Sin duda que, a lo largo del tiempo, se han ensayado diversas aproximaciones para fundamentar
\nun orden social determinado o la necesidad de su transformaci\u00f3n, desde el inmovilismo absoluto,
\npor mandato divino hasta la posibilidad de un cambio revolucionario capaz de barrer con el orden
\nanterior para instaurar uno nuevo, radicalmente distinto. La Revoluci\u00f3n Francesa, a pesar de sus
\npropias marchas y contramarchas y de la amenazante oposici\u00f3n de todos sus vecinos coronados,
\nfue capaz de desarticular el feudalismo heredado del Medioevo, estableciendo las bases de lo que
\nhoy se conoce como Estado de Derecho, el que ha regido en una creciente mayor\u00eda de naciones
\ndurante los \u00faltimos siglos.<\/p>\n
Pero el \u00e9xito de este proceso revolucionario, tal vez \u00fanico en la historia, no se debi\u00f3 al azar o a
\nla suerte sino que a una particular alquimia social que caracterizaba a la sociedad francesa de
\nsu tiempo. En las postrimer\u00edas de la Edad Media, la revitalizaci\u00f3n de la vida urbana gracias al
\nflorecimiento de los burgos hizo posible la irrupci\u00f3n de la burgues\u00eda (de ah\u00ed su nombre), una nueva
\nclase social que se incrust\u00f3 en la r\u00edgida estructura medieval. Ya en el siglo XVIII, los burgueses
\nacumulaban casi la totalidad del poder econ\u00f3mico mientras que la nobleza, que a\u00fan concentraba
\nel poder pol\u00edtico, se encontraba pr\u00e1cticamente quebrada y se ve\u00eda forzada a imponer al pueblo
\nduras cargas impositivas para cubrir sus enormes gastos, generando un descontento creciente. La
\nformaci\u00f3n de numerosos clubes y sociedades secretas de inspiraci\u00f3n mas\u00f3nica, montados sobre
\nel riqu\u00edsimo tejido social tambi\u00e9n heredado de la Edad Media, \u00e1mbitos en los cuales se discut\u00edan
\nlas nuevas ideas propuestas por los enciclopedistas y se difund\u00edan a trav\u00e9s de innumerables
\nperi\u00f3dicos y pasquines, fueron el fermento intelectual y organizativo de la revoluci\u00f3n.<\/p>\n
Marx se bas\u00f3 en esta rica experiencia, as\u00ed como en numerosos trabajos te\u00f3ricos anteriores para
\ninstalar definitivamente a la lucha de clases como motor del proceso hist\u00f3rico y factor modelador
\nde las sociedades, incorporando al esquema una nueva clase social, el proletariado, producto a su
\nvez de la actividad industrial de la propia burgues\u00eda. \u201cLa historia (escrita) de todas las sociedades
\nexistentes hasta ahora es la historia de la lucha de clases\u201d dice el Manifiesto Comunista, de
\nmanera que para el marxismo, el siguiente paso dial\u00e9ctico deb\u00eda conducir necesariamente
\nhacia la dictadura del proletariado. Por ello consideraba que Alemania, dado su alto nivel de
\nindustrializaci\u00f3n muy superior al de otras naciones europeas, era el pa\u00eds que reun\u00eda las condiciones
\n\u00f3ptimas para que cuajara la revoluci\u00f3n proletaria. Pero curiosamente y por esas paradojas de
\nla historia, el sue\u00f1o marxista nunca tuvo lugar all\u00ed sino que en Rusia, un pa\u00eds atrasad\u00edsimo y con
\nuna estructura social agr\u00edcola y feudal. Si bien parec\u00eda una buena idea que contaba adem\u00e1s con
\nun importante aval emp\u00edrico reciente, la historia, que nunca cesa de mutar, ha terminado por
\ndesmentirla, al menos en su formulaci\u00f3n m\u00e1s radical.<\/p>\n
Aunque fueron contempor\u00e1neos, podemos ubicar a Nietzsche en una posici\u00f3n casi opuesta, pues
