{"id":822362,"date":"2019-03-13T15:33:43","date_gmt":"2019-03-13T15:33:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=822362"},"modified":"2019-03-13T17:29:10","modified_gmt":"2019-03-13T17:29:10","slug":"entrevista-a-yohandra-iriarte-actriz-y-abogada-colombiana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2019\/03\/entrevista-a-yohandra-iriarte-actriz-y-abogada-colombiana\/","title":{"rendered":"Entrevista a Yohandra Iriarte, actriz y abogada colombiana"},"content":{"rendered":"

Cerca de la ciudad de Cartagena hay un pueblo llamado Turbaco. Como gran zona perif\u00e9rica, durante las d\u00e9cadas del conflicto armado, fue uno de los lugares de \u00e9xodo de los campesinos del interior azotados por el terror paramilitar. Hace veinte a\u00f1os naci\u00f3 all\u00ed la Liga de las Mujeres Desplazadas que puso en marcha varios proyectos, siendo el m\u00e1s famoso \u201cLa Ciudad de las Mujeres\u201d; la comunidad de unas cien casas declaradas \u201cfeministas y pacifistas\u201d, donde desafiando al mundo patriarcal, mandan las mujeres; las m\u00e1s pobres, las m\u00e1s excluidas, las m\u00e1s discriminadas. Son refugiadas de guerra provenientes de varias partes de Colombia y la gran mayor\u00eda, victimas directas.<\/p>\n

Entre muchas actividades \u2013 visibles e invisibles para el mundo exterior \u2013 hicieron una obra de teatro sobre su historia. La presentaron en el Museo Hist\u00f3rico de Cartagena que en \u00e9poca colonial fue el Palacio de la Inquisici\u00f3n. Pese a los anuncios e invitaciones, el \u00fanico p\u00fablico fueron los familiares de las actrices, los pobres, mil veces m\u00e1s extranjeros en el glamoroso coraz\u00f3n de Cartagena que las turbas de turistas de todo el mundo. A la presentaci\u00f3n tampoco llegaron autoridades, dejando muy en claro que los problemas de las v\u00edctimas son no mas que problemas de las v\u00edctimas en un pa\u00eds donde los paramilitares siguen matando a los lideres sociales, mientras el gobierno hace trizas el reciente acuerdo de paz, tan aplaudido y publicitado en todo el mundo.<\/p>\n

Tuve el honor de acompa\u00f1ar los ensayos y la presentaci\u00f3n de la obra y llor\u00e9 cada vez, viendo c\u00f3mo el teatro deja de ser teatro.<\/p>\n

Esta es la conversaci\u00f3n con Yohandra Iriarte – directora y core\u00f3grafa, una muchacha cartagenera, actriz, activista y so\u00f1adora, que lucha por un mundo mejor.<\/p>\n

YI:<\/strong> Mi nombre es Yohandra Iriarte Vega, tengo 23 a\u00f1os. Soy abogada de profesi\u00f3n y soy fiel creyente en los derechos humanos. Mi relaci\u00f3n con los movimientos sociales empez\u00f3 a los ocho a\u00f1os; tengo una t\u00eda bastante impertinente y con ella de la mano recorr\u00edamos organizaciones sociales y juveniles. Actualmente estoy trabajando en Mujeres Espejo. Asesoramos a mujeres v\u00edctimas, principalmente de violencia sexual y tenemos una alianza con una plataforma mucho m\u00e1s grande que trata el tema de la violencia sexual dentro del conflicto armado. As\u00ed conoc\u00ed a la Liga de las Mujeres, porque en Colombia existe esta din\u00e1mica de trabajar en red. Las peque\u00f1as organizaciones se van aliando y armamos grandes plataformas. Nuestra meta a partir de 2015 fue participar en la preparaci\u00f3n de nuevas leyes para apostar por la paz y ahora estamos con las victimas del conflicto armado.<\/p>\n

Pressenza: \u00bfC\u00f3mo empezaste a la edad de ocho a\u00f1os?<\/strong><\/p>\n

