*Amador Fern\u00e1ndez-Savater es editor e investigador independiente. Dirigi\u00f3 durante a\u00f1os la revista Archipi\u00e9lago y ahora impulsa con otros amigos la editorial Acuarela libros. Ha participado en varios movimientos sociales desde mediados de los a\u00f1os 90. Se presenta a s\u00ed mismo como \u201cun escriba del 15-M\u201d y lo explica de este modo: \u201cdesde el comienzo voy haciendo el trabajo de escuchar y registrar, de traducir algunos pensamientos latentes a concepto, de dar forma y devolver todo el rato\u201d. Uno de los lugares donde se puede leer este trabajo es su blog en el diario P\u00fablico*.<\/p>\n
**Si entendemos al 15-O como la primera manifestaci\u00f3n global de la historia, \u00bfse podr\u00eda decir que hay un di\u00e1logo posible entre el 15-M, OWS, la Primavera Arabe, el movimiento de estudiantes chilenos, y las manifestaciones que ese d\u00eda se sumaron en Londres, Tel Aviv, Atenas, Nueva Delhi, M\u00e9xico, Mosc\u00fa y Tokio? \u00bfEn qu\u00e9 medida se puede hablar de la emergencia de un nuevo sujeto pol\u00edtico?**<\/p>\n
La idea de \u201cun nuevo sujeto pol\u00edtico\u201d no me parece muy \u00fatil para ponernos a la escucha de una conversaci\u00f3n entre plazas: Tahrir, Syntagma, Sol o Zucotti. Un texto del Comit\u00e9 Invisible recomienda pensar mejor en una composici\u00f3n musical: \u201calgo que se constituye aqu\u00ed resuena con la onda de choque que emite algo que se constituy\u00f3 all\u00ed y cada cuerpo vibra seg\u00fan su modo propio\u201d. Aunque no supi\u00e9ramos muy bien qu\u00e9 ocurr\u00eda realmente en Egipto, la onda de choque de Plaza Tahrir atraves\u00f3 las plazas del 15-M con la siguiente idea: la rebeli\u00f3n necesita un lugar, un espacio de encuentro y mezcla entre diferentes, con un mensaje dirigido a todos y a todas, m\u00e1s all\u00e1 de su clase o ideolog\u00eda: \u201csomos personas, no mercanc\u00edas en manos de pol\u00edticos y banqueros\u201d. Tambi\u00e9n entre el 15-M y el movimiento Occupy hubo di\u00e1logo. Un campo de resonancias, vibraciones y ondas de choque, no una identidad. Una conversaci\u00f3n intermitente, fr\u00e1gil y precaria, no un \u201cnuevo sujeto pol\u00edtico\u201d. Me parece que esto es lo que tenemos que escuchar y pensar.<\/p>\n
**Frente a la irrupci\u00f3n de movimientos sociales difusos como el 15-M o el OWS, que le dicen a sus gobernantes \u201cno nos representan\u201d, los gobiernos no encuentran una respuesta satisfactoria. Hasta ahora sus respuestas se parecen m\u00e1s a la impotencia que a una estrategia, como si su poder de infundir miedo y su capacidad de anularlos mediante la integraci\u00f3n ya no fueran efectivas. \u00bfEl Estado est\u00e1 perdiendo el control frente a fuerzas sociales que tienden a deslegitimarlo? \u00bfC\u00f3mo se resuelve esta tensi\u00f3n?**<\/p>\n
Los poderes operan siempre por de-limitaci\u00f3n: ponen nombres, establecen fronteras, asignan identidades, estereotipan la realidad. El objetivo que han perseguido en el caso del 15-M es distinguir entre la gente que protesta y la gente normal, se\u00f1alando a los indignados como \u201cmarginales anti-sistema\u201d, \u201cviolentos\u201d o \u201cperroflautas\u201d. As\u00ed, se trataba de neutralizar el 15-M como espacio de cualquiera mediante una operaci\u00f3n simple: dividir mediante estereotipos impregnados de miedo, marcar una l\u00ednea clara entre lo normal (que no se mueve y asume la representaci\u00f3n) y lo sospechoso (turbio y violento). Pero el 15-M ha inventado mil formas de pinchar los estereotipos, desde el humor que ridiculiza y vac\u00eda las im\u00e1genes del miedo hasta la invitaci\u00f3n constante a cualquiera a acercarse a ver con sus propios ojos la realidad que est\u00e1bamos construyendo en las plazas, reproponi\u00e9ndose a s\u00ed mismo una y otra vez como espacio de cualquiera. Esa ha sido y es su fuerza.<\/p>\n