\npostul\u00f3 que las transformaciones culturales y sociales descansan sobre las poderosas espaldas de
\nseres humanos excepcionales (los llam\u00f3 alci\u00f3nidas) que son capaces de crear valores nuevos y no
\naceptan someterse al status quo. Esp\u00edritus libres que danzan sobre el abismo de lo desconocido
\ncon pies ligeros, rechazando la seguridad de las convenciones propias de la sociedad de su tiempo
\npara ejercer en plenitud su voluntad de poder (que no tiene ninguna relaci\u00f3n ni similitud con
\nla avidez por el poder en cuanto institucionalidad), opuesta a la atracci\u00f3n de la nada propia
\ndel nihilismo. Estos personajes no se refugian en una perfecci\u00f3n idealista (apol\u00ednea) sino que
\nson capaces de sumergirse en la vida y asumirla tal cual es para salir luego de all\u00ed fortalecidos y
\ntransformados, con la capacidad nueva de iluminar el mundo a su alrededor. Esta exigencia de
\ncompromiso personal y apasionado distancia a Nietzsche de Marx (seguidor de Hegel, no hay que
\nolvidarlo), quien ve\u00eda al proceso revolucionario como una especie de trayectoria preestablecida
\npor determinadas condiciones objetivas; una diferencia no menor, desde la perspectiva del
\nsentido de la acci\u00f3n para el individuo actuante, pero ese es otro tema.<\/p>\n
Para terminar esta apretada (e incompleta) s\u00edntesis, el fil\u00f3sofo espa\u00f1ol Ortega y Gasset, reuni\u00f3 el
\ncomponente objetivo y el subjetivo, el factor individual y el colectivo al situar a las generaciones
\ncomo protagonistas del cambio social. Porque lo que se enfrenta en la dial\u00e9ctica generacional
\nno son edades o ideas distintas sino que sensibilidades distintas. La noci\u00f3n de sensibilidad, que
\npareciera ser un atributo individual, fue ampliada por Ortega hacia un conjunto social que la
\ncomparte y al que defini\u00f3 como generaci\u00f3n (los coet\u00e1neos). De manera que dicha sensibilidad
\nnaciente lucha por imponerse en el paisaje social, en oposici\u00f3n con aquella m\u00e1s vieja que ya est\u00e1
\ninstalada y este choque generacional es el que impulsa los cambios, en un proceso incesante
\nde superaci\u00f3n de lo viejo por lo nuevo. La efervescencia juvenil a mediados del siglo XX pareci\u00f3
\nvalidar esta tesis, sin embargo, ese movimiento se detuvo abruptamente y de ah\u00ed en adelante
\nlas generaciones se \u201cabismaron\u201d entre s\u00ed, dejando inconclusa la prueba emp\u00edrica. As\u00ed, las cosas
\nvolvieron a la \u201cnormalidad\u201d durante medio siglo y todos sabemos muy bien lo que ha sucedido en
\nel transcurso de este largo per\u00edodo, en el que no se ha cuestionado pr\u00e1cticamente nada: el sistema
\ny sus usos se consolidaron, la globalizaci\u00f3n termin\u00f3 de consumarse, hasta llegar a la ca\u00f3tica
\nsituaci\u00f3n social en la que hoy nos encontramos. Nos guste o no, la pasividad cobra un alto precio.<\/p>\n
En los \u00faltimos a\u00f1os, se ha vuelto a imponer el dogma del inmovilismo social en torno al
\npensamiento \u00fanico basado en un modelo economicista a ultranza, con el agravante de que
\nen el camino se ha ido desarticulando el tejido humano y se ha detenido casi por completo
\nla elaboraci\u00f3n de nuevas ideas. Aun cuando esta aparente detenci\u00f3n no sea m\u00e1s que otra
\nilusi\u00f3n, puesto que la tecnolog\u00eda sigue modificando el paisaje social a un ritmo vertiginoso, la