YI:<\/strong> Desde muy chica me dec\u00edan que yo era una viejita. Me costaba entenderme con ni\u00f1os de mi edad. Como no jugaban conmigo, me deprim\u00eda un poco. Y encontr\u00e9 en mi t\u00eda y mi abuela, dos amigas aliadas. Ellas se reun\u00edan con las mujeres que para mi eran se\u00f1oras grandes, y me acogieron como si fuera una m\u00e1s. Eso me permiti\u00f3 aprender y ver cosas que normalmente no corresponden a esa edad. Adem\u00e1s la gente que est\u00e1 como en el limite de su tiempo, reflexiona, piensa qu\u00e9 hacer, c\u00f3mo, para qu\u00e9 y qu\u00e9 quieren de la vida. Los espacios de mi t\u00eda eran espacios pol\u00edticos, de cultura, donde yo tambi\u00e9n tuve voz. Cuando cumpl\u00ed diez a\u00f1os hice mi primer diplomado que se llamaba \u201clas mujeres toman la palabra\u201d, y as\u00ed de a poco me iba encontrando con gente maravillosa\u2026<\/p>\n

Pressenza: \u00bfCual es tu recuerdo m\u00e1s fuerte de esos tiempos?<\/strong><\/p>\n

YI:<\/strong> El del arresto de mi pap\u00e1 cuando ten\u00eda como seis. Fue por homicidio y la familia de la persona que hab\u00edan asesinado afirmaba que no era mi padre, porque se dieron cuenta quien lo hizo. Pero la justicia es muy extra\u00f1a. Lo liberaron por inocente, pero al parecer no cerraron el archivo. Y muchos a\u00f1os despu\u00e9s yo ven\u00eda con mi mam\u00e1 y mi pap\u00e1, y a \u00e9l lo estaban esperando en la esquina de donde viv\u00edamos. Mi pap\u00e1 me agarraba de un brazo y mi mam\u00e1 del otro y de repente un mont\u00f3n de polic\u00edas se abalanzan sobre \u00e9l y se lo llevan. A mi mam\u00e1 la empujaron y separaron de mi y me entregaron a una se\u00f1ora que yo no conoc\u00eda. Creo que ah\u00ed nace mi primera rebeld\u00eda\u2026<\/p>\n

Pressenza: \u00bfA que edad y c\u00f3mo te enteraste de la guerra en Colombia?<\/strong><\/p>\n

YI:<\/strong> Mis padres siempre fueron revolucionarios. Viv\u00edamos muy cerca del fen\u00f3meno del paramilitarismo. Pelados desparec\u00edan, los mandaban a las fincas lejanas, luego volv\u00edan con un mont\u00f3n de plata e incluso con capital suficiente para comprarse un carro. La gente no entend\u00eda, \u00bfqu\u00e9 te fuiste a hacer por seis meses? Muchos de ellos nunca regresaron. Algunas madres fueron a buscarlos. As\u00ed se fueron destapando pesadillas. Uno de los muchachos confes\u00f3 que se lo llevaron para matar gente, los convert\u00edan en paramilitares. Descubriendo esto, buscamos otros medios de informaci\u00f3n, porque ya ve\u00edamos que nuestros noticieros no eran confiables. Luego empezamos el trabajo comunitario en zonas donde llegaban los desplazados. Y ah\u00ed nos encontramos con historias\u2026 me preguntaba, \u00bfeso reamente pasa? Porque incluso lo poco que nos contaban \u2013 muchos todav\u00eda no son capaces de contarlo todo – era tremendo\u2026 Por ejemplo, en una de nuestras actividades rutinarias, una ni\u00f1a de doce a\u00f1os propuso hacer una oraci\u00f3n. Otra ni\u00f1a sale y dice, yo no voy a orar porque no creo en Dios. Me acerqu\u00e9 y empezamos a hablar. Ella de a poco me cont\u00f3. Cuando ten\u00eda seis, a su casa llegaron grupos guerrilleros. Ven\u00edan grupos paramilitares, tocaban la puerta y t\u00fa les ten\u00edas que cocinar, servir. Pero si un grupo de guerrilleros se enteraba que hac\u00edas eso, cre\u00edan que estabas a favor de ellos y te ganabas un enemigo. Pero si no permit\u00edas que los otros entraran, lo m\u00e1s posible es que lo hicieran a la fuerza, era un riesgo total. Venga quien venga, tu casa estaba en servicio de la guerra. As\u00ed un paramilitar observ\u00f3 que la familia de esta ni\u00f1a hab\u00eda colaborado con la guerrilla, y quedaron marcados. Cuando le mataron a su mam\u00e1, se escondi\u00f3 bajo la cama, le mataron al pap\u00e1, incuso su hermanito tambi\u00e9n recibi\u00f3 un disparo y ella estaba escondida. Los paramilitares se fueron y de repente se devolvieron a buscar algo, cuando ella hab\u00eda salido del escondite. Cuando la vieron, tres la abusaron sexualmente. Ella jam\u00e1s perdon\u00f3 a Dios. Por qu\u00e9 Dios permit\u00eda eso, si lo \u00fanico que ella hac\u00eda era confiar en \u00c9l. \u201cYo siempre me port\u00e9 bien, y mi mam\u00e1 me dec\u00eda que si conf\u00edas en Dios y rezas, nunca te va a pasar nada malo\u201d, dec\u00eda. Otra situaci\u00f3n, de una de las mujeres de San Juan. Es una zona de muchas matanzas. Una madre en b\u00fasqueda de su hijo atraves\u00f3 las selvas completas y se present\u00f3 a uno de los jefes guerrilleros. Le dijeron: no te preocupes, tu hijo est\u00e1 en tu casa. Se calm\u00f3 un poco y cuando volvi\u00f3, encontr\u00f3 en la casa a su hijo\u2026 muerto y descompuesto.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Pressenza: Seguramente hay much\u00edsimas historias como esa. Es un tema que genera bastante confusi\u00f3n. \u00bfCrees que la guerrilla y los paramilitares eran pr\u00e1cticamente lo mismo, o hubo entre ellos alguna diferencia sustancial?<\/strong><\/p>\n

