{"id":80894,"date":"2013-12-14T14:03:50","date_gmt":"2013-12-14T14:03:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=80894"},"modified":"2013-12-14T14:50:31","modified_gmt":"2013-12-14T14:50:31","slug":"un-gran-saludo-hace-20-anos-silo-concluyo-sus-cartas-mis-amigos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2013\/12\/un-gran-saludo-hace-20-anos-silo-concluyo-sus-cartas-mis-amigos\/","title":{"rendered":"Un gran saludo: hace 20 a\u00f1os Silo concluy\u00f3 sus \u00abCartas a mis amigos\u00bb"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><!--\nP { margin-bottom: 0.21cm; direction: ltr; color: rgb(0, 0, 0); widows: 2; orphans: 2; }P.western { font-family: \"Times New Roman\",serif; font-size: 12pt; }P.cjk { font-family: \"Times New Roman\",serif; font-size: 12pt; }P.ctl { font-family: \"Times New Roman\",serif; font-size: 12pt; }\n--><\/style>\n<p lang=\"it-IT\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">El 15 diciembre del 1993, hace veinte a\u00f1os, Silo escribi\u00f3 y envi\u00f3 su d\u00e9cima \u00abCartas a mis amigos\u00bb concluyendo aquella forma epistolar de analizar el mundo y la vida que caracteriz\u00f3 su obra en aquellos a\u00f1os, de 1991 a 1993.\u00bbReciban, con esta \u00faltima carta, un gran saludo.\u00bb <\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"it-IT\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Yo estuve en la lista de aquellos amigos, aunque la efectiva cercan\u00eda y amistad con \u00e9l, como generalmente se entiende la amistad, se produjo m\u00e1s tarde. Ansiosos esper\u00e1bamos sus cartas, distribuidos en las distintas latitudes del mundo, tratando de entender y aplicar aquellos an\u00e1lisis y sugerencias, vinculadas, como siempre, a la relaci\u00f3n entre lo personal y lo social, entre el mundo interior y el mundo externo. <\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"it-IT\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Sin embargo tampoco el subt\u00edtulo agregado, el a\u00f1o siguiente, a las primeras ediciones impresas del libro que recoge las 10 cartas \u00abSobre la crisis personal y social\u00bb logr\u00f3 aclarar, en aquella \u00e9poca, lo que ahora resulta hasta demasiado claro: la indisoluble relaci\u00f3n entre la acci\u00f3n individual y social, la rigurosa estructura conciencia-mundo que est\u00e1 a la base del an\u00e1lisis siloista del mundo. <\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"it-IT\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">An\u00e1lisis todav\u00eda poco conocido; al lector actual quiz\u00e1s algunas reflexiones resultar\u00e1n evidentes pero as\u00ed no sucedi\u00f3, en aqu\u00e9l momento, tampoco para nosotros, seguidores del Movimiento Humanista: sin embargo cada vez m\u00e1s he ido teniendo, en mi vida personal, la sensaci\u00f3n neta de hallarme en las situaciones de desestructuraci\u00f3n, de crisis, de p\u00e9rdida de referencias que las <i>C<\/i><i>artas<\/i> describen tan bien. <\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"it-IT\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Y ahora, al ver a los indignados hacer asambleas en plaza y a los j\u00f3venes buscar nuevas sinton\u00edas y nuevas formas, me es dif\u00edcil no recordar cuando dice, en la <i>Primera Carta<\/i> \u201cTambi\u00e9n est\u00e1n surgiendo nuevos criterios de acci\u00f3n al comprenderse la globalidad de muchos problemas, advirti\u00e9ndose que la tarea de aquellos que quieren un mundo mejor ser\u00e1 efectiva si se la hace crecer desde el medio en el que se tiene alguna influencia. A diferencia de otras \u00e9pocas llenas de frases huecas con las que se buscaba reconocimiento externo, hoy se empieza a valorar el trabajo humilde y sentido mediante el cual no se pretende agrandar la propia figura sino cambiar uno mismo y ayudar a hacerlo al medio inmediato familiar, laboral y de relaci\u00f3n. Los que quieren realmente a la gente no desprecian esa tarea sin estridencias, incomprensible en cambio para cualquier oportunista formado en el antiguo paisaje de los l\u00edderes y la masa, paisaje en