{"id":803568,"date":"2019-02-07T19:33:21","date_gmt":"2019-02-07T19:33:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=803568"},"modified":"2019-02-07T19:33:21","modified_gmt":"2019-02-07T19:33:21","slug":"espana-quien-quiere-romper-el-movimiento-feminista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2019\/02\/espana-quien-quiere-romper-el-movimiento-feminista\/","title":{"rendered":"Espa\u00f1a, \u00bfQui\u00e9n quiere romper el movimiento feminista?"},"content":{"rendered":"

Los recientes conflictos en las asambleas del 8M de Madrid y Barcelona responden a un intento de despotenciar y controlar al movimiento feminista por parte de intereses de partido.<\/p><\/blockquote>\n

Por Nuria Alabao <\/strong>y Marisa P\u00e9rez Colina\u00a0 <\/strong>para ctxt<\/a><\/strong><\/p>\n

Tanto la manifestaci\u00f3n como las diferentes huelgas que el a\u00f1o pasado movilizaron a cientos de miles de mujeres durante el 8M \u2013en 120 ciudades espa\u00f1olas\u2013 se est\u00e1n coordinando en asambleas locales abiertas<\/a>. As\u00ed como en encuentros estatales donde participan mujeres de las distintas regiones. La dimensi\u00f3n de lo que se logr\u00f3 el a\u00f1o pasado da cuenta de la complejidad de ese trabajo de preparaci\u00f3n de un evento de dimensi\u00f3n internacional. En esas asambleas se pueden llegar a encontrar cientos de mujeres para discutir, proponer, elaborar manifiestos, pensar acciones\u2026 Un ejercicio virtuoso de composici\u00f3n entre personas diferentes que muchas veces no comparten trayectorias previas de militancia; un eco del 15M que se ha materializado en el movimiento feminista actual.<\/p>\n

Organizar simplemente una de las asambleas que mensualmente se celebran en Madrid conlleva mucho tiempo de trabajo invisible m\u00e1s necesario en tanto no operan aqu\u00ed jerarqu\u00edas y cadenas de mando. Las feministas hablamos de tareas de \u201creproducci\u00f3n\u201d, en este caso, de las din\u00e1micas asamblearias: pensar formas para incluir a las personas nuevas, generar espacios donde se puedan expresar la mayor\u00eda de voces, y posibilitar que se despliegue y se exprese esa pluralidad. Las asambleas a las que hemos podido asistir en Madrid han sido espacios en los que vislumbrar la potencia de lo colectivo, acogedoras, alegres y respetuosas, aunque tambi\u00e9n con tiempos para la discrepancia y el debate. Sin embargo, el pasado jueves en Madrid, un grupo de mujeres irrumpieron las din\u00e1micas habituales mediante gritos e insultos. (Ya se hab\u00eda producido algo parecido en Barcelona el mes pasado y es probable que se de tambi\u00e9n en otros lugares.) Su \u00fanica propuesta: introducir una autoproclamada comisi\u00f3n abolicionista salt\u00e1ndose los procedimientos habituales y consensuados de toma de decisiones. Hay que se\u00f1alar que estas din\u00e1micas que tratan de romper los espacios de coordinaci\u00f3n del 8M no han sido espont\u00e1neas.<\/p>\n

Consenso como forma de construir un sentido com\u00fan<\/strong><\/p>\n

Las asambleas del 8M tratan de sumar a cuantas m\u00e1s mujeres en torno a contenidos compartidos para construir una movilizaci\u00f3n masiva y plural, por eso su andamiaje se construye sobre el consenso. Es decir, se asumen y se trabajan aquellos puntos que se van incorporando al sentido com\u00fan de las participantes, y que en realidad provienen de las luchas vivas que alimentan el tejido del movimiento. Por eso el abolicionismo no es un punto del manifiesto del 8M, porque el movimiento feminista est\u00e1 muy dividido respecto a la cuesti\u00f3n de la prostituci\u00f3n. Por supuesto, en el manifiesto estatal s\u00ed est\u00e1 recogida expresamente la lucha contra la trata con fines de explotaci\u00f3n sexual. (En Barcelona, sin embargo, el manifiesto del a\u00f1o pasado ya se posicion\u00f3 recogiendo demandas de las trabajadoras sexuales porque sus luchas hace tiempo que han permeado el espacio de los movimientos sociales de la ciudad.) De hecho, en las asambleas del 8M hay personas que se consideran abolicionistas y otras que no, que llevan tiempo colaborando y que asumen en general que en esos espacios hay que dejar de lado un debate que ahora mismo es irresoluble.<\/p>\n

Por otra parte, a la manifestaci\u00f3n cada quien va con sus pancartas, sus lemas y sus c\u00e1nticos. No le pide a nadie que renuncie a sus ideas. Pero las ideas propias no se pueden imponer tensando los espacios colectivos. Hay otros espacios del movimiento desde donde se pueden trabajar las posiciones abolicionistas.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n est\u00e1 intentando instrumentalizar el abolicionismo?<\/strong><\/p>\n

