La llegada de la llamada cuarta ola feminista ha tenido repercusiones en distintos \u00e1mbitos de la sociedad. En la pol\u00edtica se reclama la presencia de m\u00e1s mujeres en las instituciones; en la cultura, el #MeeToo destap\u00f3 las pr\u00e1cticas machistas y abusadoras de grandes nombres de Hollywood. En salud, se ha empezado a instalar el concepto de violencia obst\u00e9trica y la pelea por el derecho al aborto con una ley de plazos. Aparecieron leyes para la erradicaci\u00f3n de la violencia de g\u00e9nero, para ampliar la tipificaci\u00f3n del femicidio, o en contra del acoso callejero.<\/p>\n
Sin embargo, sin desmerecer todos los avances, entre los \u00e1mbitos que la \u201cola\u201d no ha logrado pr\u00e1cticamente afectar est\u00e1\u00a0 la econom\u00eda. Las mujeres siguen ganando menos que sus compa\u00f1eros hombres por el mismo trabajo, siguen viendo sus pensiones m\u00e1s reducidas y siguen haci\u00e9ndose cargo en solitario (o casi) de los cuidados, entre muchas otras cosas.<\/p>\n
La Econom\u00eda Feminista, que emerge a partir de los a\u00f1os 90, se encarga \u2013precisamente\u2013 de visibilizar este trabajo que no recogen los indicadores econ\u00f3micos,\u00a0basados exclusivamente en la producci\u00f3n del mercado, y que sirven para clasificar a los pa\u00edses mundo. Romper con el sesgo androc\u00e9ntrico de esos \u00edndices y estudia\u00a0el aporte de los trabajos que se desarrollan al margen del mercado. En Am\u00e9rica Latina, una de las voces m\u00e1s reconocidas en esta materia es la de la argentina Corina Rodr\u00edguez, investigadora del Consejo Nacional de Investigaciones Cient\u00edficas y T\u00e9cnicas (Conicet).<\/p>\n
\u2013 \u00bfQu\u00e9 propone tu mirada de la Econom\u00eda Feminista?<\/strong><\/p>\n \u2013 Busca la necesidad de pensar la econom\u00eda desde otros par\u00e1metros. Pretende mostrar que la din\u00e1mica de la econom\u00eda capitalista es inherentemente reproductora de desigualdades socioecon\u00f3micas con todas sus interseccionalidades. Reproduce desigualdad de g\u00e9nero, de raza, de clase, generacional o territorial, y cualquier aspiraci\u00f3n de igualdad de g\u00e9nero es incompatible con el sistema capitalista, no se puede pensar en avanzar hacia un sistema m\u00e1s igualitario en el marco de estas relaciones econ\u00f3micas. De ah\u00ed deviene la necesidad de pensar otra econom\u00eda.<\/p>\n \u2013 \u00bfNos referimos a desigualdades que vendr\u00edan dadas por la divisi\u00f3n sexual del trabajo, el trabajo de cuidados y reproductivo?<\/strong><\/p>\n \u2013 S\u00ed, es uno de los aspectos fundamentales de esta desigualdad. La econom\u00eda se sigue apoyando en que una parte muy importante de la reproducci\u00f3n de la vida se resuelve con el trabajo intensivo y no remunerado de las mujeres y con el trabajo super explotador y remunerado de las mujeres. El trabajo de las mujeres sostiene la din\u00e1mica capitalista, contribuye a la acumulaci\u00f3n capitalista, a la generaci\u00f3n de plusval\u00eda y es incompatible, por eso mismo, con la sostenibilidad de la vida porque el trabajo de las mujeres no es infinito y la sobre-explotaci\u00f3n tiene consecuencias en la calidad de vida de ellas.<\/p>\n \u2013 En su libro \u201cEl patriarcado del salario\u201d, Silvia Federici menciona que el trabajo dom\u00e9stico, m\u00e1s all\u00e1 de \u201climpiar\u201d la casa es \u201catender a los asalariados: cubrir sus necesidades f\u00edsicas, emocionales y sexuales; dejarlos listos para que trabajen un d\u00eda tras otro\u201d. Habla del \u201ctrabajo oculto de miles de mujeres\u201d que se esconde detr\u00e1s de cada f\u00e1brica, oficina, colegio\u2026 \u00bfEs esta la \u2018din\u00e1mica capitalista\u2019 que sostenemos nosotras, a la que se refiere ud.?<\/strong><\/p>\n \u2013 S\u00ed, eso ella lo viene diciendo desde hace tiempo. No es la \u00fanica que lo se\u00f1ala: hay una escuela de mujeres economistas feministas italianas que en los a\u00f1os 70 dec\u00edan esto. Es una especie de s\u00edntesis de lo que result\u00f3 del di\u00e1logo muy dificultoso que ha habido entre feminismo y marxismo. Resume una dimensi\u00f3n de la organizaci\u00f3n del cuidado que tiene que ver con el rol del trabajo del cuidado en la reproducci\u00f3n de la fuerza del trabajo. A m\u00ed me gusta como lo plantea otra economista feminista italiana, Antonella Picchio, m\u00e1s o menos de la misma generaci\u00f3n. Picchio, que tiene una