el que \u00e9l aprendi\u00f3 a usar a otros para ser catapultado hacia la c\u00faspide social. Cuando alguien comprueba que el individualismo esquizofr\u00e9nico ya no tiene salida y comunica abiertamente a todos sus conocidos qu\u00e9 es lo que piensa y qu\u00e9 es lo que hace sin el rid\u00edculo temor a no ser comprendido; cuando se acerca a otros; cuando se interesa por cada uno y no por una masa an\u00f3nima; cuando promueve el intercambio de ideas y la realizaci\u00f3n de trabajos en conjunto; cuando claramente expone la necesidad de multiplicar esa tarea de reconexi\u00f3n en un tejido social destruido por otros; cuando siente que a\u00fan la persona m\u00e1s \u201cinsignificante\u201d es de superior calidad humana que cualquier desalmado puesto en la cumbre de la coyuntura epocal&#8230; cuando sucede todo esto, es porque en el interior de ese alguien comienza a hablar nuevamente el Destino que ha movido a los pueblos en su mejor direcci\u00f3n evolutiva, ese Destino tantas veces torcido y tantas veces olvidado, pero reencontrado siempre en los recodos de la historia. No solamente se vislumbra una nueva sensibilidad, un nuevo modo de acci\u00f3n sino, adem\u00e1s, una nueva actitud moral y una nueva disposici\u00f3n t\u00e1ctica frente a la vida.\u201d<\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"it-IT\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Pero, indudablemente, un punto que me marc\u00f3 de modo particular est\u00e1 en la <i>Cuarta Carta<\/i> cuando en la definici\u00f3n muy original y existencialista del Ser Humano, dice: <\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"it-IT\" align=\"JUSTIFY\">\u201c<span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Cuando me observo, no desde el punto de vista fisiol\u00f3gico sino existencial, me encuentro puesto en un mundo dado, no construido ni elegido por mi. Me encuentro en situaci\u00f3n respecto a fen\u00f3menos que empezando por mi propio cuerpo son ineludibles. El cuerpo como constituyente fundamental de mi existencia es, adem\u00e1s, un fen\u00f3meno homog\u00e9neo con el mundo natural en el que act\u00faa y sobre el cual act\u00faa el mundo. Pero la naturalidad del cuerpo tiene para m\u00ed diferencias importantes con el resto de los fen\u00f3menos, a saber: 1.- el registro inmediato que poseo de \u00e9l; 2.- el registro que mediante \u00e9l tengo de los fen\u00f3menos externos y 3.- la disponibilidad de alguna de sus operaciones merced a mi intenci\u00f3n inmediata.<\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"it-IT\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Pero ocurre que el mundo se me presenta no solamente como un conglomerado de objetos naturales sino como una articulaci\u00f3n de otros seres humanos y de objetos y signos producidos o modificados por ellos. La intenci\u00f3n que advierto en m\u00ed aparece como un elemento interpretativo fundamental del comportamiento de los otros y as\u00ed como constituyo al mundo social por comprensi\u00f3n de intenciones, soy constituido por \u00e9l. Desde luego, estamos hablando de intenciones que se manifiestan en la acci\u00f3n corporal. Es gracias a las expresiones corporales o a la percepci\u00f3n de la situaci\u00f3n en que se encuentra el otro que puedo comprender sus significados, su intenci\u00f3n. Por otra parte, los objetos naturales y humanos se me aparecen como placenteros o dolorosos y trato de ubicarme frente a ellos modificando mi situaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"it-IT\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">De este modo, no estoy cerrado al mundo de lo natural y de los otros seres humanos sino que, precisamente, mi caracter\u00edstica es la \u201capertura\u201d. Mi conciencia se ha configurado intersubjetivamente ya que usa c\u00f3digos de razonamiento, modelos emotivos, esquemas de acci\u00f3n que registro como \u201cm\u00edos\u201d pero que tambi\u00e9n reconozco en otros. Y, desde luego, est\u00e1 mi cuerpo abierto al mundo en cuanto a este lo percibo y sobre \u00e9l act\u00fao. El mundo natural, a diferencia del