El debate sobre la prostituci\u00f3n lleva muchos a\u00f1os presente en el feminismo tambi\u00e9n en nuestro pa\u00eds. Sin embargo, \u00faltimamente est\u00e1 emergiendo con una virulencia especial. De hecho, hay muchas abolicionistas que no se sienten representadas en la polarizaci\u00f3n radical del debate o las formas poco amables con las que algunas est\u00e1n intentando conducir esta cuesti\u00f3n. El abolicionismo tambi\u00e9n es plural y tambi\u00e9n construye desde diferentes espacios feministas en colaboraci\u00f3n con otras.<\/p>\n

En realidad, lo que se est\u00e1 produciendo estos d\u00edas no es un debate entre abolicionismo y posturas proderechos. De hecho, la manera en la que se trata de imponer esta posici\u00f3n en los espacios de coordinaci\u00f3n del 8M no responde a la necesidad de abrir ese debate, sino que m\u00e1s bien se busca precisamente una confrontaci\u00f3n de car\u00e1cter irresoluble. Esta polarizaci\u00f3n \u2013este conmigo o contra m\u00ed\u2013 puede ser funcional a determinadas personas o intereses: para agrupar y para acallar los matices de un debate muy complejo, donde se encontrar\u00edan por ejemplo abolicionistas que no est\u00e1n a favor de medidas que impliquen criminalizar, invisibilizar o expulsar a las prostitutas del espacio p\u00fablico o que empeoren sus condiciones de vida; y tambi\u00e9n con activistas proderechos cuyo horizonte \u00faltimo es acabar con la prostituci\u00f3n. Agrupar las propias fuerzas, tensionar el debate para excluir las complejidades y posicionar tu agenda. \u00bfOs suena esa estrategia comunicativa? Es la de la ultraderecha, y s\u00ed, es reaccionaria, porque intenta imponer por la fuerza una verdad moral sobre un sujeto que ahora mismo es plural, complejo y tiene un repertorio de luchas diverso.<\/p>\n

El movimiento feminista se encuentra en una encrucijada: esta misma pluralidad lo convierte un campo de disputa sobre su sentido y tambi\u00e9n en una apetecible fuente de legitimidad pol\u00edtica. Quien pueda definir qu\u00e9 es y hacia d\u00f3nde va, dispondr\u00e1 de una potente herramienta de intervenci\u00f3n y de poder. En estos momentos: el movimiento aut\u00f3nomo y plural que se coordina en las asambleas del 8M impulsa un feminismo transformador, independiente del poder institucional e impugnador de la desigualdad social \u2013un feminismo que sabe que cuanto m\u00e1s grande es esta desigualdad, m\u00e1s abajo estamos las mujeres\u2013.<\/p>\n

Pero hay otros feminismos vinculados a determinados intereses de partido, que se impulsan desde espacios institucionales por parte de mujeres a las que el feminismo les sirve para reforzar su posici\u00f3n de clase y su integraci\u00f3n en el Estado: sobre este campo de conocimiento \u2013el feminismo\u2013, y esa legitimidad, tambi\u00e9n se construyen carreras. Para esas posiciones, la huelga es necesariamente una herramienta de lucha incontrolable, excesivamente radical y los contenidos que salen de las asambleas \u2013la lucha contra los CIE, o por los derechos de las migrantes o de las trabajadoras dom\u00e9sticas, la derogaci\u00f3n de las reformas laborales, etc.\u2013 van contra esos intereses de clase.<\/p>\n

No son las feministas de derechas \u2013como las de Cs\u2013 las que van a romper asambleas, el feminismo es un campo donde pesca la izquierda. Aqu\u00ed, quienes se juegan su reproducci\u00f3n como clase \u2013espacios de enunciaci\u00f3n p\u00fablica y posiciones institucionales\u2013 son fundamentalmente determinadas personas con posiciones de poder dentro del PSOE, no sus bases ni sus votantes. As\u00ed, muchas de las que fueron a romper la asamblea de la semana pasada en Madrid formaban parte del aparato madrile\u00f1o de este partido \u2013acompa\u00f1adas de algunos grup\u00fasculos de izquierda, funcionales a esta estrategia del feminismo institucional\u2013. Desde que ocup\u00f3 el gobierno, el PSOE lleva intentando utilizar la legitimidad de las posiciones abolicionistas para impulsar alguna ley espectacular que les permita apuntarse un tanto aprovechando la oleada feminista. Sin embargo, no les ha salido bien, porque no hay un consenso social sobre esta cuesti\u00f3n \u2013de hecho las encuestas dicen que la mayor\u00eda de ciudadanos no apoya medidas abolicionistas<\/a>\u2013. As\u00ed, se ha frenado la aprobaci\u00f3n de sendas ordenanzas municipales que presentaron en Madrid y Barcelona sobre la cuesti\u00f3n, y su ley andaluza ha recibido bastantes cr\u00edticas por su car\u00e1cter antidemocr\u00e1tico y punitivista<\/a>. (Hay que recalcar que no solo existe el abolicionismo institucional del PSOE. Muchas abolicionistas est\u00e1n en las asambleas del 8M o construyendo espacios de movimiento y apoyan un feminismo de car\u00e1cter transformador.)<\/p>\n