YI:<\/strong> Claro que hay diferencia. Los paramilitares hicieron cosas aberrantes. Ning\u00fan crimen de la guerrilla \u2013 que tambi\u00e9n hubo muchos \u2013 se podr\u00eda comparar. La guerrilla surgi\u00f3 a ra\u00edz de una causa justa y ten\u00eda sus ideales de cambiar el pa\u00eds. Los paramilitares fueron grupos que cre\u00f3 el Estado para deshacerse de los campesinos que apoyaban la guerrilla. Lo que mov\u00eda a los paramilitares era el dinero y el poder. No ten\u00edan ning\u00fan otro ideal. Es el caso de la deshumanizaci\u00f3n m\u00e1s extrema a que puede llegar una persona. Consideraban la guerra como un juego. Matar era un juego. Las masacres m\u00e1s grandes en la historia de Colombia fueron cometidas por los paramilitares. La guerrilla tambi\u00e9n cometi\u00f3 crueldades injustificables. Pero en los territorios bajo control guerrillero se hicieron cosas para la gente; construyeron caminos, distribuyeron alimentos, medicinas, se coloc\u00f3 agua para la comunidad\u2026 Lo \u00fanico que hicieron los paramilitares fue sembrar terror. Y muchos de ellos \u2013 que eran pelados pobres de las zonas perif\u00e9ricas que los reclutaron a la fuerza y obligaron a convertirse en bestias \u2013 se volvieron locos. Y no son solo cosas del pasado. Siguen sembrando terror, es lo \u00fanico que saben hacer\u2026<\/p>\n

Pressenza: \u00bfPor qu\u00e9 este gobierno est\u00e1 saboteando el proceso de paz, firmado con la guerrilla?<\/strong><\/p>\n

YI:<\/strong> Al poder no le conviene la paz. Le quitar\u00eda poder absoluto a un peque\u00f1o sector privilegiado. La paz verdadera implica m\u00e1s recursos para la educaci\u00f3n, para la salud. M\u00e1s educaci\u00f3n implica m\u00e1s rebeldes y menos gente bruta y d\u00f3cil. Un pa\u00eds educado no va a elegir a los mismos que nos han dominado y nos han explotado, no va a permitir el saqueo y la destrucci\u00f3n de nuestros recursos naturales como ahora se est\u00e1 haciendo, ni que se desvalorice la enorme riqueza cultural y humana de nuestros pueblos ind\u00edgenas y las comunidades afro.<\/p>\n