noci\u00f3n m\u00e1s amplia de eso, dice que el trabajo no remunerado de las mujeres cumple varias funciones: reproducir la fuerza de trabajo, garantizar el bienestar afectivo de las personas, etc. Esto resulta muy claro cuando hablamos de atender necesidades de personas que participan en el mercado laboral o lo har\u00e1n a futuro (ni\u00f1os y ni\u00f1as), pero es menos claro cuando pensamos en el cuidado de personas mayores, retiradas del aparato productivo, personas con discapacidades o dependientes que nunca van a tener una inserci\u00f3n productiva. Ah\u00ed, el trabajo del cuidado cumple una funci\u00f3n m\u00e1s amplia: transformar el acceso de bienes y servicios en bienestar afectivo.<\/p>\n \u2013 \u00bfPuede poner un ejemplo?<\/strong><\/p>\n \u2013 Una de nuestras necesidades b\u00e1sicas es alimentarnos. La alimentaci\u00f3n es un hecho social. Por lo tanto, para que ese pedazo de carne se transforme en alimento tiene que ser cocido, servido en una mesa familiar, ubicada en un h\u00e1bitat con ciertas condiciones de higiene, con un ambiente y condiciones necesarias en el marco de las normas sociales de la alimentaci\u00f3n. Eso es trabajo de cuidado y eso hace que el acceso a ese alimento se transforme en la satisfacci\u00f3n de esa necesidad b\u00e1sica que tenemos. Es, en definitiva, garantizar la reproducci\u00f3n cotidiana de la vida.<\/p>\n \u201cEl poder va licuando la agenda feminista\u201d<\/strong> \u2013 La l\u00f3gica de la organizaci\u00f3n de la familia nuclear, predominante durante siglos, puede extenderse a m\u00faltiples formas como las familias homoparentales o uniparentales (un s\u00f3lo progenitor que habitualmente son las mujeres). Esa organizaci\u00f3n s\u00ed es perjudicial para las mujeres en la medida en que se organiza con los roles de g\u00e9nero tradicionales: el hombre es el proveedor y la mujer es la cuidadora, o el hombre es el proveedor y la mujer la proveedora y cuidadora. Esas din\u00e1micas van cambiando con el tiempo, pero a ritmos muy diferentes: las mujeres nos hemos incorporado a las actividades econ\u00f3micas de manera acelerada y los hombres se han incorporado al cuidado muy lentamente. Son velocidades distintas que terminan en las jornadas largu\u00edsimas de las mujeres entre el trabajo y el cuidado.<\/p>\n \u2013 Considerando que, en nuestras sociedades, conseguir algo tan m\u00ednimo como medidas para la conciliaci\u00f3n familiar es tan dif\u00edcil, \u00bfqu\u00e9 tan lejos estamos de poder llegar a cambios efectivos en la l\u00ednea de la econom\u00eda feminista?<\/strong><\/p>\n \u2013 Estamos lejos de un paradigma de corresponsabilidad del cuidado, que es lo que venimos hablando para salir de la l\u00f3gica de la conciliaci\u00f3n, pero creo que los cambios se est\u00e1n acelerando. Quiz\u00e1s en eso estoy sesgada por lo que est\u00e1 pasando en Argentina con la avanzada de la agenda feminista en los \u00faltimos tres a\u00f1os y el movimiento #NiUnaMenos. Por primera vez, en el \u00faltimo tiempo, estas demandas se han transformado en m\u00e1s masivas entre las mujeres, con una voz muy potente que no puede no ser escuchada y, por lo tanto, empieza a haber resistencias muy marcadas a las demandas de la agenda feminista. Pero la historia de las luchas de las mujeres nos muestra como los avances pueden suceder. En eso, es importante pensar las estrategias.<\/p>\n \u2013 \u00bfEn qu\u00e9 sentido?<\/strong><\/p>\n \u2013 Desde los feminismos latinoamericanos ha habido una apuesta fuerte desde los 90 hacia las pol\u00edticas p\u00fablicas. Hay una creencia en que la transformaci\u00f3n puede venir promovida por el Estado. A m\u00ed me parece un camino en el que insistir, pero creo que eso tiene muchos l\u00edmites. Primero, porque muchas de estas demandas no escapan de la l\u00f3gica de la organizaci\u00f3n del trabajo a trav\u00e9s del mercado laboral. Por ejemplo, la licencia por maternidad, \u00bfquien goza de eso? Las mujeres que estamos ocupadas asalariadamente en un empleo formal. En Am\u00e9rica latina, las mujeres que participan en el mercado laboral son menos de la mitad. Ponemos mucho esfuerzo en algo que al final alcanza en una porci\u00f3n minoritaria de las mujeres. Adem\u00e1s, creo que ahora el Estado y los actores de poder est\u00e1n apropi\u00e1ndose de algunos elementos de la agenda feminista y los van licuando. El gobierno argentino habla de paridad salarial, de extender licencias paternales y promueve leyes en este sentido junto con pol\u00edticas econ\u00f3micas de ajuste, que retrae al Estado de sus obligaciones m\u00e1s b\u00e1sicas y que afectan mucho al trabajo de las mujeres en el sentido negativo. Tenemos que desconfiar de la estrategia que pasa s\u00f3lo por las instituciones.