Cuando, en su momento, el marxismo asumi\u00f3 en plenitud una l\u00ednea interpretativa basada en
\nla ciencia positiva, particularmente en una aplicaci\u00f3n \u201csui generis\u201d de la mec\u00e1nica cl\u00e1sica para
\ncaracterizar los procesos sociales, se preocup\u00f3 de expurgar al Marx joven por la orientaci\u00f3n
\nhumanista de sus an\u00e1lisis m\u00e1s tempranos. De all\u00ed surge la noci\u00f3n de \u201csocialismo real\u201d utilizada
\npor el marxismo-leninismo para diferenciar el aplicado por ellos en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica de los
\nllamados \u201csocialismos ut\u00f3picos\u201d de Saint-Simon, Fourier y otros, hasta terminar declar\u00e1ndose,
\ncon Althusser, derechamente como un antihumanismo. As\u00ed, el ser humano, que en la concepci\u00f3n
\nhumanista es considerado el verdadero protagonista de la historia, pas\u00f3 a la categor\u00eda de
\nelemento perif\u00e9rico y accesorio en el juego mec\u00e1nico \u2013y por ello, supuestamente predecible- de
\nlas fuerzas sociales.<\/p>\n
Por su parte, el liberalismo (y por ende su sucesor directo, el neoliberalismo) tambi\u00e9n recurri\u00f3
\na la ciencia para fundamentar sus propuestas, pero en este caso le correspondi\u00f3 el turno a la
\nbiolog\u00eda. En 1859 Darwin lanz\u00f3 su famoso libro El origen de las especies, en el cual formula por
\nprimera vez el concepto de selecci\u00f3n natural. Por la misma \u00e9poca, Spencer extendi\u00f3 esta idea,
\nque Darwin hab\u00eda referido exclusivamente al mundo natural, hacia la sociedad humana, tomando
\nposteriormente el nombre de darwinismo social. Para esta concepci\u00f3n, el ser humano estaba
\nirremediablemente dominado por un amasijo de instintos, de manera que el dise\u00f1o social deb\u00eda
\ntener en cuenta este esp\u00edritu animal siempre presente en la conducta humana, que lo empujaba a
\ncompetir con sus cong\u00e9neres por la supervivencia, con lo cual se hac\u00eda efectiva la selecci\u00f3n de los
\nm\u00e1s aptos. Estos supuestos est\u00e1n a la base del capitalismo aplicado hasta hoy en el mundo.<\/p>\n
Como se puede ver, ambas posiciones (y otras posteriores como el estructuralismo) han
\nsustentado sus an\u00e1lisis en un determinismo pr\u00e1cticamente absoluto, al interior del cual la libertad
\nconstituye un dato irrelevante. Pero, a fin de cuentas, esto ser\u00eda un problema menor si los
\nautomatismos descritos fuesen realmente efectivos. Sin embargo, el punto clave es que no se
\ncumplen en absoluto, como lo demuestra el hecho de que detr\u00e1s de ambos dise\u00f1os siempre ha
\nexistido una minor\u00eda o \u00e9lite encargada de acomodar las cosas cada vez que se salen de madre,
\npara que contin\u00faen ajust\u00e1ndose al modelo previsto. Lo observamos en la URSS con el partido
\n\u00fanico (tambi\u00e9n a\u00fan en la Cuba de hoy, hay que decirlo) y lo hemos constatado en las \u00faltimas crisis
\necon\u00f3micas, cuando el poder financiero pr\u00e1cticamente forz\u00f3 a los pa\u00edses (\u00a1ah, que hermosa es la
\ndemocracia!) a traspasar ingentes recursos fiscales para salvar a la banca de un colapso inminente.