humano, se me aparece sin intenci\u00f3n. Desde luego, puedo imaginar que las piedras, las plantas y las estrellas, poseen intenci\u00f3n pero no veo c\u00f3mo llegar a un efectivo di\u00e1logo con ellas. A\u00fan los animales en los que a veces capto la chispa de la inteligencia, se me aparecen impenetrables y en lenta modificaci\u00f3n desde adentro de su naturaleza. Veo sociedades de insectos totalmente estructuradas, mam\u00edferos superiores usando rudimentos t\u00e9cnicos, pero repitiendo sus c\u00f3digos en lenta modificaci\u00f3n gen\u00e9tica, como si fueran siempre los primeros representantes de sus respectivas especies. Y cuando compruebo las virtudes de los vegetales y los animales modificados y domesticados por el hombre, observo la intenci\u00f3n de \u00e9ste abri\u00e9ndose paso y humanizando al mundo. <\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"it-IT\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Me es insuficiente la definici\u00f3n del hombre por su sociabilidad ya que esto no hace a la distinci\u00f3n con numerosas especies; tampoco su fuerza de trabajo es lo caracter\u00edstico, cotejada con la de animales m\u00e1s poderosos; ni siquiera el lenguaje lo define en su esencia, porque sabemos de c\u00f3digos y formas de comunicaci\u00f3n entre diversos animales. En cambio, al encontrarse cada nuevo ser humano con un mundo modificado por otros y ser constituido por ese mundo intencionado, descubro su capacidad de acumulaci\u00f3n e incorporaci\u00f3n a lo temporal, descubro su dimensi\u00f3n hist\u00f3rico-social, no simplemente social. Vistas as\u00ed las cosas, puedo intentar una definici\u00f3n diciendo: el hombre es el ser hist\u00f3rico, cuyo modo de acci\u00f3n social transforma a su propia naturaleza. Si admito lo anterior, habr\u00e9 de aceptar que ese ser puede transformar intencionalmente su constituci\u00f3n f\u00edsica. Y as\u00ed est\u00e1 ocurriendo. Comenz\u00f3 con la utilizaci\u00f3n de instrumentos que puestos adelante de su cuerpo como \u201cpr\u00f3tesis\u201d externas le permitieron alargar su mano, perfeccionar sus sentidos y aumentar su fuerza y calidad de trabajo. Naturalmente no estaba dotado para los medios l\u00edquido y a\u00e9reo y sin embargo cre\u00f3 condiciones para desplazarse en ellos, hasta comenzar a emigrar de su medio natural, el planeta Tierra. Hoy, adem\u00e1s, est\u00e1 intern\u00e1ndose en su propio cuerpo cambiando sus \u00f3rganos; interviniendo en su qu\u00edmica cerebral; fecundando in vitro y manipulando sus genes. Si con la idea de \u201cnaturaleza\u201d se ha querido se\u00f1alar lo permanente, tal idea es hoy inadecuada a\u00fan si se la quiere aplicar a lo m\u00e1s objetal del ser humano es decir, a su cuerpo. Y en lo que hace a una \u201cmoral natural\u201d, a un \u201cderecho natural\u201d, o a \u201cinstituciones naturales\u201d encontramos, opuestamente, que en ese campo todo es hist\u00f3rico-social y nada all\u00ed existe \u201cpor naturaleza\u201d.\u201d<\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"it-IT\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Finalmente habr\u00eda que citar por entera la <i>Sexta Carta<\/i> que configura el <i>Documento del Movimiento Humanista<\/i> y d\u00f3nde se define con gran claridad el rol del dinero, de la especulaci\u00f3n financiera, de la deuda con una capacidad de prever cosas qu\u00e9 actualmente se han hecho evidentes; tal como se ha evidenciado la expropiaci\u00f3n de la pol\u00edtica por parte de otros poderes. <\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"it-IT\" align=\"JUSTIFY\">\u201c<span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">El progreso de la humanidad, en lento ascenso, necesita transformar a la naturaleza y a la sociedad eliminando la violenta apropiaci\u00f3n animal de unos seres humanos por otros. Cuando esto ocurra, se pasar\u00e1 de la prehistoria a una plena historia humana. Entre tanto, no se puede partir de otro valor central que el del ser humano pleno en sus realizaciones y en su libertad. Por ello los humanistas proclaman: \u201cNada por