Neuqu\u00e9n, territorio mapuche. \u201cEn un momento \u2013mientras realizaba el due\u00f1o otros oficios\u2013, me pidi\u00f3 que revolviera la comida: \u00b4revuelve la xampurria\u2019, me dijo, en alusi\u00f3n a la mezcla de distintas cosas sin una forma \u00fanica\u201d, comienza diciendo Javier Milanca en el primer relato de su libro \u201cXampurria: somos del lof de los que no tienen lof\u201d.<\/p>\n
El tono es claramente despectivo, aunque expresa una forma elocuente y gr\u00e1fica de explicar la(s) identidad(es) de ese ser mapuche que tambi\u00e9n es chileno. \u00bfCu\u00e1l es, en definitiva, la(s) identidad(es) de una joven de piel blanca con apellido mapuche que vive en la ciudad? El interrogante es concreto, pero no puede quedar recluido s\u00f3lo a los escenarios de debate de Ngulu Mapu (Chile). De este lado de la cordillera se pueden o\u00edr a\u00fan esas disputas identitarias que aparentan ser dirigidas desde una esfera de poder intocable y solemne. Se habla de una especie de \u00abmapuch\u00f3metro\u00bb visible y no tan sutil que ostenta afirmar y saber con ojo cl\u00ednico, quien es m\u00e1s mapuche que otro(a). En contraposici\u00f3n, y para dar un suspiro a estos sistemas opresivos que se activan como mecanismos de defensa dentro del Pueblo Naci\u00f3n Mapuche, el poeta Elicura Chihuailaf afirma que todos (y todas) tenemos en nosotros y en nosotras un ser nativo. \u00bfAcaso el ser mapuche no est\u00e1 atravesado por un pensamiento, por una forma de contemplar al mundo? \u00bfDe qu\u00e9 manera contemplamos el mundo que nos rodea y nos acompa\u00f1a? \u00bfCu\u00e1ntas y cu\u00e1ntos j\u00f3venes que habitan la ciudad no inician sus procesos de reconstrucci\u00f3n identitaria debido a las sentencias arbitrarias y excluyentes de hombres y mujeres que se autoproclaman con el poder y la legitimidad para decidir si alguien es o no mapuche? \u00bfAlcanza con ser morocho y tener apellido mapuche? \u00bfCu\u00e1l es la ra\u00edz de estos debates miserables? \u00bfTiene motivos hist\u00f3ricos? \u00bfCu\u00e1les son las operaciones coercitivas que se activan y avalan que estos modos degradantes y descalificantes avancen y permanezcan dentro y fuera del Pueblo Naci\u00f3n Mapuche?<\/p>\n
Identidad(es) urbana(s).\u00a0Un di\u00e1logo interno, aunque social, pensado desde la ciudad.<\/strong><\/p>\n \u2013\u00a1A veces creo que nunca voy a poder ser mapuche! \u00b9 Primer cap\u00edtulo<\/a> | Segundo cap\u00edtulo<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un di\u00e1logo intercultural sobre las identidades que nos atraviesan como sociedad (tercer cap\u00edtulo). Neuqu\u00e9n, territorio mapuche. \u201cEn un momento \u2013mientras realizaba el due\u00f1o otros oficios\u2013, me pidi\u00f3 que revolviera la comida: \u00b4revuelve la xampurria\u2019, me dijo, en alusi\u00f3n a la…<\/p>\n","protected":false},"author":1372,"featured_media":807851,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11389,161,80,67],"tags":[336,3076,54082,936,22210,18507],"class_list":["post-807849","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenido-original","category-opiniones","category-pueblos-originarios","category-sudamerica","tag-cultura-2","tag-diversidad","tag-indigenas-es","tag-mapuche-es","tag-pueblos-originarios","tag-territorios"],"yoast_head":"\n
\n\u2013\u00bfPor qu\u00e9? \u00a1Qu\u00e9 feo lo que me dec\u00eds! \u00bfQu\u00e9 te pas\u00f3?
\n\u2013Digo que no voy a poder ser mapuche porque mi piel no es oscura.
\n\u2013\u00bfPor qu\u00e9 dec\u00eds eso? \u00bfAlguien te dijo algo?
\n\u2013Si, pero no importa qui\u00e9n. Lo importante es que tiene raz\u00f3n. Una mapuche no debe tener mi color de piel.
\n\u2013\u00a1No llores! \u00a1Est\u00e1s angustiada! \u00bfPasaste un mal rato?
\n\u2013Si, no esperaba que me trataran as\u00ed.
\n\u2013Si, creo que es una discusi\u00f3n que los y las mayores se tienen que dar. Sus razones son sus razones, pero yo creo que tienen que entender que pedir que un joven o una joven no sea champurria con los procesos de genocidio, violaci\u00f3n y apropiaci\u00f3n que se han producido en la historia, puede llegar a ser muy contradictorio y contraproducente.
\n\u2013\u00bfQu\u00e9 es champurria?
