{"id":799819,"date":"2019-02-01T22:09:02","date_gmt":"2019-02-01T22:09:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=799819"},"modified":"2019-02-06T20:50:15","modified_gmt":"2019-02-06T20:50:15","slug":"en-la-lengua-mapuche-no-existe-la-palabra-muerte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2019\/02\/en-la-lengua-mapuche-no-existe-la-palabra-muerte\/","title":{"rendered":"En la lengua mapuche no existe la palabra muerte"},"content":{"rendered":"

Por Ver\u00f3nica Azpiroz Cle\u00f1an*<\/strong><\/em><\/p>\n

Esta ma\u00f1ana mi abuela, Manuela D\u00edaz de Cle\u00f1an, inici\u00f3 su viaje final al wenu mapu<\/em>, al espacio azul. Dicen los antiguos que subi\u00f3 en su sulky<\/em>, lleno de zapallos, camotes y sandias. En los bolsillos llev\u00f3 muchas semillas. Entre ellas ma\u00edz y trigo para no pasar hambre. Dicen que la esperan los Antiguos. Habr\u00e1 gran asado de lech\u00f3n y cordero estos cuatro d\u00edas all\u00e1, porque eso le gustaba comer y seguramente alg\u00fan pavito tambi\u00e9n.<\/p>\n

Su transformaci\u00f3n en puro esp\u00edritu inici\u00f3 hoy, 26 de enero y se completar\u00e1 en cuatro d\u00edas. Espero escuchar el tue tue<\/em>, para avisarme que ya lleg\u00f3 bien. Que hubo encuentro con su linaje ancestral.<\/p>\n

Evidentemente su descanso no ser\u00e1 alrededor de la Laguna La Azotea, cementerio hist\u00f3rico mapuche a\u00fan sin habilitar en Los Toldos. Todos sabemos que ese conflicto no est\u00e1 resuelto y es una deuda pendiente de la gesti\u00f3n actual y de la que vendr\u00e1: reconocer los espacios sagrados y los rituales mortuorios de la naci\u00f3n mapuche como un derecho. Derecho a Buen Vivir y derecho a Buen Morir.<\/p>\n

El Estado prohibi\u00f3 al pueblo mapuche enterrar a su gente en La Azotea, desde 1901 y el responsable de perpetuar este impedimento hoy, es el Municipio de General Viamonte.<\/p>\n

Mi abuela ser\u00e1 despojada, a\u00fan en su entierro, de su cultura\u2013su territorio. Su esp\u00edritu volver\u00e1 en amaneceres y atardeceres luminosos, rodeado de cantos de grillos, ranas, calandrias, chaj\u00e1s, de teros y de zorros.<\/p>\n

En los amaneceres \u2013de ni\u00f1a\u2013 siempre vi a mi abuela hacer su jejipun<\/em>, su oraci\u00f3n de la ma\u00f1ana en una ventana de su cocina que daba al pwel,<\/em> al este, en su hermosa casa de adobe llena de flores. Nunca la vi pobre a la casa de mi abuela. La sent\u00ed hermosa. Un patio de tierra barrido por las ma\u00f1ana por ella, lleno de gallinas que tambi\u00e9n alimentaba con su ma\u00edz. Nunca me explic\u00f3 por qu\u00e9 hac\u00eda su jejipun<\/em> con yerba. Pero, s\u00ed. La v\u00ed hacerlo.<\/p>\n

Manuela fue madre de ocho hijos y abuela de treinta y cinco nietos, bisabuela de m\u00e1s de diez bisnietos. Soy la primera de todas sus nietas. Manuela fue una mujer elegante. Sus p\u00f3mulos sobresalientes mostraron siempre su cara de kulxug<\/em>, aunque ella no asum\u00eda su ser mujer mapuche p\u00fablicamente. Su rostro lo anunciaba y su tez morena tambi\u00e9n. Su cotidianeidad la hablaba: mujer mapuche que organiza y ordena su entorno.<\/p>\n

