunas cosas o no ve\u00edamos que ah\u00ed fuesen algo pertinente. El nombre del blog se refiere a eso: las cosas que quedaron pendientes por decir en la asamblea, aunque la asamblea fuese el lugar que las propiciaba.<\/p>\n

Las voces de los an\u00f3nimos y las voces con altavoz<\/strong><\/h4>\n

\u00bfQu\u00e9 voz echabais a faltar en la esfera p\u00fablica y qu\u00e9 tipo de voz indag\u00e1bais en el blog? <\/i><\/p>\n

Pepe:<\/b> Nos faltaban las voces de los an\u00f3nimos. Es decir, las voces que escuchamos todos los d\u00edas en las plazas, las calles, los bares… en la vida, vaya. Los an\u00f3nimos no se animan muchas veces a escribir, bien porque no le dan valor a su palabra, bien porque no quieren sobresalir y romper el anonimato, pero en todo caso sus voces no se hacen p\u00fablicas. En el blog hay un esfuerzo constante por recoger esas voces y esas conversaciones<\/a>.<\/p>\n

\u00c1lvaro:<\/b> Una preocupaci\u00f3n com\u00fan desde que est\u00e1bamos en la plaza era aprender a decirnos. Porque saber decirnos y contarnos tambi\u00e9n es parte de la batalla. Nadie puede negar que somos miles de palabras, en cada marea, en cada plaza, etc. Pero las traicionamos, no conseguimos que fluyan, si es que eso es posible, sin que vengan encorsetadas por las f\u00f3rmulas hechas, por las palabras autorizadas o con pedigr\u00ed pol\u00edtico o period\u00edstico: revoluci\u00f3n, proceso constituyente, estallido social, etc.<\/p>\n

Pepe:<\/b> En el blog, quien escribe suele recoger voces que tambi\u00e9n narran y cuentan aunque sea oralmente. Esas voces no suelen tener lugar en un peri\u00f3dico. Se habla con los portavoces, se citan los comunicados, se requiere la opini\u00f3n de expertos o intelectuales, es decir, hablan los que tienen un discurso armado, pero no la gente cualquiera. No nos interesa la palabra oficial o las voces con h\u00edper-voluntad de voz, que dicen sin parar lo que hay que hacer y lo que hay que pensar, sino m\u00e1s bien esas voces an\u00f3nimas que quedan tapadas.<\/p>\n

Es muy curioso, se\u00f1al\u00e1is un def\u00edcit de palabra justo cuando m\u00e1s palabra hay, cuando m\u00e1s personas est\u00e1n escribiendo, leyendo, publicando, conversando y discutiendo, por ejemplo en los blogs y las redes sociales (pero no s\u00f3lo). <\/i><\/p>\n

\u00c1lvaro:<\/b> No podemos saber si esas palabras que nos faltan est\u00e1n por ah\u00ed en las redes sociales o no, quiz\u00e1 s\u00ed y no las hemos encontrado, pero en todo caso detecto una gran violencia de un modo de decir sobre otros. Hay un pudor en las palabras sencillas, en las palabras de lo que se vive, que se ven humilladas o amenazadas todo el tiempo por las palabras grandes, formales, las que dicen los partidos, los sindicatos o los machos alfa del discurso (opinadores, soci\u00f3logos, fil\u00f3sofos…). Hay palabras que quedan aplastadas porque el mundo oficial dice que esas palabras no valen nada, que no son pol\u00edticas o que no son la verdad de lo que pasa porque la verdad es un flujo econ\u00f3mico que s\u00f3lo pueden analizar los expertos, etc.<\/p>\n

