{"id":78696,"date":"2013-11-28T18:16:05","date_gmt":"2013-11-28T18:16:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=78696"},"modified":"2013-11-28T18:16:05","modified_gmt":"2013-11-28T18:16:05","slug":"sobre-el-cambio-social-y-personal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2013\/11\/sobre-el-cambio-social-y-personal\/","title":{"rendered":"Sobre el cambio social y personal"},"content":{"rendered":"

Publicamos ac\u00e1 las palabras con que presentara recientemente en Madrid el libro \u201cCartas a mis amigos\u201d<\/strong>, de Silo, <\/strong>Arturo Viloria, Secretario General Partido Humanista.<\/p>\n

\u00ab<\/strong>Buenas tardes a todas y todos.<\/p>\n

Agradezco a la librer\u00eda Muga la posibilidad de presentar hoy este libro.<\/p>\n

Agradezco tambi\u00e9n a la editorial Le\u00f3n Alado, y su equipo de colaboradores por su trabajo de edici\u00f3n y distribuci\u00f3n de muchas de las obras de Silo, que estaban agotadas o que no se hab\u00edan publicado en Espa\u00f1a y que con trabajo tenaz y persistente est\u00e1n consiguiendo difundir. He podido personalmente comprobar ese trabajo que han hecho cuando he ido a la librer\u00eda de mi barrio, que es \u00e9sta, y he podido comprar algunos t\u00edtulos como \u201cHumanizar la tierra\u201d o \u201cCartas a mis amigos\u201d.<\/p>\n

Entrando\u00a0 ya en el tema que nos ocupa, que es la presentaci\u00f3n de este libro, Cartas a mis amigos, fue escrito por Silo, seud\u00f3nimo de Mario Luis Rodr\u00edguez Cobos, entre 1991 y 1993.<\/p>\n

Se dirige a personas interesadas en la situaci\u00f3n actual, yo creo que especialmente a activistas, a personas que se comprometen o intentan implicarse en actuar para transformar el mundo e intentan comprender que esta pasando, que pueden hacer y que direcci\u00f3n tomar.<\/p>\n

Est\u00e1 dividido en diez cartas, que el autor dirige a sus amigos, y el mismo las divide de la siguiente manera: Las tres primeras enfatizan en las experiencias que le toca vivir al individuo en la situaci\u00f3n en que le toca vivir. La cuarta se presenta la estructura general de las ideas en que se basan todas las cartas. Las 5 siguientes esbozan el pensamiento pol\u00edtico social del autor, y la d\u00e9cima presenta lineamientos de acci\u00f3n teniendo en cuenta el proceso mundial. Muy recomendable el estudio de cada una de las cartas para los interesados en los temas mencionados.<\/p>\n

La primera caracter\u00edstica que resalta despu\u00e9s de leer este libro es que tiene muchos elementos que se han adelantado 20 a\u00f1os respecto de la \u00e9poca que fue escrito.<\/p>\n

Tuve oportunidad, como muchos otros amigos, de leer estas cartas hace ya veinte a\u00f1os, cuando el autor las escribi\u00f3 y las fue difundiendo. En aquellos a\u00f1os, muchas de las cosas que se afirman en las cartas parec\u00edan lejanas o incomprensibles, o no se ve\u00edan por ninguna parte. Por ejemplo el nacimiento de una nueva sensibilidad<\/em>, que se anuncia en la carta primera:<\/p>\n

Est\u00e1 naciendo una sensibilidad que se corresponde con los nuevos tiempos\u2026hoy se empieza a valorar el trabajo humilde y sentido mediante el cual no se pretende agrandar la propia figura sino cambiar uno mismo y ayudar a hacerlo al medio inmediato familiar, laboral y de relaci\u00f3n\u2026 Cuando alguien comprueba que el individualismo esquizofr\u00e9nico ya no tiene salida y comunica abiertamente a todos sus conocidos qu\u00e9 es lo que piensa y qu\u00e9 es lo que hace sin el rid\u00edculo temor a no ser comprendido; cuando se acerca a otros; cuando se interesa por cada uno y no por una masa an\u00f3nima; cuando promueve el intercambio de ideas y la realizaci\u00f3n de trabajos en conjunto; cuando claramente expone la necesidad de multiplicar esa tarea de reconexi\u00f3n en un tejido social destruido por otros\u2026\u00a0 <\/em><\/p>\n

En los a\u00f1os 90 esto no lo veiamos por ninguna parte, ahora bien desde hace unos a\u00f1os si se aprecia a esa nueva sensibilidad, en los j\u00f3venes al\u00a0 movilizarse para defender los derechos de los inmigrantes , o en los vecinos que se reunen para parar un desahucio o en los centros de trabajo, barrios o centros de ense\u00f1anza que comienzan a organizarse bajo nuevos par\u00e1metros. Esta irrupci\u00f3n se ha dado simult\u00e1neamente en distintas partes del mundo, aportando elementos distintos en el paisaje humano.<\/p>\n

Sin embargo, en los a\u00f1os 90 lo que percib\u00edamos era como la ideolog\u00eda dominante succionaba\u00a0 con sus ensue\u00f1os de consumo y de \u00e9xito social a las nuevas generaciones y esto tambi\u00e9n se refleja en las cartas en un relato magistral que se llama \u201cun cuento para aspirantes a ejecutivos\u201d <\/strong>Aqu\u00ed se describe la fantas\u00eda que el sistema relataba y como al final la riqueza desbordar\u00eda en cascada hasta alcanzar las capas mas bajas. \u00a1Y mucha gente lo cre\u00eda!<\/p>\n