Vivi\u00f3 una relaci\u00f3n de g\u00e9nero dif\u00edcil con mi abuelo. Como todas las mujeres mapuche, aprendi\u00f3 a callar sus miedos en los silencios del atardecer. Eran m\u00e1s peligrosos los wigka<\/em> que vinieran a sacarle el campo, que el viejo que aveces volv\u00eda borracho a la noche a casa. Entendi\u00f3 perfectamente cu\u00e1l era el verdadero peligro. Aprendi\u00f3 a defender su territorio con su agricultura: carneaba, pelaba gallinas, hac\u00eda con su grasa unto sin sal para el cuidado de su familia. En las noches de tormenta sab\u00eda qu\u00e9 hacer para dialogar con los pu newen<\/em> para que no afectara su casa, sus animales.<\/p>\n

Manuela no supo leer y escribir en castellano. Pero supo el lenguaje de su tierra: cuid\u00f3 la semilla antigua, la atesor\u00f3 y resembr\u00f3 siempre. A\u00fan hoy, despu\u00e9s de cinco a\u00f1os de regresar al territorio yo no s\u00e9 cultivar la huerta como ella. Desde las cuatro de la ma\u00f1ana carp\u00eda su quinta para alimentar sus hijos. \u00bfCu\u00e1ntas mujeres mapuche actualmente cuidan las semillas, las cultivan y alimentan sus hijos?<\/p>\n

Un entierro digno, para m\u00ed es un entierro con los rituales de la cultura a la cual perteneci\u00f3. No lo entendieron as\u00ed sus hijos. Les gan\u00f3 la colonizaci\u00f3n. El borramiento de la identidad mapuche en la muerte y en el nacimiento, es uno de los pilares que el cristianismo instal\u00f3 en nuestro territorio. Cruces al morir, y dolor al parir. S\u00edmbolos y creencias que se reproducen y se reproducen. El otro gran rasgo de la evangelizaci\u00f3n es el autoritarismo. La catolicidad es eso: la pretensi\u00f3n de universalizar una creencia y sus rituales, por encima de las otras religiones y creencias.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 se dispara en las familias mapuche para llevar a su familiar muerto en un caj\u00f3n con una cruz y ver quiz\u00e1s un cura con alguna cara de circunstancia, haciendo rituales inentendibles y leyendo frases inertes para la cultura mapuche? \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 el salvajismo que la cristiandad conden\u00f3 para que el Estado se hiciera eco de universalizar ese modo de morir y ser enterrado? \u00bfQui\u00e9nes son los salvajes, hoy?<\/p>\n

Nosotros en estos cuatro d\u00edas de viaje de mi abuela al encuentro con sus ancestros, comeremos lo que a ella le gustaba. Tomaremos vino blanco en su memoria, su preferido, vino blanco. Haremos nuestros rituales porque a pesar del intento del borramiento de la identidad, algunxs de sus nietxs y bisnietos amamos la forma mapuche de entendimiento de la vida y de la muerte. Sin l\u00e1grimas, sin vac\u00edos, sino con una profunda reflexi\u00f3n sobre los ciclos de la vida, los ciclos naturales que acompasamos con nuestra existencia y el ciclo que Manuela termin\u00f3 e inici\u00f3.<\/p>\n

No existe la palabra muerte en la lengua mapuche para describir ese estado en las personas. Cuando alguien muere, se dice \u201cmapulug\u00fcn\u201d<\/em>. Mapulug\u00fcn<\/em> es volverse territorio. Manuela, ya es territorio\u2013vida. Por eso, con Kajf\u00fckura seguiremos afirmando que no hay muerte: \u201cEn los hijos, de mis hijos me levantar\u00e9\u201d. K\u00fcme rupu \u00f1i chuchu<\/em> Manuela! Pewmagen \u00f1i p\u00fcj\u00fc remapuchegei\u00f1<\/em><\/p>\n

\n

* Ver\u00f3nica Azpiroz Cle\u00f1an es integrante de la Comunidad Mapuche Epu Lafken, Los Toldos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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