\nTodo ello forma parte de un verdadero fraude cient\u00edfico que las \u00e9lites les han vendido \u2013y les
\nsiguen vendiendo- durante m\u00e1s de un siglo a sus pueblos.<\/p>\n
A\u00fan as\u00ed, este fracaso puede constituir una suerte de victoria p\u00edrrica para los agoreros porque<\/p>\n
nos estar\u00edamos quedando sin las herramientas metodol\u00f3gicas de predicci\u00f3n que nos permitir\u00edan
\nanticipar acontecimientos y organizar el futuro social. En este campo espec\u00edfico, el pensamiento
\nhumanista ha estado definitivamente en deuda porque se ha orientado primordialmente a
\ndefinir los fines, pero no ha sabido dise\u00f1ar los medios para alcanzarlos, en un momento hist\u00f3rico
\nparticular. Todo esto ha sido as\u00ed hasta la aparici\u00f3n de su expresi\u00f3n m\u00e1s moderna: el Humanismo
\nUniversalista.<\/p>\n
Curiosamente, esta corriente tambi\u00e9n ha recurrido a la ciencia para fundamentar sus predicciones,
\npero ha dejado atr\u00e1s las viejas relaciones deterministas del tipo causa-efecto para entrar en la
\nprobabil\u00edstica, un m\u00e9todo de an\u00e1lisis cercano a la termodin\u00e1mica, una rama de la ciencia bastante
\ndespreciada porque se ocupa de los fen\u00f3menos alejados del equilibrio, los que para la f\u00edsica cl\u00e1sica
\nson pr\u00e1cticamente imposibles de predecir. Pero la vida, y muy particularmente la vida humana, se
\narticula en base a un proceso incesante y continuo de adaptaci\u00f3n y ajuste a su medio, por lo cual
\nse encuentra siempre alejada del equilibrio, de manera que los postulados de la termodin\u00e1mica
\nson, sin duda, los m\u00e1s id\u00f3neos para aprehender este tipo de manifestaciones.<\/p>\n
En particular, a este nuevo humanismo le ha preocupado sobremanera la situaci\u00f3n de sistema
\ncerrado hacia la que ha derivado el mundo en el actual momento hist\u00f3rico. El Segundo Principio
\nde la Termodin\u00e1mica enuncia que un sistema cualquiera tiene esta caracter\u00edstica cuando no es
\ncapaz de efectuar intercambios de energ\u00eda con otro distinto. En esa situaci\u00f3n, la degradaci\u00f3n
\nenerg\u00e9tica es un proceso inevitable (e irreversible) hasta llegar a lo que se conoce como \u201cmuerte
\nt\u00e9rmica\u201d, momento en el que ning\u00fan fen\u00f3meno puede ya manifestarse en su interior. En t\u00e9rminos
\nde uso com\u00fan, se dice que aumenta la entrop\u00eda, entendida como desorden, cuya cota m\u00e1xima se
\nalcanza cuando desaparecen las diferencias de potencial y el sistema se vuelve completamente
\nhomog\u00e9neo.<\/p>\n
De manera que el ser humano de hoy (t\u00fa, yo, nosotros\u2026) se encuentra atrapado en
\nun contenedor sin puertas ni ventanas, cuyo destino es degradarse hasta morir. Las
\nmanifestaciones de esta degradaci\u00f3n ya est\u00e1n claramente a la vista, bajo la forma de una desestructuraci\u00f3n social acelerada con todas sus secuelas de ruptura del tejido social, inoperancia
\nde la institucionalidad vigente, tensiones y desacomodos sociales ingobernables que anticipan un
\nfuturo a\u00fan m\u00e1s desastroso. A la luz de este punto de vista, el debate acerca de si hay que aplicar
\nun \u201cmodelo\u201d u otro al interior de un sistema en descomposici\u00f3n parece ser un ejercicio irrelevante
\ny propio de otra \u00e9poca, tal como cuando en el Titanic se sosten\u00edan acaloradas discusiones respecto
\nde la m\u00fasica que deb\u00eda tocar la orquesta, en circunstancias de que el transatl\u00e1ntico ya estaba a