Pepe: <\/b>Y sin embargo las palabras que tienen incidencia en la realidad son precisamente esas. Cuando surgi\u00f3 desde abajo, la marea blanca dijo \u201cesto no es pol\u00edtica, es sentido com\u00fan\u201d<\/a>. A m\u00ed me pod\u00eda chirriar que dijeran eso, pero eran sus palabras. Y sin esas palabras nunca podr\u00edan haber movilizado a tanta gente, \u00a1incluso del barrio de Salamanca! Las palabras que movilizan a tanta gente distinta no son precisamente las las palabras pol\u00edticas codificadas. La marea blanca ha comunicado desde sus propias palabras y por eso ha impregnado tanto.<\/p>\n

\u00c1lvaro:<\/b> Lo que est\u00e1 pasando es justamente eso, pero nos cuesta hacernos cargo de la desnudez de las palabras sencillas. Hay un acogotamiento cuando se pasa al plano del discurso, de la representaci\u00f3n. Por eso quiz\u00e1 nos faltan descripciones de lo que se ha vivido dentro de las movilizaciones de la marea blanca o la marea verde. Tenemos todos los an\u00e1lisis del plan Lasquetty que queramos, todas las denuncias de los recortes en educaci\u00f3n que hagan falta, pero brillan por su ausencia los relatos de la experiencia subjetiva que ha tenido tant\u00edsima gente en las mareas.<\/p>\n

Tocar la realidad o despegar<\/b><\/h4>\n

\u00bfY por qu\u00e9 es tan importante perseguir y registrar esas voces an\u00f3nimas, esas palabras sencillas, esas voces sin altavoz? <\/i><\/p>\n

Pepe:<\/b> Porque son la realidad. Si vas a la marea blanca, a un bar o al mercado, lo que te encuentras es eso, no un comunicado de la UGT. Si s\u00f3lo lees los comunicados u opiniones de las voces con altavoz no te enteras de nada.<\/p>\n

\u00c1lvaro:<\/b> Contar lo que ocurre y no se ve ni se cuenta nunca es una forma de periodismo y de relato. Pero \u201cAl final de la asamblea\u201d es en primer lugar un blog pol\u00edtico. Un blog pol\u00edtico, eso s\u00ed, sin discurso pol\u00edtico<\/i>. La \u00fanica forma de que eso se pueda dar es decidiendo que lo pol\u00edtico es lo que pasa sin estar vertebrado en un discurso pol\u00edtico. Es la decisi\u00f3n -impl\u00edcita, espont\u00e1nea- que sostiene la actividad del blog. Lo pol\u00edtico es lo que pasa sin emitir un discurso pol\u00edtico articulado: voces an\u00f3nimas, vidas tocadas, gestos insumisos.<\/p>\n

Rodrigo: <\/b>A m\u00ed me parece que la forma m\u00e1s segura de estar en lo pol\u00edtico es tocar, estar todo el rato tocando la realidad. Pero, desgraciadamente, el gesto pol\u00edtico m\u00e1s habitual es el contrario: despegar <\/i>de la realidad, enunciar discursos que dicen lo que hay que hacer, lo que tiene que ser, lo que hay que hacer, lo que tiene que ser… \u00a1Pero lo que est\u00e1 siendo no est\u00e1 de m\u00e1s! Es muy pol\u00edtico y adem\u00e1s muy seguro, porque est\u00e1 pasando, entonces vas agarrado a eso.<\/p>\n

En los relatos del blog hay una mezcla de contar lo que pasa y dar qu\u00e9 pensar. <\/i><\/p>\n

Rodrigo:<\/b> El texto de \u201cLa chispa puede ser cualquiera\u201d<\/a>, sobre la experiencia de acampada de los chicos de \u201cLos inviernos al Sol\u201d entre febrero y marzo de 2013, es un buen ejemplo de esto. No juzga a los chicos ni dictamina lo que deben hacer, sino que dice \u201cesto est\u00e1 sucediendo\u201d. Y encuentra en eso que est\u00e1 pasando un concepto pol\u00edtico fort\u00edsimo, como es el de \u201cresistencia l\u00edquida\u201d, la forma de los chicos de resistir a la polic\u00eda sin ofrecerles un blanco duro.<\/p>\n