\ndesactivaci\u00f3n del choque dial\u00e9ctico, cualquiera sea su marco explicativo, y la desaparici\u00f3n de los
\nespacios de discusi\u00f3n sobre propuestas distintas a la oficial han permitido la irrupci\u00f3n de un nuevo
\npoder: el capital financiero internacional. Este \u201cneo-absolutismo\u201d ha gobernado el mundo sin
\nning\u00fan contrapeso para su propio beneficio, tal como ha quedado en evidencia durante las \u00faltimas
\ncrisis, pero no parece existir en la sociedad el \u201ctono\u201d vital suficiente como para opon\u00e9rsele, con lo
\ncual seguimos avanzando alegremente hacia el desastre.<\/p>\n
La probabilidad de que los actuales movimientos sociales emergentes lleguen a contradecir a este
\npoder absoluto global parece bastante exigua por ahora, sobre todo porque quiz\u00e1s el momento
\nde la vieja dial\u00e9ctica haya pasado y a estas alturas, no quede otra opci\u00f3n m\u00e1s que levantar
\nuna realidad paralela a espaldas del poder. Eso va a depender, en definitiva, de la capacidad
\npara recomponer los v\u00ednculos humanos en la base social y con ello reconstruir los \u00e1mbitos
\nde comunicaci\u00f3n aptos para reflexionar y trabajar en conjunto en la elaboraci\u00f3n de nuevas
\nrespuestas. \u00bfEstaremos a\u00fan a tiempo? El margen con el que contamos ya es suficientemente
\npeque\u00f1o, de manera que urge tomar conciencia acerca de la necesidad imperiosa de avanzar
\ndesde la mera catarsis colectiva hacia una acci\u00f3n sostenida con direcci\u00f3n y prop\u00f3sitos claros. Ese
\nes el desaf\u00edo que nos plantea el momento hist\u00f3rico, de cara a un futuro inmediato.<\/p>\n
Como hemos visto, no resulta en absoluto f\u00e1cil establecer con exactitud y rigor los factores que
\nhacen posible las transformaciones sociales intencionales, porque la realidad es demasiado
\ncompleja y las corrientes de la historia tienen su propia inercia. Solo podemos se\u00f1alar que no se
\ntrata de puro voluntarismo ni tampoco de una din\u00e1mica colectiva indiferente a la participaci\u00f3n
\nindividual. Tal vez se podr\u00eda hablar de libertad entre condiciones, por lo cual resulta indispensable
\nanalizar a fondo las circunstancias epocales al momento de dise\u00f1ar los cursos de acci\u00f3n posibles.
\nComo sea, se trata de proyectos de alta complejidad pues su realizaci\u00f3n implica la movilizaci\u00f3n
\ny el esclarecimiento de n\u00fameros importantes de personas, en medio de una realidad m\u00f3vil y
\ncambiante. Por ello, la decisi\u00f3n de abordarlos solo puede sustentarse en una apreciaci\u00f3n muy
\nl\u00facida respecto de la situaci\u00f3n cr\u00edtica y hasta peligrosa en la que puede encontrarse la sociedad en
\nun momento del tiempo, tal como sucede hoy.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En una \u00e9poca tan convulsa como la actual, en la que existe una gran incertidumbre respecto
\ndel derrotero que tomar\u00e1 el proceso, resulta importante comprender de qu\u00e9 manera
\nse efectivizan los cambios en una sociedad cualquiera, aunque hoy ya no corresponda remitir el
\nproblema a un grupo social aislado sino que al mundo entero, lo que vuelve a\u00fan m\u00e1s gravitante la
\npregunta.<\/p>\n","protected":false},"author":523,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[39,161,74,67],"tags":[],"class_list":["post-8244","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-internacional","category-opiniones","category-politica-es","category-sudamerica"],"yoast_head":"\n