\npunto de hundirse.<\/p>\n
Sin embargo, la probabil\u00edstica indica que esta mec\u00e1nica aparentemente inexorable se puede
\nromper abriendo el sistema. Sin duda que, a\u00fan as\u00ed, el problema no tiene una soluci\u00f3n f\u00e1cil puesto
\nque se trata ahora de un sistema \u00fanico y entonces \u00bfhacia d\u00f3nde podr\u00eda abrirse? Si existiera la
\ntecnolog\u00eda suficiente, estar\u00edamos en condiciones de colonizar otros planetas, pero eso no est\u00e1 a
\nnuestro alcance por el momento. Y es en este punto donde el nuevo humanismo hace su aporte
\nm\u00e1s interesante, en t\u00e9rminos de viabilizar el proceso social y sacarlo del \u201ccul-de-sac\u201d en el que hoy se encuentra.<\/p>\n
Porque sucede con estos \u201cgrandes relatos\u201d que no han contado para nada con la libertad y
\neso se trasluce en su concepci\u00f3n de ser humano, siempre determinado por fuerzas mayores y,
\ncuando m\u00e1s, p\u00e1lido reflejo de una monstruosa \u201crealidad objetiva\u201d. El Humanismo Universalista,
\nen cambio, lo rescata de tama\u00f1o anonadamiento y lo define como hacedor de sentido y
\ntransformador del mundo, con la posibilidad siempre viva de ejercer una libertad entre
\ncondiciones. Esto significa que hasta en las situaciones m\u00e1s cr\u00edticas y aplastantes se pueden
\nencontrar caminos alternativos, con la condici\u00f3n de que dicha libertad pueda expresarse en
\nplenitud y no ser permanentemente restringida o anulada como acontece hoy.<\/p>\n
As\u00ed, \u201cabrir el sistema\u201d consiste, b\u00e1sicamente, en permitir que la libertad, la intencionalidad y la
\ndiversidad humana se manifiesten sin restricciones y el papel de los l\u00edderes en este momento
\nhist\u00f3rico no ha de ser imponer un orden \u00fanico y artificial frente al aparente desorden sino ayudar
\na canalizar el proceso hacia una convergencia fecunda. Porque lo que para las viejas concepciones
\nera caos, para la mirada del nuevo humanismo es un orden en ciernes.<\/p>\n
La verdad es que los humanistas ya hemos perdido casi por completo la esperanza de que los
\nl\u00edderes actuales sean capaces de reinventarse y asumir la direcci\u00f3n propuesta. Es por ello que
\nnuestro trabajo siempre se ha orientado hacia la rearticulaci\u00f3n de la base social, con el objeto de
\ncrear all\u00ed unas condiciones m\u00ednimas que posibiliten esta explosi\u00f3n creativa necesaria para corregir
\nel rumbo. Nuestras propias limitaciones y las dif\u00edciles condiciones del medio en el que nos ha
\ntocado actuar nos han impedido ir m\u00e1s lejos pero, a\u00fan as\u00ed, creemos que la sabidur\u00eda que saben
\nexhibir los pueblos frente a la adversidad ser\u00e1 suficiente para rescatar a estos humildes intentos
\ndel olvido y proyectarlos hacia el futuro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En el campo del pensamiento social, con demasiada frecuencia se ha considerado al humanismo
\ncomo un cuerpo de ideas algo ut\u00f3pico, no mucho m\u00e1s que un conjunto de aspiraciones bien
\nintencionadas pero casi sin conexi\u00f3n con la \u201crealidad objetiva\u201d y por ello sin ninguna aptitud para
\ngobernar las poderosas fuerzas que parecen mover la historia.<\/p>\n","protected":false},"author":523,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[39,161,74,67],"tags":[],"class_list":["post-8126","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-internacional","category-opiniones","category-politica-es","category-sudamerica"],"yoast_head":"\n