Pepe: <\/b>No hay un concepto utilitario de la escritura, no vendemos soluciones, pero s\u00ed proponemos im\u00e1genes, met\u00e1foras y (nos) hacemos muchas preguntas.<\/p>\n

\u00c1lvaro:<\/b> \u00bfPor qu\u00e9 hacer preguntas? No es un gesto ret\u00f3rico o narrativo. No se trata de jugar a hacer el S\u00f3crates. Puede ser soberbio hacer tantas preguntas (o muy posmoderno). El tono del blog imita el tono de nuestro tiempo que es blando. La relaci\u00f3n con las cosas y con lo pol\u00edtico es blanda: no hay figuras duras, no hay programas, no hay conceptos claros, no hay representaciones fuertes. La realidad est\u00e1 llena de preguntas. Las gentes se ponen, tentativa y dubitativamente, a hacer cosas. La pregunta entra muy bien en el orden de los tiempos.<\/p>\n

Narraci\u00f3n de las potencias y potencias de la narraci\u00f3n<\/b><\/h4>\n

En el blog no suele haber entradas ensay\u00edsticas o an\u00e1lisis, sino sobre todo narraciones. \u00bfPor qu\u00e9 la narraci\u00f3n para captar esa realidad blanda?<\/i><\/p>\n

\u00c1lvaro: <\/b>Hay de todo, eh. Tambi\u00e9n an\u00e1lisis m\u00e1s o menos sesudos<\/a>, entradas m\u00e1s panfletarias<\/a>, hojitas de \u00e1nimo<\/a>, relatos de ficci\u00f3n<\/a> o v\u00eddeos de agitaci\u00f3n<\/a>. Yo dar\u00eda un brazo por saber hacer m\u00fasica, pero no s\u00e9. Escribir tampoco, pero puedo escribir.<\/p>\n

Pepe: <\/b>Cine, fotograf\u00eda, m\u00fasica… La clave com\u00fan es contar una historia. <\/b>La realidad en los \u00faltimos dos a\u00f1os y medio se ha acelerado tanto y es tan incre\u00edble, que necesitamos contarla para cre\u00e9rnosla. Cont\u00e1rnosla, en primer lugar, a nosotros mismos. Una peque\u00f1a historia puede ayudarnos a procesar y dar un sentido a tantas im\u00e1genes y experiencias aceleradas como estamos viviendo.<\/p>\n

Rodrigo:<\/b> Lo que pasa es, antes que nada, un hecho f\u00edsico, no un debate intelectual. Pasan cosas y hay que contarlas, luego vendr\u00e1 el an\u00e1lisis. Los relatos son las fuentes primarias, captan los detalles sin los cuales no se puede interpretar bien la realidad.<\/p>\n

\u00c1lvaro:<\/b> El blog se caracteriza por no tener discurso, por ser tan blando como la realidad, pero tambi\u00e9n por ser feliz, el tono son las potencias y las positividades<\/a>. Es una elecci\u00f3n importante: hacer la descripci\u00f3n de lo que podemos y no de lo que no podemos; en la vida se puede elegir lo contrario y es bien habitual, la elecci\u00f3n de la impotencia. No hay discurso y, por tanto, no hay cr\u00edtica de la realidad. \u00bfDesde d\u00f3nde dices t\u00fa lo que le falta a la realidad? De hecho, cuando en una entrada hay cr\u00edtica, el interlocutor no suele ser la realidad, sino las otras voces que le dicen a la realidad lo que debe ser, las voces que nos meten ansiedad<\/a> repitiendo \u201cel gobierno deber\u00eda caer ya, todo el mundo deber\u00eda salir a la calle ya\u201d, deber\u00eda, deber\u00eda.<\/p>\n

Pepe:<\/b> Muchos post son cartas de amor m\u00e1s que an\u00e1lisis cr\u00edticos, cartas de amor a la marea blanca<\/a>, a los chicos de \u201cInviernos al Sol\u00bb, a los rebeldes de Gezi en Turqu\u00eda<\/a>, etc.
<\/b><\/p>\n