Tambi\u00e9n se describen el libro otras tendencias, que en aquellos a\u00f1os no eran tan evidentes, pero quedan perfectamente descritas en las cartas: Concentraci\u00f3n creciente de poder financiero, desestructuraci\u00f3n y descr\u00e9dito de las estructuras tradicionales especialmente las c\u00fapulas de partidos y sindicatos, fragmentaci\u00f3n del tejido social, y tambi\u00e9n \u00a0la desilusi\u00f3n de las poblaciones con el sistema, que tiende a usar de la represi\u00f3n y del autoritarismo para mantenerse, dado que el cuento para aspirantes a ejecutivos ya no funciona.<\/p>\n

El segundo punto que quisiera destacar \u00a0es la mirada desde la que est\u00e1 escrito el libro y que se explicita en la carta cuatro. En esta carta Silo define, como el dice, \u201cdesde donde hago mis cr\u00edticas o desarrollo mis propuestas\u201d.<\/em><\/p>\n

No parte de ideas previas o generales,\u00a0 sino de descripciones basadas en la experiencia.<\/p>\n

El primer concepto que desarrolla en esta carta es la de que el ser humano y su conciencia est\u00e1n abiertos al mundo. Vivimos siempre en situaci\u00f3n, no aislados, (yo soy yo y mi circunstancia como dec\u00eda Ortega) Desde esta concepci\u00f3n no podemos hablar del mundo sin tener en cuenta al que lo mira, ni pensar en el individuo sin verlo en relaci\u00f3n con su medio.<\/p>\n

Un segundo concepto es que esta conciencia es activa, \u00a0no somos un reflejo de lo externo, vamos hacia el mundo con una intenci\u00f3n y lo transformamos. Y hasta tal punto lo hemos transformado, que cualquiera de nosotros ha nacido en un medio social e hist\u00f3rico, que hemos ido construyendo. Vivimos en un mundo repleto de intenciones y significados, de \u201cpara ques\u201d que podemos captar en todos los objetos. Este medio hist\u00f3rico social que todos heredamos hace que a diferencia de un le\u00f3n, que sigue siendo a nivel de experiencia hist\u00f3rica el primer le\u00f3n, nosotros seamos un ser hist\u00f3rico y social. Tenemos una larga historia, una memoria colectiva de avances, a veces retrocesos\u00a0 y transformaciones. Lo permanente en el hombre es el cambio, la transformaci\u00f3n, que alcanza hasta al propio cuerpo.<\/p>\n

Pero adem\u00e1s la conciencia humana tiene otra caracter\u00edstica especial\u00a0 puede diferir respuestas, elegir entre situaciones<\/strong> y planificar su futuro. Y es esta libertad la que le permite negarse a si mismo, negar aspectos de su cuerpo, negarlo completamente como en el suicidio, o negar a otros. \u00a0Vivimos no solo en el presente, tambi\u00e9n podemos recordar el pasado, que nos influye, y tambi\u00e9n imaginamos y proyectamos a futuro, y \u00e9ste tiempo, que no es tan advertido como los otros tiempos, \u00a0nos influye decisivamente. Tenemos una dimensi\u00f3n temporal, no somos tan planos, aunque a veces nos cueste advertirlo.<\/p>\n

Con todos estos elementos Silo llega a la definici\u00f3n de lo humano siguiente: el ser humano es el ser hist\u00f3rico cuya acci\u00f3n transforma al mundo y a su propia naturaleza.<\/em><\/p>\n

Como el mismo autor dice mas po\u00e9ticamente en otra de sus obras, somos tiempo y libertad.<\/strong><\/p>\n

\u00bfY cu\u00e1l es el motivo, cual es el sentido de esta permanente b\u00fasqueda y transformaci\u00f3n humana? Silo lo responde muy sencillamente: \u00a0esa intenci\u00f3n est\u00e1 lanzada, en \u00faltima instancia, a superar el dolor y el sufrimiento.\u201d<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>A partir de estas bases, Silo explica el concepto de contradicci\u00f3n social, que se produce cuando unos pocos se apropian del poder de decisi\u00f3n del todo social y niegan a otros su capacidad de elecci\u00f3n. Esa contradicci\u00f3n, genera sufrimiento y va en contra del sentido de la evoluci\u00f3n humana:<\/p>\n

Esta libertad ha permitido que algunos seres humanos se apropien ileg\u00edtimamente del todo social. Es decir, que nieguen la libertad y la intencionalidad a otros seres humanos, reduci\u00e9ndolos a pr\u00f3tesis, a instrumentos de sus propias intenciones. All\u00ed est\u00e1 la esencia de la discriminaci\u00f3n, siendo su metodolog\u00eda la violencia f\u00edsica; econ\u00f3mica; racial y religiosa.<\/em><\/p>\n

Estas ideas junto con otras que se derivan de ellas se articulan en las Tesis del Partido Humanista del que formo parte. Recomiendo tambi\u00e9n su lectura a todos los interesados en el cambio social y personal.<\/p>\n

Sintetizando, en este libro, \u201cCartas a mis amigos\u201d,\u00a0 Silo nos muestra un paisaje donde las intenciones pesan mas que los hechos, donde lo personal y lo social se relacionan estrechamente y donde la libertad humana pugna por abrirse paso a trav\u00e9s de la crisis.<\/p>\n

Gracias Silo por este aporte.<\/p>\n

Muchas gracias por la atenci\u00f3n.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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