{"id":82159,"date":"2013-12-21T12:45:52","date_gmt":"2013-12-21T12:45:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=82159"},"modified":"2013-12-21T12:45:52","modified_gmt":"2013-12-21T12:45:52","slug":"dario-ergas-la-accion-transforma-la-conciencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2013\/12\/dario-ergas-la-accion-transforma-la-conciencia\/","title":{"rendered":"Dario Ergas: \u201cLa acci\u00f3n transforma la conciencia\u201d"},"content":{"rendered":"

Publicado por Revista Somos.-<\/strong><\/p>\n

Es el tercer libro de este escritor quien \u2013tal como Teseo, siguiendo el hilo de Ariadna\u2013 va desenrollando su propio hilo para salir del laberinto de la mente y conectar con lo sagrado y lo trascendente en uno y los dem\u00e1s.<\/p>\n

Por Ana L\u2019Homme<\/strong><\/p>\n

Estamos ambos en un caf\u00e9, esperando a nuestro hijo que est\u00e1 en una clase. Me han pedido hacerle esta entrevista. Es una buena oportunidad para conocer desde adentro c\u00f3mo vivi\u00f3 esta relaci\u00f3n \u00edntima que se tiene con un pensamiento, con una intuici\u00f3n, con una b\u00fasqueda. He tratado de hacer las preguntas con un inter\u00e9s sincero para no caer en clich\u00e9s. Y ah\u00ed estamos ambos sentados en un caf\u00e9 ruidoso, escudri\u00f1ando cada uno en s\u00ed, yo las preguntas y \u00e9l las respuestas. Si hay algo que me gusta en \u00e9l, dir\u00eda que es alguien que valora much\u00edsimo la comunicaci\u00f3n verdadera, y no pierde oportunidad de practicarla.<\/p>\n

Dario Ergas, humanista, disc\u00edpulo de Silo, contin\u00faa el desarrollo de la Psicolog\u00eda del Nuevo Humanismo en el Parque de Estudio y Reflexi\u00f3n Punta de Vacas, ubicado al pie del monte Aconcagua. La unidad en la acci\u00f3n recientemente publicado por editorial Catalonia, proyecta hacia la acci\u00f3n las experiencias de reconciliaci\u00f3n y unidad, tratadas en sus dos libros anteriores: El sentido del sinsentido (1998) y La mirada del sentido (2006), editados en varios pa\u00edses y traducidos a distintas lenguas. Sus libros, charlas, y conferencias est\u00e1n disponibles en varios idiomas y formatos en el sitio web mencionado al final de esta nota.<\/p>\n

El laberinto de la mente<\/strong>
\n– \u00bfTiene este libro, el tercero que escribes, alguna relaci\u00f3n con los dos anteriores? \u00bfHay acaso un hilo conductor que vas desarrollando para salir del laberinto de la mente?<\/p>\n

– Esta pregunta ha sido un hilo conductor de mi vida. Podr\u00eda seguir escribiendo un cuarto y quinto libro, sin poder completarla. Es como si lo respondiera para ciertas etapas, para ciertas situaciones y para ciertos \u00e1ngulos. Busco transmitir lo que he aprendido con la pregunta, no necesariamente la respuesta. Solo hacerse la pregunta desestabiliza, y enfrentarla requiere cierta valent\u00eda, que nos ense\u00f1a cosas, y esas cosas trato de comunicar. Imagino a mi lector, que es mi interlocutor, rescatar de all\u00ed algo que le permita avanzar m\u00e1s lejos que lo que yo he llegado. Tiene ese sentido de comunicaci\u00f3n, de di\u00e1logo y de que ojal\u00e1 le sirva a alguien para salir de alg\u00fan empantanamiento y llegar m\u00e1s lejos a\u00fan.<\/p>\n