Agarrar la realidad a contraprisa<\/i><\/b><\/h4>\n

\u00bfC\u00f3mo aferrar con la escritura esa realidad acelerada sin caer en los modos del periodismo \u201cde \u00faltima hora\u201d? <\/i><\/p>\n

Pepe:<\/b> Hay que aislarse de la velocidad. No escribimos a diario, para eso est\u00e1n los peri\u00f3dicos y los hashtags. Puedo contar algo que he vivido m\u00e1s tarde.<\/p>\n

\u00c1lvaro:<\/b> El tiempo pasa y nosotros con \u00e9l, el blog va al paso del tiempo pero en una perspectiva lenta. Es un poco parad\u00f3jico esto. La urgencia caracteriza m\u00e1s lo superficial de lo que pasa. El blog se fija en cosas peque\u00f1as que en el fondo son un lastre para la urgencia. Vamos a contraprisa<\/i>.<\/p>\n

Rodrigo:<\/b> Pero s\u00ed ha habido cosas que se han escrito al paso de los acontecimientos. Las entradas sobre la marea blanca<\/a>, por ejemplo. Yo se las reenvi\u00e9 a las compa\u00f1eras de mi hermana enfermera que estaban encerradas en el Hospital del Henares, se reconocieron en el relato y les dio mucha alegr\u00eda la narraci\u00f3n de sus potencias, frente al pesimismo omnipresente que repite todo el rato \u201cno vamos a conseguir nada\u201d. Estaba contado justo en su momento, ni antes ni despu\u00e9s. Y por eso tuvo sus efectos ben\u00e9ficos.<\/p>\n

Gotas sobre la arena<\/b><\/h4>\n

\u00bfQu\u00e9 efectos busc\u00e1is con el blog, qu\u00e9 puede aportar la escritura a la pol\u00edtica? <\/i><\/p>\n

\u00c1lvaro: <\/b>La realidad no cambia porque hagas una entrada en un blog. Pero se hace y se deshace a trav\u00e9s de voces. Creo en el poder, aunque sea milim\u00e9trico, de las palabras compartidas. En ese sentido, la escritura es una forma m\u00e1s de militar. Puede afectar a la realidad en el orden de la gota sobre la arena.<\/p>\n

Pepe:<\/b> Las historias son poderosas y se hace pol\u00edtica con ellas. Los pol\u00edticos lo saben bien, cada uno cuenta la suya. La de Bush hablaba de \u201cborn again<\/i>\u201d (renacimiento) y la de Obama, de cambio. Es todo el rollo del storytelling<\/i>. El mensaje de Rajoy de que \u201chemos vivido por encima de nuestras posibilidades\u201d es otro relato. Podemos construir otras historias, nuestras<\/i> historias.<\/p>\n

Rodrigo: <\/b> La entrada que narraba un gesto positivo de un grupo de polic\u00edas<\/a> durante las navidades pasadas tuvo en un par de d\u00edas m\u00e1s de sesenta mil visitas, \u00a1much\u00edsimas de ellas de los mismos polic\u00edas! Fue algo incre\u00edble, un activista del 15-M contando algo as\u00ed, romp\u00eda todos los esquemas. Un poco m\u00e1s tarde, cuando un dispositivo policial intervino para desalojar la acampada de los chicos de los \u201cInviernos al Sol\u201d, el jefe hablaba con los que est\u00e1bamos all\u00ed y se justificaba. Hab\u00eda le\u00eddo aquella entrada y de alg\u00fan modo eso hac\u00eda que no estuviera frente a un enemigo de piedra, sino frente a alguien que te mira con unos ojos ante los que te tienes que justificar. Hab\u00eda una mirada reflexiva sobre s\u00ed mismo… y un poco de verg\u00fcenza.<\/p>\n