**Lo que hacen los movimientos sociales difusos, \u00bfes anti-pol\u00edtica como dicen algunos cr\u00edticos o es una cr\u00edtica de la pol\u00edtica con una nueva propuesta de vida y de gobierno como dice Santiago L\u00f3pez Petit? En tal caso, \u00bfd\u00f3nde se ven insinuadas esas formas de vida y gobierno.**<\/p>\n
Veo las dos cosas. El 15-M tiene un enorme potencial destituyente. Dos de sus principales consignas son \u201cno nos representan\u201d y \u201clo llaman democracia y no lo es\u201d. As\u00ed abre el tab\u00fa por excelencia en Espa\u00f1a desde hace treinta a\u00f1os: qu\u00e9 democracia tenemos. Es ya una percepci\u00f3n muy extendida que la pol\u00edtica de los pol\u00edticos se limita hoy en d\u00eda a gestionar las necesidades de la econom\u00eda global presentada como un \u201cdestino\u201d. Que la pol\u00edtica no est\u00e1 al servicio de las personas, sino de la l\u00f3gica de beneficio. El 15-M pone esa cuesti\u00f3n en el centro de todas las ciudades y en el centro de todos los debates p\u00fablicos. En este sentido podr\u00eda considerarse un movimiento \u201canti-pol\u00edtico\u201d. Pero aunque nos una el rechazo, somos m\u00e1s que rechazo. Esta es una verdad que intelectuales de la talla de Z. Bauman no ven pero que sin embargo es obvia para cualquiera que pasara por las plazas: a los pocos d\u00edas no est\u00e1bamos all\u00ed para gritar nuestra indignaci\u00f3n contra nadie, sino por la belleza y la potencia de estar juntos, ensayando modos de participaci\u00f3n com\u00fan en las cosas comunes. Por lo tanto, redefiniendo y reinventando lo pol\u00edtico.<\/p>\n
**El contrato social y el estado moderno se fundan sobre la base de una sospecha, donde el hombre se ve a s\u00ed mismo como su propia amenaza, \u00bfcu\u00e1l es el fundamento de lo que hoy se llama \u201cnuevo contrato social\u201d?**<\/p>\n
Hay un \u201ccontrato social\u201d en crisis, el que ofrec\u00eda derechos colectivos (salud, educaci\u00f3n, trabajo, etc.) a cambio de un cierto consenso pol\u00edtico. En Espa\u00f1a ese contrato se llam\u00f3 Cultura de la Transici\u00f3n (que la verdad tuvo m\u00e1s de consenso que de derechos). Pero las necesidades de la econom\u00eda global exigen recortes, privatizaciones y precariedad. El consenso ya no es la contrapartida de nada. El 15-M lo rompe, deslegitimando radicalmente todas las instancias de representaci\u00f3n tradicionales (partidistas o sindicales). La izquierda que a\u00fan reivindica su nombre querr\u00eda reflotar m\u00e1s o menos el viejo contrato. Pero me parece m\u00e1s interesante lo que se est\u00e1 pensando en torno a los bienes comunes, como un tercer t\u00e9rmino m\u00e1s all\u00e1 de lo p\u00fablico y lo privado. El aire, la biodiversidad, el genoma, el lenguaje, las calles, Internet\u2026 De todos y de nadie, los bienes comunes nos atraviesan y constituyen, nos hacen y deshacen. Y exigen de nosotros la invenci\u00f3n de nuevas instituciones y formas de gesti\u00f3n ciudadana para hacernos cargo en com\u00fan de lo que tenemos en com\u00fan.<\/p>\n