Rompe y vencer\u00e1s: nada nuevo bajo el sol<\/strong><\/p>\n

Adem\u00e1s de esta cuesti\u00f3n, tambi\u00e9n hay otra de fondo para el PSOE: una huelga feminista, aunque lleve ese adjetivo, nunca conviene a un gobierno en el poder. As\u00ed que hay que disipar su potencia. Un viejo adagio de la pol\u00edtica dice que si no puedes controlar algo, div\u00eddelo. Es una maniobra bien conocida. Muchas luchas masivas tienen que afrontar en determinado momento el intento de control o de desactivaci\u00f3n del movimiento por parte de intereses de partidos. La instrumentalizaci\u00f3n de las posiciones abolicionistas y el intento de dividir la asamblea del 8M forma parte de esta estrategia; algo que adem\u00e1s, les permite ganar presencia medi\u00e1tica. Si lo consiguen, podr\u00edan obtener un cierto control pol\u00edtico del movimiento y durante el 8M y los meses previos la prensa hablar\u00e1 fundamentalmente de este conflicto y menos de otras tem\u00e1ticas.<\/p>\n

De esta manera, se opacar\u00e1n todo el resto de contenidos impugnadores que pueden molestar al feminismo institucional. Al fin y al cabo, para estas posiciones el abolicionismo es una cruzada moral en la que no se juegan nada, mientras que las luchas feministas que quieren una transformaci\u00f3n social m\u00e1s profunda parten de las condiciones de vida propia \u2013de trabajo, de escasez, por la reproducci\u00f3n de una vida en condiciones\u2013, luchas que se entremezclan con los derechos de la mayor\u00eda. As\u00ed, no quieren que el feminismo hable de vivienda, de trabajo, de pobreza, de derechos de las migrantes sino de temas \u201cde mujeres\u201d que ellas puedan instrumentalizar para afianzar sus posiciones institucionales.<\/p>\n

As\u00ed, en el fondo esto no va de prostituci\u00f3n o de la vida de las prostitutas. Aqu\u00ed hay en juego dos formas de entender el feminismo. El PSOE ha dejado claro cu\u00e1l es la suya proponiendo exenciones fiscales a las empresas que incorporen m\u00e1s mujeres a sus consejos de administraci\u00f3n<\/a>. Un dinero que se dejar\u00e1 de ingresar en un Estado del bienestar que hace aguas por todas partes. Un dinero p\u00fablico que deber\u00eda ir a dependencia, a guarder\u00edas, a los sectores infrafinanciados de empleo p\u00fablico \u2013muchos de ellos feminizados y con condiciones de trabajo deplorables\u2013 y que en cambio ir\u00e1 a aumentar la cuenta de resultados de estas empresas \u2013y a los bolsillos de sus nuevas lideresas\u2013.<\/p>\n

Por tanto, con la preservaci\u00f3n de la autonom\u00eda del movimiento lo que nos jugamos es algo importante: el propio sentido del feminismo y la capacidad del movimiento de ejercer de contrapoder institucional. Quieren romper el 8M para arrinconar al feminismo aut\u00f3nomo, para decirnos que es de minor\u00edas, cuando precisamente nuestras posiciones tienen m\u00e1s capacidad de interpelaci\u00f3n que nunca, ya que conectan con un sentir social mayoritario y con las demandas sociales que laten en nuestro pa\u00eds; recordemos, uno de los m\u00e1s desiguales de Europa con problemas de vivienda, de pobreza infantil, de empobrecimiento generalizado\u2026 Nos quieren dejar en el gueto en un momento en el que tenemos la fuerza, las herramientas \u2013la huelga\u2013 para disputar al feminismo institucional la potencia pol\u00edtica del movimiento.<\/p>\n

No est\u00e1 de m\u00e1s recordar que el verdadero enemigo no son las que piensan distinto de nosotras en cuestiones como la prostituci\u00f3n. El enemigo es Vox y la derechizaci\u00f3n social que impulsa y es a su antifeminismo al que es \u00fatil nuestra divisi\u00f3n. Para combatirlo, necesitamos estar m\u00e1s unidas que nunca, m\u00e1s fuertes que nunca para impulsar tambi\u00e9n medidas de transformaci\u00f3n que taponen las posibilidades de crecimiento de la ultraderecha en las clases populares.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Nuria Alabao<\/strong> es periodista y doctora en Antropolog\u00eda. Es miembro de la Fundaci\u00f3n de los Comunes.<\/em><\/p>\n

Marisa P\u00e9rez Colina<\/strong> es miembra de la Fundaci\u00f3n de los Comunes.
\n<\/em><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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