Pepe: <\/b>Es muy dif\u00edcil entender al otro. Incluso en las propias conversaciones de bar con los amigos cuesta entenderse. Pero la literatura consigue muchas veces ese efecto: ponerte en el lugar y el cuerpo de otro. A trav\u00e9s de la escritura hemos conseguido comunicar e interpelar, no s\u00f3lo a los compa\u00f1eros activistas del 15-M con los que compartimos c\u00f3digos, sino a realidades m\u00e1s heterog\u00e9neas como la marea blanca \u00a1o la mism\u00edsima polic\u00eda! \u00a0<\/b><\/p>\n

\u00bfUn lenguaje del 99%? <\/b><\/h4>\n

Pero la realidad es diversa, compleja, fragmentada… \u00bfSe puede llegar a todo el mundo, hay un lenguaje universal, un lenguaje del 99%? \u00bfC\u00f3mo es o c\u00f3mo podr\u00eda ser, qu\u00e9 escritura es necesaria para registrar esa multiplicidad de voces en su singularidad? \u00bfSer\u00eda un lenguaje directo, sencillo…? <\/i><\/p>\n

Pepe: <\/b>Un lenguaje del 99% no s\u00e9 lo que ser\u00eda, pero s\u00ed s\u00e9 lo que no es. El comunicado militante, los esteteotipos period\u00edsticos, los c\u00f3digos autorreferenciales de las distintas capillas intelectuales o pol\u00edticas, etc. Un lenguaje del 99% no es un lenguaje donde ya est\u00e1 el 99%, sino donde podr\u00eda<\/i> estar. No un m\u00ednimo com\u00fan denominador, sino un agregado (no nivelador) de voces.<\/p>\n

Rodrigo:<\/b> Me intriga la sola posibilidad de que eso exista, un lenguaje donde pueda caber tanta gente. Yo creo que un lenguaje del 99% ser\u00eda sobre todo un lenguaje donde se lic\u00faan los estereotipos de lo que la gente piensa y es, un lenguaje apto para narrar los cambios de subjetividad, un lenguaje de lo inesperado e imprevisible.<\/p>\n

\u00c1lvaro:<\/b> El 99% es una virtualidad, una apuesta a que existe algo as\u00ed. El lenguaje del 99% es escribir con esa virtualidad en la cabeza, \u201ccomo si\u201d tu mensaje pudiera ser recogido por cualquiera. No s\u00e9 si se traduce en claridad, en sencillez o en qu\u00e9, pero consiste en tener en cuenta eso. Te haces cargo de que ese se\u00f1or desconocido del metro se llama 99%.<\/p>\n

An\u00f3nimo y encarnado<\/b><\/h4>\n

\u00bfPor qu\u00e9 el anonimato del blog?<\/i><\/p>\n

Pepe:<\/b> Tampoco hay fijaci\u00f3n con eso, he publicado en otros sitios con mi nombre algunas entradas que primero se hab\u00edan publicado en el blog. Pero cuando t\u00fa escribes lo que has escuchado a otros, lo que has pensado con otros, robando aqu\u00ed y all\u00e1 conceptos y expresiones, no firmar es m\u00e1s colectivo que poner tu firmita o copyright, \u00bfno?<\/p>\n

\u00c1lvaro:<\/b> No creo que los tiempos sean de yoes y de firmas. A m\u00ed personalmente me horrorizan, pero independientemente de lo que a m\u00ed me parezcan creo que el anonimato se hace cargo mejor de los tiempos. Yo no quiero ser yo, ni tener ninguna participaci\u00f3n como yo en ning\u00fan caso, sino como nosotros<\/i>. No me entiendo a m\u00ed mismo sentado en mi butaca y diciendo \u201cporque yo\u201d… \u00bfPero qui\u00e9n soy yo? Yo no soy nadie.<\/p>\n

Rodrigo:<\/b> Es tambi\u00e9n quitar un poco de autoridad, si lees algo que no est\u00e1 firmado por nadie que reconozcas te lo puedes apropiar m\u00e1s t\u00fa.<\/p>\n