\n\u2013Hace poco le\u00ed el libro Xampurria de Javier Milanca y ah\u00ed el autor da el ejemplo de una olla con comida preparada con diferentes elementos para explicar esa palabra.
\n\u2013\u00bfComo un mezclado?
\n\u2013\u00a1Un mezclado! \u00a1De eso se trata!
\n\u2013\u00a1Caf\u00e9 con leche!
\n\u2013\u00a1Es verdad! \u00a1Caf\u00e9 con leche! Pero tu apellido es Millacura, piedra de oro.
\n\u2013Tengo de todo un poco.
\n\u2013\u00a1Sos una mezclada! Una champurria de la ciudad. Aunque habr\u00eda que pensar si la identidad de una persona est\u00e1 constituida s\u00f3lo por dos identidades. Yo creo que es m\u00e1s complejo que eso y que el ser mapuche se define tambi\u00e9n por un sentimiento, un deseo, un pensamiento, una forma de contemplar el mundo y una forma de comportarse frente y en conjunto a ese mundo circundante. \u00bfCu\u00e1nto de ternura hay en nuestra vida cotidiana y en aquella vida que se propone contemplar desde el lugar filos\u00f3fico de la ternura? \u00bfLa ternura como proposici\u00f3n filos\u00f3fica es una posici\u00f3n de resistencia frente a un mundo que pretende acaparar todo en pocas manos? \u00a1Se trata todo esto en definitiva, de una visi\u00f3n de mundo!
\n\u2013\u00bfEst\u00e1s seguro?
\n\u2013No, pero es lo que he aprendido, es lo que me ha ense\u00f1ado gente sabia del pueblo mapuche. Como dice Elicura Chihuailaf: \u201cNadie elige nacer en un lugar \/ en un color determinado \/ en una historia, un idioma \/ una visi\u00f3n de mundo\u201d.
\n\u2013\u00a1No entiendo!
\n\u2013Las palabras de una lengua son el reflejo, el espejo de una cultura. El mapudungun es complejo. Las palabras est\u00e1n constituidas por varias ra\u00edces.
\n\u2013\u00bfY eso qu\u00e9 quiere decir?
\n\u2013Que las cosas dentro del pueblo mapuche son complejas y que no est\u00e1n constituidas por una sola cosa, est\u00e1tica y uniforme. Y que, fundamentalmente, hay muchas cosas de esa complejidad que constituyen nuestra identidad que no las decidimos nosotros, ni nosotras.
\n\u2013\u00bfY el pensamiento d\u00f3nde entra?
\n\u2013Tambi\u00e9n en esa complejidad, definiendo el ser, pero se trata de un pensamiento que no se desliga del sentimiento, que no se mueve ni evoluciona sin contemplar el movimiento del r\u00edo y de los elementos naturales aparentemente imperceptibles. La cultura occidental que nos cri\u00f3 nos ense\u00f1\u00f3 a mantenernos imperturbables, a no mostrar nuestros sentimientos ante el mundo. Nos ense\u00f1o que mostrar \u201cdebilidad\u201d, una l\u00e1grima, un gesto de contemplaci\u00f3n era malo.
\n\u2013\u00bfY el deseo?
\n\u2013El deseo es tu voluntad, lo que vos sent\u00eds. La decisi\u00f3n que tomas frente a eso que est\u00e1 frente tuyo, que te acompa\u00f1a. \u00bfVos te sent\u00eds mapuche o no?
\n\u2013La verdad que m\u00e1s o menos, tan mapuche no me siento. Estoy aprendiendo, y a medida que aprendo entiendo m\u00e1s.
\n\u2013\u00a1Feley!
\n\u2013\u00bfQu\u00e9 es feley?
\n\u2013As\u00ed es, as\u00ed ser\u00e1.
\n\u2013\u00a1Feley!
\n\u2013\u00a1Feley!
\n\u2013\u00bfY si yo aprendiera a hablar mapudungun ser\u00eda m\u00e1s mapuche?
\n\u2013No.
\n\u2013\u00a1Ja, Ja, Ja! No entiendo nada entonces.
\n\u2013\u201cSer mapuche es una responsabilidad\u201d, como dice Co\u00f1oman.
\n\u2013\u00bfQui\u00e9n?
\n\u2013Co\u00f1oman, un joven rapero Mapuche. \u00a1Te va a gustar! \u00a1Buscalo en Spotify!
\n\u2013Esper\u00e1 que lo anote.
\n\u2013Te re\u00edste al final, o te olvidaste de la tristeza que es un poco lo mismo.
\n\u2013Si. Estaba triste.
\n\u2013Es verdad. \u00a1La tristeza tambi\u00e9n es parte del proceso!
\n\u2013\u00bfQu\u00e9 proceso?
\n\u2013El que est\u00e1s haciendo vos: reconstruir tu identidad.
\n\u2013A veces habl\u00e1s como un sabio o te haces el que se las sabe todas. Una de tres. \u00bfC\u00f3mo se escribe Co\u00f1oman?
\n\u2013As\u00ed como suena: Co \u2013\u00f1o \u2013man.