– \u00bfEn qu\u00e9 tipo de categor\u00eda pondr\u00edas tus libros?<\/p>\n

– De di\u00e1logo espiritual, conmigo mismo y con una co-presencia que es el lector. Al profundizar en m\u00ed, trato que el lector pueda tocar ciertas zonas de s\u00ed mismo. Es un di\u00e1logo extra\u00f1o pero es un di\u00e1logo, al fin. Mis libros estar\u00edan clasificados en espiritualidad, incluso psicolog\u00eda y espiritualidad, porque tienen tesis filos\u00f3ficas y psicol\u00f3gicas que est\u00e1n sustentando la experiencia espiritual de la que hablo. Me apoyo mucho en la psicolog\u00eda de Silo, y esa psicolog\u00eda tiene un sustento muy concreto; en lo que se refiere a psicolog\u00eda de los impulsos, de la imagen, del espacio de representaci\u00f3n y las estructuras de conciencia dadas por los desplazamientos del yo; precisamente es la estructura de la conciencia inspirada lo que permite la comprensi\u00f3n de las realidades m\u00e1s profundas y vitales. En el libro se incursiona con mayor profundidad en el tema de la acci\u00f3n; en definitiva qu\u00e9 hacer con la vida y c\u00f3mo se justifica.<\/p>\n

\nCambio personal y social<\/strong><\/p>\n

– \u00bfQui\u00e9n es Silo para ti?<\/p>\n

– Yo le\u00ed muy joven La Mirada Interna, que signific\u00f3 una orientaci\u00f3n, un camino, sobre aquello que me he preguntado toda la vida: \u00bfPara qu\u00e9 vivo? \u00bfHacia d\u00f3nde voy? \u00bfQu\u00e9 quiero de esta vida? En realidad me preocupaba mucho por qu\u00e9 yo sufr\u00eda, por qu\u00e9 la pasaba tan mal. Y leyendo a Silo capt\u00e9 que no era un caso \u00fanico. Lo que me pasaba era en realidad algo bastante m\u00e1s existencial y m\u00e1s profundo, propio de la \u00e9poca, incluso propio a la especie. As\u00ed, me puse a seguirlo.<\/p>\n

Lo conoc\u00ed en 1978, en las islas Canarias; lo que \u00e9l ense\u00f1aba era lo que a m\u00ed me pasaba, y esa orientaci\u00f3n, cuando todo alrededor es muy confuso, tiene mucho valor. Las distintas filosof\u00edas y las distintas pol\u00edticas de la \u00e9poca realmente no daban una respuesta. Uno se preguntaba: \u00bfc\u00f3mo cambiar la sociedad? \u00bfC\u00f3mo hacer para que esta sociedad fuera m\u00e1s correcta y m\u00e1s justa? Pero intu\u00eda que no sacaba nada con cambiar la sociedad si uno no cambiaba, si no se produc\u00eda al mismo tiempo un cambio mental. Todo su planteo de un cambio personal y social simult\u00e1neo me reson\u00f3 mucho.<\/p>\n

– Entre la persona que medita, sumergida en su propio mundo, y aquel que busca generar cambios sociales, hay un abismo de diferencias. Acabas de hablar de esos dos aspectos como formando parte de una sola cosa. \u00bfNo hay ah\u00ed una contradicci\u00f3n?<\/p>\n

– Para m\u00ed la contradicci\u00f3n es justamente de no preocuparse de ambos aspectos. En las b\u00fasquedas de un cambio personal, de un cambio profundo, de un contacto con el sentido de la vida, estamos todo el tiempo relacionados con otros. Frente al sufrimiento del otro tenemos que cuestionarnos: \u00bfQu\u00e9 responsabilidad nos toca en ese sufrimiento? \u00bfCu\u00e1l es la conducta que corresponde? Y r\u00e1pidamente vamos llegando a concluir que lo social es un tema que no podemos soslayar. Puede que no nos resulte el cambio. Pero no podemos dejarlo de lado.<\/p>\n