<\/p>\n \u2013 \u00bfQu\u00e9 inter\u00e9s ha percibido de los gobiernos y de las autoridades en la agenda feminista?<\/strong><\/p>\n \u2013 Hay un inter\u00e9s creciente que no s\u00e9 qu\u00e9 tan genuino es. Creo que hay una mirada muy instrumental basada en la idea de que hay que favorecer los derechos de las mujeres y reducir la brecha de g\u00e9nero porque es econ\u00f3micamente eficiente. Desde el activismo feminista tenemos que ser muy estrat\u00e9gicas para aprovecharlo, pero evitando que la agenda feminista sea cooptada por gobiernos e instituciones.<\/p>\n \u2013 \u00bfDesde d\u00f3nde tendr\u00edamos que empujar este cambio para que no quede enmarcado en el sistema patriarcal?<\/strong><\/p>\n \u2013 Es una pregunta permanente. Creo que no existe una respuesta. Estoy cada vez mas afianzada en la idea de que el cambio se promover\u00e1 desde abajo, de los movimientos organizados a nivel territorial. Si los cambios ocurren, que ser\u00e1n muy lentos, van a operar desde la vida cotidiana: desde lo \u00edntimo y lo privado van a ir construyendo otro tipo de relaciones y eso se ir\u00e1 haciendo masivo. Hoy tengo un debate interno porque hay momentos que creo que viene por ah\u00ed, pero otros creo que las pol\u00edticas p\u00fablicas pueden ser m\u00e1s \u00fatiles.<\/p>\n Incluir el estrato socioecon\u00f3mico<\/strong><\/p>\n \u2013 En 2015, en Chile, se public\u00f3 la primera Encuesta Nacional del Uso del Tiempo (ENUT) que revel\u00f3 que las mujeres destinan, en promedio, 5,89 horas al d\u00eda al trabajo no remunerado, mientras que los hombres lo hacen 2,74 horas. Desde entonces, no hemos tenido\u00a0ning\u00fan otro estudio que presente nuevos datos. \u00bfQu\u00e9 importancia tienen estos instrumentos de medici\u00f3n del uso del tiempo para la reivindicaci\u00f3n feminista?<\/strong><\/p>\n \u2013 Necesitamos la evidencia que confirme nuestras intuiciones y experiencias de vida, pero tenemos que ir mejorando porque no tenemos solo que mostrar el uso diferencial del tiempo, sino que tenemos que cruzar eso con los elementos que van dando cuenta de por qu\u00e9 es as\u00ed. Las encuestas de uso del tiempo tienen que incluir la indagaci\u00f3n sobre el estrato socioecon\u00f3mico. En la encuesta de Buenos Aires, la diferencia fue de 4 horas versus 3 horas en el 20% de la poblaci\u00f3n de m\u00e1s ingresos y de 8-3 en el 20% con menores ingresos. Las encuestas tienen que mostrar diferencias de g\u00e9nero y tambi\u00e9n las diferencias entre mujeres. Adem\u00e1s, necesitamos marcos normativos que obliguen a generar esa informaci\u00f3n cada cinco a\u00f1os para para ver c\u00f3mo esos cambios son afectados por las pol\u00edticas p\u00fablicas.<\/p>\n \u2013 \u00bfQu\u00e9 experiencias existen en Am\u00e9rica Latina en relaci\u00f3n a la Econom\u00eda Feminista?<\/strong><\/p>\n \u2013 Hay experiencias de difusi\u00f3n y se incorpor\u00f3 en las mallas curriculares de las universidades. Por ejemplo, en la Universidad de Buenos Aires tenemos una materia optativa que forma parte de la malla de grado de la licenciatura de Econom\u00eda. Tambi\u00e9n se est\u00e1n incorporando estos contenido a nivel de posgrado. Hay un creciente trabajo tambi\u00e9n de divulgaci\u00f3n y de cierta penetraci\u00f3n en los medios.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La llegada de la llamada cuarta ola feminista ha tenido repercusiones en distintos \u00e1mbitos de la sociedad. En la pol\u00edtica se reclama la presencia de m\u00e1s mujeres en las instituciones; en la cultura, el #MeeToo destap\u00f3 las pr\u00e1cticas machistas y…<\/p>\n","protected":false},"author":1470,"featured_media":797009,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1241,155,54515,67],"tags":[21801,737,4332],"class_list":["post-796879","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-diversidad","category-entrevistas","category-genero-y-feminismos","category-sudamerica","tag-capitalismo-contemporaneo","tag-economia-2","tag-feminismo"],"yoast_head":"\n
\n\u2013 En este mapa que dibuja, la idea de la familia nuclear, \u00bfqu\u00e9 rol cumple? Parece que juega muy en contra de las mujeres.<\/strong><\/p>\n