Pressenza: Cartagena es el s\u00edmbolo del turismo en Colombia. Todo est\u00e1 armado para no ver nada de lo que podr\u00eda incomodar al turista. Llegando del aeropuerto, la ciudad amurallada te presenta una Colombia ficticia, donde entra mucha plata para beneficiar a los pocos de siempre\u2026 la plata que no se nota si nos alejamos solo unos minutos de la ciudad amurallada\u2026 \u00bfC\u00f3mo funciona eso?<\/strong><\/p>\n

YI:<\/strong> Cartagena es una cuidad a la que le encanta que el rico est\u00e9 bien, da todas las facilidades para eso. La grandes industrias hoteleras no pagan lo que deber\u00edan en impuestos. Los restaurantes que se ven en el centro deben pagar por usar un espacio p\u00fablico que es patrimonio, pero no lo hacen. Cartagena no es solo una vitrina, est\u00e1 a\u00fan colonizada. Si vas a un barrio perif\u00e9rico, pregunta a un ni\u00f1o, cu\u00e1ntas veces estuvo en el centro hist\u00f3rico. Preg\u00fantale por cualquier sitio o monumento del centro. No va a tener ni idea. En general, Cartagena no es una ciudad de los cartageneros. Es una vitrina para turistas. Los due\u00f1os de todo son como siete familias, con nombres y apellidos. Son los mismos que montan a los congresistas. Dentro de la ciudad amurallada no se ven los pobres porque a los turistas no les gusta, les incomoda compartir un espacio con personas que no son como ellos. Para eso est\u00e1n las fuerzas de orden. Cu\u00e1nto puede ganar una persona que trabaja en la playa, en un d\u00eda? Entre unos 100 mil y 200 mil pesos (aprox. entre 30 y 60 d\u00f3lares \u2013 O.Y<\/em>.). Son como cuatro d\u00edas de salario normal de trabajo. Eso se gana vendi\u00e9ndoles a los turistas lo que sea. Se trabaja as\u00ed unos tres d\u00edas, porque los cuatro restantes son para tomar y rumbear. Y sus hijos pasan hambre. Las mujeres que hacen trenzas para turistas tambi\u00e9n ganan bien, incluso varias se prestan para el turismo sexual. Est\u00e1 de moda \u2013 y es un tema f\u00e1cil para los medios \u2013 hablar del turismo sexual. El turismo sexual aqu\u00ed en la costa est\u00e1 muy naturalizado, empieza muy temprano, las cifras de embarazo adolecente e incluso infantil son abismales. En la mayor\u00eda de la casas m\u00e1s pobres, el cuarto de la familia es uno solo. Los padres tienen sexo al lado de los hijos, porque hay una sola cama. Los ni\u00f1os sienten curiosidad e imitan; es com\u00fan que los ni\u00f1os est\u00e9n jugando a \u201clas casitas\u201d imitando las relaciones sexuales. A mi no me toc\u00f3 eso, porque mi padre viene del interior y no es normal all\u00e1. Pero aqu\u00ed la forma de bailar, de vestir y la misma cultura es muy machista y desde chico te hace actuar de una forma exageradamente sexual. Culturalmente es normal que los hombres mayores pretendan a las ni\u00f1as. Por lo menos un hombre de dieciocho con una peladita de trece es muy com\u00fan. Estudiar no es prioridad. La educaci\u00f3n p\u00fablica es un desastre. El colegio no da ninguna motivaci\u00f3n y as\u00ed la cadena de la pobreza no se rompe.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Pressenza: \u00bfCual es tu proyecto? \u00bfQu\u00e9 pretendes, con qu\u00e9 sue\u00f1as?<\/strong><\/p>\n