encima del ser humano y ning\u00fan ser humano por debajo de otro\u201d. Si se pone como valor central a Dios, al Estado, al Dinero o a cualquier otra entidad, se subordina al ser humano creando condiciones para su ulterior control o sacrificio. Los humanistas tienen claro este punto. Los humanistas son ateos o creyentes, pero no parten de su ate\u00edsmo o de su fe para fundamentar su visi\u00f3n del mundo y su acci\u00f3n. Parten del ser humano y de sus necesidades inmediatas. Y, si en su lucha por un mundo mejor creen descubrir una intenci\u00f3n que mueve la Historia en direcci\u00f3n progresiva, ponen esa fe o ese descubrimiento al servicio del ser humano.<\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"it-IT\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Los humanistas plantean el problema de fondo: saber si se quiere vivir y decidir en qu\u00e9 condiciones hacerlo.<\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"it-IT\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Todas las formas de violencia f\u00edsica, econ\u00f3mica, racial, religiosa, sexual e ideol\u00f3gica, merced a las cuales se ha trabado el progreso humano, repugnan a los humanistas. Toda forma de discriminaci\u00f3n manifiesta o larvada, es un motivo de denuncia para los humanistas.<\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"it-IT\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Los humanistas no son violentos, pero por sobre todo no son cobardes ni temen enfrentar a la violencia porque su acci\u00f3n tiene sentido. Los humanistas conectan su vida personal, con la vida social. No plantean falsas antinomias y en ello radica su coherencia.<\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"it-IT\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">As\u00ed est\u00e1 trazada la l\u00ednea divisoria entre el Humanismo y el Anti-humanismo. El Humanismo pone por delante la cuesti\u00f3n del trabajo frente al gran capital; la cuesti\u00f3n de la democracia real frente a la democracia formal; la cuesti\u00f3n de la descentralizaci\u00f3n, frente a la centralizaci\u00f3n; la cuesti\u00f3n de la antidiscriminaci\u00f3n, frente a la discriminaci\u00f3n; la cuesti\u00f3n de la libertad frente a la opresi\u00f3n; la cuesti\u00f3n del sentido de la vida, frente a la resignaci\u00f3n, la complicidad y el absurdo.\u201d<\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"it-IT\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Y, sobre la situaci\u00f3n econ\u00f3mica y el irracionalismo que avanza, parecen palabras escritas hoy las que transcribo a continuaci\u00f3n aqu\u00ed: <\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"it-IT\" align=\"JUSTIFY\">\u201c<span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">El gran capital ya ha agotado la etapa de econom\u00eda de mercado y comienza a disciplinar a la sociedad para afrontar el caos que \u00e9l mismo ha producido. Frente a esta irracionalidad, no se levantan dial\u00e9cticamente las voces de la raz\u00f3n sino los m\u00e1s oscuros racismos, fundamentalismos y fanatismos. Y si es que este neo-irracionalismo va a liderar regiones y colectividades, el margen de acci\u00f3n para las fuerzas progresistas queda d\u00eda a d\u00eda reducido. Por otra parte, millones de trabajadores ya han cobrado conciencia tanto de las irrealidades del centralismo estatista, cuanto de la falsedades de la democracia capitalista. Y as\u00ed ocurre que los obreros se alzan contra sus c\u00fapulas gremiales corruptas, del mismo modo que los pueblos cuestionan a los partidos y los gobiernos. Pero es necesario dar una orientaci\u00f3n a \u00e9stos fen\u00f3menos que de otro modo se estancar\u00e1n en un espontane\u00edsmo sin progreso. Es necesario discutir en el seno del pueblo los temas fundamentales de los factores de la producci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"it-IT\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Para los humanistas existen como factores de la producci\u00f3n, el trabajo y el capital, y est\u00e1n dem\u00e1s la especulaci\u00f3n y la usura. En