En el libro estoy constantemente enfrentando mi b\u00fasqueda de felicidad con la de los que me rodean y de la sociedad. \u00bfQu\u00e9 pasa con la conciencia cuando se llega a posiciones de poder? La conducta constante de no ser coherente con los valores de la sociedad a la que se aspira merece una reflexi\u00f3n. No es posible hacer una revoluci\u00f3n de cualquier manera si se aspira a una sociedad mejor. Lo primero ser\u00e1 saber si se experimenta la necesidad de un cambio.<\/p>\n

– Entonces, \u00bfse trata de un cambio simult\u00e1neo en lo social y lo personal?<\/p>\n

– S\u00ed, de una acci\u00f3n y una direcci\u00f3n de cambio social que, al mismo tiempo, va cambiando la propia violencia que hay en nuestro interior. Y de un contacto con experiencias profundas de sentido, que nos impulsan a crear condiciones sociales de libertad para los dem\u00e1s.<\/p>\n

– Hablas de una mirada interna. Hay m\u00edsticos que hablan del despertar de la mirada o del despertar de la conciencia. \u00bfEn qu\u00e9 difieren tus investigaciones de estos m\u00edsticos o fil\u00f3sofos?<\/p>\n

– No s\u00e9 si difieren. Lo que te puedo decir es que lo que trato de hacer ah\u00ed es describir un cierto estado de conciencia que se genera con un determinado tipo de acci\u00f3n, de comunicaci\u00f3n con las otras personas, que es el contacto con la unidad interna. Y ese contacto con la unidad interna es realmente revolucionario. Es la posibilidad de un cambio muy profundo, de uno, del otro.
\nSi se toma esa v\u00eda es un cambio de la conciencia humana que puede llevarnos muy lejos. Intento describirla desde lo que voy captando en m\u00ed mismo. No est\u00e1 planteado desde un punto de vista te\u00f3rico, sino desde la descripci\u00f3n de una experiencia. Y de ese modo pretendo tambi\u00e9n que el lector pueda reconocer en s\u00ed mismo experiencias similares.<\/p>\n

\u201c\u00bfQu\u00e9 es esto?\u201d<\/strong>
\n– Dices tambi\u00e9n que la \u00e9poca favorece el despertar de una mirada interna. Pero \u00e9sta es una \u00e9poca muy agitada y violenta. Uno tiende a pensar que el desarrollo espiritual se produce en momentos apacibles, en que la gente tiene tiempo para desarrollar estos temas…<\/p>\n

– Cuando uno tiene cosas muy claras en su cabeza, cuando cree que lo sabe todo, que todo lo que piensa y siente es la verdad misma, en realidad nada nuevo le va a pasar. Nada nuevo va a ocurrir con uno, salvo corolarios de algo que ya creemos que sabemos. Afortunadamente, la \u00e9poca est\u00e1 desmoronando todo lo que sabemos, todo eso que creemos saber, ya sea por los avances de la ciencia o por los acontecimientos pol\u00edticos, por la raz\u00f3n que sea. Se va derrumbando nuestra seguridad de las cosas que pensamos o creemos. Al fracasar nuestras creencias, al ya no sostenernos, y al tambalear la afirmaci\u00f3n de uno mismo, se genera un vac\u00edo. Y en ese vac\u00edo la experiencia espiritual, la experiencia m\u00e1s profunda irrumpe y se manifiesta. Y en esa manifestaci\u00f3n te quedas con la boca abierta, y dices: \u201c\u00bfqu\u00e9 es esto?\u201d
\nPor eso digo gracias a la \u00e9poca, gracias a que esta \u00e9poca est\u00e1 desbaratando todo lo firme que tengo en mi conciencia. Me pongo m\u00e1s humilde, ya no soy due\u00f1o de una verdad, y ese vac\u00edo interior posibilita que una experiencia profunda se exprese.
\nPero esto tiene un problema, porque eso que viene de lo profundo y que se manifiesta en m\u00ed, requiere de una adecuada interpretaci\u00f3n para ser traducido en una correcta acci\u00f3n, una acci\u00f3n que aumente la unidad interna. Si la interpretaci\u00f3n es incorrecta, esto puede convertirse en un desastre y yo creo que hay manifestaciones psicosociales de esos desastres.<\/p>\n