**Podemos arriesgarnos a decir que hace 10 a\u00f1os Argentina viv\u00eda un anticipo de la crisis que hoy vive Europa, pero no fue con menos Estado ni una subordinaci\u00f3n de la pol\u00edtica frente al mundo financiero que la est\u00e1 dejando atr\u00e1s. En otras palabras, no fue rechazando las instancias de involucramiento y transformaci\u00f3n que disponen el Estado y las estructuras pol\u00edticas cl\u00e1sicas. \u00bfQu\u00e9 valor de referencia tiene, por ejemplo para el 15-M, el modo en que Argentina logr\u00f3 salir de la crisis?**<\/p>\n
Me parece que lo que pasa ahora en Argentina no se entiende sin tener en cuenta la deslegitimaci\u00f3n radical y pr\u00e1ctica del neoliberalismo que operaron los movimientos en torno al cambio de siglo. Desde abajo se abrieron otras posibilidades, tambi\u00e9n para los gobiernos. En Europa estamos muy lejos de ah\u00ed. Ni siquiera nos tenemos que preocupar de que un gobierno integre reivindicaciones de los movimientos aut\u00f3nomos a cambio de su desactivaci\u00f3n. Los poderes est\u00e1n lanzados en una fuga hacia adelante suicida, ajena a toda escucha y blindada a cualquier tipo de participaci\u00f3n ciudadana. Pero los cambios importantes siempre empiezan por abajo. El colectivo Tiqqun dice que la base del neoliberalismo es existencial: la idea de que cada cual tiene su vida. Es lo que llaman \u201cliberalismo existencial\u201d. El 15-M cuestiona la hegemon\u00eda de esa idea: en las plazas hubo todo un proceso de redescubrimiento del otro, hasta ahora enemigo, obst\u00e1culo u objeto indiferente. Ojal\u00e1 avancemos en una crisis mayor del neoliberalismo que abra para todos el mapa de lo posible.<\/p>\n
**La filosof\u00eda pol\u00edtica viene ensayando aproximaciones a una nueva manera de abordar lo colectivo; el desarrollo de conceptos como procom\u00fan, multitud, comunidad son algunos de esos ejemplos. \u00bfHay un nuevo \u201cnosotros\u201d? \u00bfC\u00f3mo imagina una representaci\u00f3n posible para esa nueva acepci\u00f3n del pronombre con mayor capacidad de inclusi\u00f3n.**<\/p>\n
Hacernos invisibles para el poder y visibles para los dem\u00e1s. Aparecer borroso. Esa es la funci\u00f3n de las ficciones pol\u00edticas. Jacques Ranci\u00e9re tiene reflexiones poderos\u00edsimas al respecto. La ficci\u00f3n pol\u00edtica interrumpe el orden policial de la identidad, abriendo espacios donde cualquiera puede contarse. Frente a los estereotipos que dividen y definen la realidad, los nombres de cualquiera. Por ejemplo, \u201cindignados\u201d. Al principio funcion\u00f3 como etiqueta medi\u00e1tica, pero la gente del 15-M se lo ha reapropiado. Indignado puede ser cualquiera, cualquiera que perciba como intolerable la vida bajo este capitalismo enloquecido, cualquiera que piense que s\u00f3lo colectivamente podemos recuperar la dignidad (una palabra que encierra \u201cindignados\u201d). Indignados no son \u201clos de izquierda\u201d, ni \u201clos radicales\u201d, no son los trabajadores ni siquiera los ciudadanos. No es una identidad, sino una decisi\u00f3n subjetiva y posible para todos. \u201cNo es un lugar al que se pertenece, sino un espacio al que se ingresa para construirlo\u201d, como dec\u00eda Diego Tati\u00e1n. Y lo mismo ocurre con otras ficciones pol\u00edticas del 15-M: \u201cpersonas\u201d, \u201csomos el 99%\u201d o incluso la plaza de Sol como personaje colectivo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[Una entrevista](http:\/\/www.revistaenie.clarin.com\/ideas\/movimientos-sociales-15-M_0_631736833.html) que me hizo Fernando Peirano sobre el 15-M para la revista de cultura \u00d1 del peri\u00f3dico argentino Clar\u00edn, publicada junto a un texto del propio Fernando sobre los \u201cmovimientos sociales difusos\u201d. Igual nada muy sorprendente para los que segu\u00eds el blog, pero juzgad vosotros mismos. <\/p>\n","protected":false},"author":570,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[76,155,66],"tags":[],"class_list":["post-8113","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-relaciones-exteriores","category-entrevistas","category-europa-es"],"yoast_head":"\n