YI:<\/strong> Quiero seguir educ\u00e1ndome y participando en proyectos de los otros, porque de los dem\u00e1s aprend\u00ed lo mejor. Decid\u00ed estudiar derecho por la historia de mi pap\u00e1. Entr\u00e9 a los quince en la Universidad y termin\u00e9 a los veinte y dos, sacando mi t\u00edtulo de abogado. Pero lo que m\u00e1s me gusta es el arte. Sobre todo el teatro. Conoc\u00ed en Bogot\u00e1 un grupo que hac\u00eda un teatro diferente. Aqu\u00ed est\u00e1bamos acostumbrados a lo contestatario, de protesta, que era de comunidades, muy cr\u00edtico con el sistema y el gobierno, pero bastante plano, b\u00e1sico y literal. En este grupo conoc\u00ed a un director maravilloso que me hizo ver el arte de otro modo, como algo m\u00e1s cercano, humano e integro, diferente del mundo hip\u00f3crita de las elites art\u00edsticas. Luego nos ense\u00f1aron algunos elementos del teatro foro. Se trabaja directamente con las comunidades y las personas expresan realidades cotidianas de su vida y situaciones de su entorno. Los espectadores que son parte de la misma comunidad se convierten en los espectactores y pueden intervenir para transformar la realidad. Los resultados potencian o solucionan problemas. Pero eso ya no depende de uno y lo decide la propia comunidad. Empezamos a hacer esto como voluntarios y tenemos unas experiencias hermos\u00edsimas. La comunidad donde trabajamos se considera \u201cen riesgo\u201d. Hay mucha precariedad, violencia, trabajo sexual, delincuencia com\u00fan\u2026 y creo que nuestro trabajo gener\u00f3 algunas transformaciones. Nos permiti\u00f3 tambi\u00e9n conocer a Patricia Ariza del teatro La Candelaria, un teatro ic\u00f3nico en Bogot\u00e1. Ella tiene una experiencia \u00fanica, cuando existi\u00f3 la zona del despeje en el Cagu\u00e1n (durante el anterior y frustrado intento de acuerdo de paz con la guerrilla de las FARC, del gobierno colombiano declar\u00f3 en el 1998 en la zona del departamento de Caquet\u00e1, alrededor de la ciudad de San Vicente del Cagu\u00e1n una amplia zona de distenci\u00f3n, libre de las fuerzas militares \u2013 O. Y<\/em>.), ella llev\u00f3 su teatro para all\u00e1. Hubo un movimiento de artistas que traslad\u00f3 su trabajo a los territorios despejados. Con este nuevo proceso de paz, tienen un trabajo maravilloso con las mujeres del partido FARC. Llegu\u00e9 a trabajar con ellas tambi\u00e9n y fue genial. El arte transforma. Soy una fiel creyente de eso. Uno parte de una creaci\u00f3n individual, pero para lograr transformaciones la creaci\u00f3n tiene que llegar a ser colectiva.<\/p>\n

Pressenza: \u00bfComo fue el proceso de tu trabajo con la Liga de las Mujeres?<\/strong><\/p>\n

YI:<\/strong> Me pidieron ayudar con elementos t\u00e9cnicos, yo no quer\u00eda darles demasiadas indicaciones porque esto las convertir\u00eda en unas robotcitas. Empezamos con ejercicios a modo de juego. Primero les ped\u00ed que escribieran sus memorias, lo que les costaba expresar con palabras. Y despu\u00e9s, les propuse que moldearan sus historias, reconstuyendo con memoria de sus cuerpos lo que les pas\u00f3. Hubo muchas l\u00e1grimas, recuerdos y tambi\u00e9n comprensi\u00f3n que estas historias que parecen ser tan individuales y fuertes, tambi\u00e9n forman parte de una historia colectiva. Porque les pas\u00f3 a muchos. Tambi\u00e9n era importante el juego con el cambio de roles, pasando de ser de victima a agresor, de una comunera a un sujeto armado que entra a la comunidad. Primer trabajo fue abrir las heridas, liberar y soltar lo contenido durante a\u00f1os. Luego superar, resignificar, para que la memoria y el dolor de ayer no se interponga en la vida de hoy. Ellas buscaron y eligieron una canci\u00f3n que se llama \u201ccicatriz en la memoria\u201d. Todo lo que sali\u00f3 en la obra, sali\u00f3 del coraz\u00f3n. Ya no es teatro, es una manera \u2013 quiz\u00e1s la \u00fanica \u2013 de contarnos su vida.<\/p>\n

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Cerca de la ciudad de Cartagena hay un pueblo llamado Turbaco. Como gran zona perif\u00e9rica, durante las d\u00e9cadas del conflicto armado, fue uno de los lugares de \u00e9xodo de los campesinos del interior azotados por el terror paramilitar. 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