\n\u2013\u00a1Ves!
\n\u2013\u00a1Ja, ja, ja! Pero si soy yo el que te est\u00e1 presentando al m\u00fasico, como no voy a saber c\u00f3mo se escribe.
\n\u2013Pero no me refiero al m\u00fasico solamente.
\n\u2013S\u00ed, entiendo a qu\u00e9 te refer\u00eds.
\n\u2013Obvio, como no vas a entender, si vos sabes todo.
\n\u2013\u00a1Ja, ja, ja! Yo estoy en el mismo proceso, s\u00f3lo que estoy unos pasos m\u00e1s adelantado que vos. En alg\u00fan momento me hice las mismas preguntas que vos te estas haciendo ahora.
\n\u2013\u00bfA qu\u00e9 te refer\u00eds con estar en el mismo proceso? \u00bfVos tambi\u00e9n est\u00e1s reconstruyendo tu identidad?
\n\u2013Claro.
\n\u2013Pero no tenes pinta de mapuche.
\n\u2013\u00a1Ja, ja, ja! Ya est\u00e1s como los o las que te hicieron llorar. \u00bfY de qu\u00e9 tengo pinta?
\n\u2013S\u00ed, ten\u00e9s raz\u00f3n. \u00a1Me zarp\u00e9! Pero yo sigo creyendo que si sos caf\u00e9 con leche no sos mapuche.
\n\u2013S\u00ed, lo s\u00e9. Hay algo de eso. Se que existe esa idea inculcada, como tambi\u00e9n existe una idea aceptada de que si viv\u00eds en la ciudad no sos mapuche, como si la ciudad no fuera tambi\u00e9n territorio originario. \u00bfAlguien podr\u00eda afirmar que la ciudad que pisamos no es territorio ancestral? Es en todo caso \u00a0un territorio usurpado, pero un territorio sagrado al fin. Habr\u00e1 que pensar a futuro porque existe ese preconcepto o prejuicio, si es que se lo puede llamar as\u00ed.
\n\u2013Yo ya no tengo ganas de pensar m\u00e1s. \u00a1Ya est\u00e1 por hoy! Aprend\u00ed dos palabras nuevas, voy a escuchar a un m\u00fasico nuevo que seg\u00fan vos es un buen m\u00fasico, y ya no estoy tan triste, que es lo m\u00e1s importante.
\n\u2013\u00a1Demasiado!
\n\u2013\u00bfC\u00f3mo era la primer palabra?
\n\u2013\u00bfCu\u00e1l? \u00a1Champurria!
\n\u2013\u00a1Esa! \u00a1Mam\u00e1, ya lo entend\u00ed todo! \u00a1Soy Champurria!
\n\u2013\u00a1Ja, ja, ja! Despu\u00e9s de \u00e9ste gran descubrimiento creo que amerita una birra bien fresca.
\n\u2013\u00bfLos mapuche toman cerveza?
\n\u2013Es un cap\u00edtulo triste el del alcohol dentro de la historia del pueblo mapuche.
\n\u2013Yo sab\u00eda que ibas a salir con algo raro.
\n\u2013\u00a1Ja, ja, ja!
\n\u2013Me vas a decir que el rapero no toma birra\u2026
\n\u2013Co\u00f1oman habla del alcohol en uno de sus temas.
\n\u2013Sos muy, pero muy pedante en determinados momentos.
\n\u2013\u00a1Ja, ja, ja! \u00bfPor qu\u00e9?
\n\u2013Ya te dije por qu\u00e9: te las sabes todas. Te parec\u00e9s a ese doctor de la serie.
\n\u2013\u00a1Ja, ja, ja! \u00bfCu\u00e1l doctor de la serie?
\n\u2013Ese que anda con un bast\u00f3n, pero que es joven.
\n\u2013\u00a1Ja, ja, ja! \u00bfEl Dr. House? \u00a1Sos m\u00e1s mala que la peste al final! Debe ser el gen argentino que me hace creer que me la se todas.
\n\u2013\u00a1Ja, ja, ja! Puede ser. \u00bfBueno brindamos o no?
\n\u2013\u00a1Llagpan!
\n\u2013\u00bfLlagpan?
\n\u2013Llagpan, es la palabra que se dice cuando se brinda.
\n\u2013\u00a1Llagpan!
\n\u2013\u00a1Feley!
\n\u2013\u00bfY por qu\u00e9 brindamos?
\n\u2013No s\u00e9, decime vos, si no me vas a acusar nuevamente que ostento sabermelas todas.
\n\u2013Te parece por dejar atr\u00e1s la tristeza\u2026
\n\u2013Yo agregaria que la tristeza no impida preguntarnos por qu\u00e9 sucede todo aquello que nos incomoda.
\n\u2013Brindemos, entonces, por ocupar el lugar de la incomodidad.
\n\u2013Por ocupar el lugar de lo inc\u00f3modo.
\n\u2013\u00a1Llagpan!
\n\u2013Llagpan!<\/p>\n
\n