– Hablas de la importancia de reconocer los propios fracasos. \u00bfNo llevar\u00eda eso a una depresi\u00f3n?<\/p>\n

– La depresi\u00f3n es para m\u00ed justamente lo que est\u00e1s describiendo. Es la negaci\u00f3n del fracaso. Es la negaci\u00f3n de reconocer que aquello que deseo, que siento y que creo que es verdad, ya no lo es. Y al negar eso me resiento, me deprimo y caigo en el sinsentido.
\nEl reconocimiento del fracaso es m\u00e1s bien una v\u00eda de verdad interna, un momento de sinceridad con uno mismo.
\nEste libro se apoya mucho en el tema del fracaso. El fracaso produce el vac\u00edo para lo nuevo. El fracaso es tambi\u00e9n reconocimiento de algo muy verdadero y muy profundo, de que convivimos con la muerte. La presencia de la muerte pone en duda todos los \u00e9xitos aparentes de la vida. As\u00ed que contrariamente a lo que se dice, el fracaso es la posibilidad de salir de la depresi\u00f3n. Es la posibilidad de encontrar un sentido de vida m\u00e1s verdadero. Es justamente el sinsentido el que nos ha llevado a la depresi\u00f3n.<\/p>\n

\nExperiencia espiritual y acci\u00f3n<\/strong>
\n– \u00bfPuedes hablar de los dos libros anteriores?<\/p>\n

– Son etapas vitales distintas. El primer libro, El sentido del sinsentido, investiga c\u00f3mo salir de un gran sufrimiento en que se hab\u00eda sumergido mi vida. En rigor, es el libro que marca un camino de b\u00fasqueda; empec\u00e9 una reflexi\u00f3n en que me digo: \u201cSi alguna vez logro salir de este estado tan oscuro, voy a comunicarlo para que otros se demoren menos en salir, para que sufran menos\u201d. Eso se convirti\u00f3 en un impulso que hasta ahora ha seguido orient\u00e1ndome en la escritura y en muchas cosas que he hecho en mi vida.
\nEl segundo libro es otro tipo de experiencia, que fue cuando Silo lanz\u00f3 una s\u00edntesis de su doctrina que llam\u00f3 El Mensaje del Silo. En ese camino que \u00e9l propon\u00eda, hay una experiencia que \u00e9l llama la \u201cexperiencia de fuerza\u201d y una cierta meditaci\u00f3n sobre las preguntas de \u00bfqui\u00e9n soy? y \u00bfad\u00f3nde voy? Trabaj\u00e9 en ello con mucha tenacidad y seriedad, porque a pesar de todo lo que hab\u00eda investigado, ten\u00eda que reconocer que no entend\u00eda todav\u00eda este tema del sentido y el sinsentido. Trabajando con ese mensaje, irrumpieron en m\u00ed experiencias de sentido muy potentes y muy novedosas que cambiaron mi modo de pensar. Y eso es lo que cuento en La mirada del sentido, mi segundo libro.
\nY el tercero, que es \u00e9ste, profundiza en esas experiencias pero plantea otro tipo de acercamiento y propone que estas experiencias no tienen verdadero valor si no son interpretadas correctamente y si no tienen consecuencias en la acci\u00f3n.
\nSi no tienen consecuencias en la acci\u00f3n, por muy alucinantes que sean esas experiencias, no van a ser verdaderamente significativas. Ese es el libro. Y ah\u00ed plantea distintos temas referidos a la actualidad, las religiones, la pol\u00edtica, en esa meditaci\u00f3n de cu\u00e1les son las consecuencias de la acci\u00f3n. Y plantea tambi\u00e9n por qu\u00e9 la acci\u00f3n es importante, en base a qu\u00e9 elementos de la conciencia se justifica la primac\u00eda de la acci\u00f3n.<\/p>\n

M\u00e1s informaci\u00f3n: www.darioergas.org<\/p>\n

\n

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