la actual situaci\u00f3n los humanistas luchan porque la absurda relaci\u00f3n que ha existido entre esos dos factores sea totalmente transformada. Hasta ahora se ha impuesto que la ganancia sea para el capital y el salario para el trabajador, justificando tal desequilibrio con el \u201criesgo\u201d que asume la inversi\u00f3n&#8230; como si todo trabajador no arriesgara su presente y su futuro en los vaivenes de la desocupaci\u00f3n y la crisis. Pero, adem\u00e1s, est\u00e1 en juego la gesti\u00f3n y la decisi\u00f3n en el manejo de la empresa. La ganancia no destinada a la reinversi\u00f3n en la empresa, no dirigida a su expansi\u00f3n o diversificaci\u00f3n, deriva hacia la especulaci\u00f3n financiera. La ganancia que no crea nuevas fuentes de trabajo, deriva hacia la especulaci\u00f3n financiera.\u201d<\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"it-IT\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Y, siempre del <i>Documento<\/i>, me resuenan con fuerza estas palabras:<\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"it-IT\" align=\"JUSTIFY\">\u201c<span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Los humanistas son mujeres y hombres de este siglo, de \u00e9sta \u00e9poca. Reconocen los antecedentes del humanismo hist\u00f3rico y se inspiran en los aportes de las distintas culturas, no solamente de aquellas que en este momento ocupan un lugar central. Son, adem\u00e1s, hombres y mujeres que dejan atr\u00e1s este siglo y este milenio, y se proyectan a un nuevo mundo.<\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"it-IT\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Los humanistas sienten que su historia es muy larga y que su futuro es a\u00fan m\u00e1s extendido. Piensan en el porvenir, luchando por superar la crisis general del presente. Son optimistas, creen en la libertad y en el progreso social.<\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"it-IT\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Los humanistas son internacionalistas, aspiran a una naci\u00f3n humana universal. Comprenden globalmente al mundo en que viven y act\u00faan en su medio inmediato. No desean un mundo uniforme sino m\u00faltiple: m\u00faltiple en las etnias, lenguas y costumbres; m\u00faltiple en las localidades, las regiones y las autonom\u00edas; m\u00faltiple en las ideas y las aspiraciones; m\u00faltiple en las creencias, el ate\u00edsmo y la religiosidad; m\u00faltiple en el trabajo; m\u00faltiple en la creatividad.<\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"it-IT\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Los humanistas no quieren amos; no quieren dirigentes ni jefes, ni se sienten representantes ni jefes de nadie. Los humanistas no quieren un Estado centralizado, ni un Paraestado que lo reemplace. Los humanistas no quieren ej\u00e9rcitos polic\u00edacos, ni bandas armadas que los sustituyan.<\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"it-IT\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Pero entre las aspiraciones humanistas y las realidades del mundo de hoy, se ha levantado un muro. Ha llegado pues, el momento de derribarlo. Para ello es necesaria la uni\u00f3n de todos los humanistas del mundo.\u201d<\/span><\/span><\/p>\n<p lang=\"it-IT\" align=\"JUSTIFY\">\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El 15 diciembre del 1993, hace veinte a\u00f1os, Silo escribi\u00f3 y envi\u00f3 su d\u00e9cima \u00abCartas a mis amigos\u00bb concluyendo aquella forma epistolar de analizar el mundo y la vida que caracteriz\u00f3 su obra en aquellos a\u00f1os, de 1991 a 1993.\u00bbReciban,&hellip;<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":80933,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[66,1240,39,161],"tags":[355,543],"class_list":["post-80894","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-europa-es","category-humanismo-espiritualidad","category-internacional","category-opiniones","tag-crisis-es","tag-silo-es"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast 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