Pepe:<\/b> A menudo vamos a leer firmas que ya sabemos que nos dan la raz\u00f3n y nos cerramos un poco. Lo importante es lo que se escribe y no quien lo escribe, en ocasiones puede ser mejor no saber de qui\u00e9n es. Los textos son an\u00f3nimos pero se difunden mucho porque hay personas con nombres y apellidos en los que se tiene confianza que los sugieren en las redes sociales. As\u00ed que es un modelo mixto.<\/p>\n

\u00c1lvaro:<\/b> Las palabras del blog no son abstractas, no est\u00e1n escritas desde fuera ni desde arriba, sino que est\u00e1n profundamente implicadas y encarnadas… pero en lo an\u00f3nimo. A veces se necesita saber qui\u00e9n dice lo que se dice, hay campos de escritura que as\u00ed lo requieren, pero aqu\u00ed hay un aterrizaje muy directo en la realidad, se recogen distintas voces, no se necesita la firma para que sean palabras cre\u00edbles.<\/p>\n

\u00bfEscrib\u00edais antes del 15-M? \u00bfEn qu\u00e9 ha cambiado el 15-M vuestra manera de escribir? <\/i><\/p>\n

Pepe:<\/b> Yo escrib\u00eda, pero publicaba poco. Ahora con los blogs es m\u00e1s f\u00e1cil pasar por encima de las jerarqu\u00edas editoriales que decretan qu\u00e9 sale y qu\u00e9 no sale. Lo puedes hacer t\u00fa mismo y adem\u00e1s sabes que hay redes ligadas al 15-M que van mover y a dar difusi\u00f3n a lo que escribas, hay mucha\u00a0 gente atenta y a la escucha, un p\u00fablico nuevo.<\/p>\n

Rodrigo:<\/b> Ha habido entradas en nuestro blog con visitas que ya quisiera un medio profesional. Y nuestro caso no es el \u00fanico, f\u00edjate por ejemplo \u201cMadrilonia\u201d<\/a>. Un grupo de amigos monta un blog y tiene much\u00edsimas visitas, atenci\u00f3n, cierta influencia. Es buen\u00edsimo.<\/p>\n

\u00c1lvaro:<\/b> Creo que lo que ha cambiado es la responsabilidad. Igual que en la opini\u00f3n pol\u00edtica o el pensamiento. Ya no se trata de esgrima o est\u00e9tica dial\u00e9ctica. Cuando hay carne en el asador, cuando apuestas con la vida, entonces la reflexi\u00f3n es comprometida y las decisiones no son azarosas, sino que te juegas algo. Eso lo cambia todo.<\/p>\n

Pepe:<\/b> Hay una apertura a partir del 15-M que a\u00fan no se ha cerrado. Y no se sabe muy bien hasta d\u00f3nde puede llegar. Esa apertura implica hacer cosas sin saber muy bien ad\u00f3nde vamos. Hay mucho de echarse a andar y ya veremos. Escribir y hacerse preguntas es una manera de vivir esto.<\/p>\n

(1) El no-grupo que alimenta \u00abAl final de la asamblea\u00bb tiene tambi\u00e9n una importante dimensi\u00f3n de acci\u00f3n p\u00fablica y est\u00e1 detr\u00e1s de campa\u00f1as de guerrilla comunicativa como Escudo antimercados<\/a>, Cajero electoral<\/a>, Encaralabanca<\/a>, Exlandia<\/a> o la breve reaparici\u00f3n de la placa con la inscripci\u00f3n \u00abDorm\u00edamos. Despertamos. Plaza Tomada\u00bb en noviembre de 2011<\/a>.\u00a0 <\/em><\/p>\n

Del Blog Interferencias<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Conversaci\u00f3n coral con el blog \u00abAl final de la asamblea\u00bb sobre la potencia de la escritura para contar la realidad en movimiento de la crisis.\u00a0 Pier Paolo Pasolini dec\u00eda que los periodistas e intelectuales que trabajan contando y pensando 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