{"id":785896,"date":"2019-01-07T22:07:28","date_gmt":"2019-01-07T22:07:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=785896"},"modified":"2019-01-07T22:47:22","modified_gmt":"2019-01-07T22:47:22","slug":"rita-segato-antropologa-el-de-genero-es-un-crimen-de-exceso-de-poder","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2019\/01\/rita-segato-antropologa-el-de-genero-es-un-crimen-de-exceso-de-poder\/","title":{"rendered":"Rita Segato, antrop\u00f3loga: \u201cEl de g\u00e9nero es un crimen de exceso de poder\u201d"},"content":{"rendered":"

Por Mariana Carbajal para P\u00e1gina 12<\/em><\/strong><\/p>\n

La antrop\u00f3loga feminista Rita Segato es una apasionada de la conversaci\u00f3n. Es notable c\u00f3mo, a partir del di\u00e1logo, va construyendo pensamiento. Cuando empez\u00f3 a trabajar primero con los presos condenados por violaci\u00f3n en la penitenciaria de Brasilia, pens\u00f3 que ser\u00eda una situaci\u00f3n excepcional y pronto abandonar\u00eda el tema. Pero desde entonces, hace ya m\u00e1s de dos d\u00e9cadas, viene estudiando y tratando de entender la violencia contra las mujeres y en particular los cr\u00edmenes sexuales. En una entrevista con P\u00e1ginaI12, se explay\u00f3 sobre las motivaciones que empujan a los hombres que cometen violaciones, sobre la sucesi\u00f3n de episodios similares que se dan \u00faltimamente y sobre la mirada que tiene la Justicia frente a esta clase de hechos. \u201cTratan el sufrimiento de las mujeres como un \u2018crimen menor\u2019 y eso es constatable. Necesitamos avisarles, hacerles percibir\u201d, dice en referencia a los operadores judiciales.<\/p>\n

En la \u00faltima semana, las violaciones grupales que se sucedieron en el pa\u00eds la empujaron a volver sobre el tema.<\/p>\n

Desde hace a\u00f1os\u00a0viene hablando de la fatria masculina, del comportamiento imitativo de los hombres en b\u00fasqueda de exhibici\u00f3n y de potencia en los cr\u00edmenes sexuales. \u201cDefiendo en mis textos el crimen de g\u00e9nero como un crimen no instrumental sino \u2018expresivo\u2019. Expresa la capacidad de dominio y control de la posici\u00f3n masculina. Es, por eso mismo un crimen territorial. Si tiene una utilidad, esa utilidad es \u2018expresiva, comunicativa\u2019. Expresa due\u00f1idad, y dirige ese enunciado a los ojos de los pares en la corporaci\u00f3n masculina. Es un crimen, en ese sentido, autorreferido\u201d, se\u00f1ala la antrop\u00f3loga. Segato entiende esas conductas como parte de un mandato corporativo de la masculinidad. Lo dijo una y tantas veces. Pero ahora su pensamiento se volvi\u00f3 visible. Tambi\u00e9n ha dicho que las violaciones en grupo, en manada, que se reiteran, no son respuesta al creciente activismo feminista sino a la \u201cprecarizaci\u00f3n de las masculinidad por la precarizaci\u00f3n de la vida\u201d. \u201cEntonces, la masculinidad exhibe su trasfondo, en la avidez por mostrar una potencia que ya no puede alcanzar. La capacidad de adue\u00f1amiento, indispensable para la titulaci\u00f3n masculina, para la adquisici\u00f3n del prestigio masculino, solo se obtiene hoy con violencia\u201d, explica otra vez.<\/p>\n

\u201cLa violencia aflora cuando los m\u00e9todos no violentos ya no existen para el adue\u00f1amiento, que es la estructura y el lenguaje en un mundo de due\u00f1os, como es el mundo de hoy, cuando no se alcanza el control territorial y de los cuerpos mediante otros tipos de potencia, como la econ\u00f3mica, la pol\u00edtica, la moral o la intelectual\u2026 y seg\u00fan algunos psicoanalistas que he escuchado, inclusive la potencia sexual est\u00e1 severamente comprometida hasta en los m\u00e1s j\u00f3venes\u201d, dice a P\u00e1ginaI12. Su producci\u00f3n acad\u00e9mica abarca numerosos libros, el \u00faltimo, Contra-pedagog\u00edas de la crueldad (Buenos Aires: Prometeo, 2018).<\/p>\n

\u2013\u00bfPor qu\u00e9 ha afirmado que la Justicia tiene dificultades en procesar la violencia machista?<\/strong><\/p>\n

\u2013Como digo siempre, es evidente que a los ojos de la pr\u00e1ctica del Derecho el crimen de g\u00e9nero es un \u201ccrimen menor\u201d, y esa idea es ya un concepto en mi vocabulario, una categor\u00eda cr\u00edtica que es indispensable acercar a los o\u00eddos de los operadores del Derecho. Tratan el sufrimiento de las mujeres como un \u201ccrimen menor\u201d, y eso es constatable. Necesitamos avisarles, hacerles percibir. Voy a recordar una an\u00e9cdota personal. Corr\u00eda el a\u00f1o 1993 cuando me present\u00e9 ante el director de la Penitenciaria de Brasilia para convenir con \u00e9l c\u00f3mo ir\u00eda a realizar, junto a un equipo de estudiantes, una larga serie de entrevistas con internos ya sentenciados por violaci\u00f3n. Se trataba de un proyecto pedido por el secretario de Seguridad P\u00fablica al rector de la Universidad de Brasilia. Durante esa primera visita a la c\u00e1rcel, el director me ofreci\u00f3 un caf\u00e9 mientras convers\u00e1bamos. En su despacho, un hombre de media edad escrib\u00eda a m\u00e1quina. El director lo llama para servir el caf\u00e9. Cuando sal\u00edamos, el director baj\u00f3 la voz y me dijo: \u201cEs un interno. Pero nos ayuda aqu\u00ed en la Direcci\u00f3n. Es m\u00e9dico. Lo que le pas\u00f3 le podr\u00eda haber pasado a cualquiera. Mat\u00f3 a la mujer\u201d. La frase fue un vislumbre de lo que me viene mal asombrando hasta aqu\u00ed y que, no por coincidencia, nos ocupa ahora. Para que no se piense que se trata de un caso excepcional, esa escena se repiti\u00f3 muchos a\u00f1os despu\u00e9s en la C\u00e1rcel de Campana, provincia de Buenos Aires. La visit\u00e9 en 2007 con el profesor Rodolfo Brardinelli, de la Universidad de Quilmes, pues nos encontr\u00e1bamos desarrollando el proyecto \u201cHabla preso. El derecho humano a la palabra en la c\u00e1rcel\u201d, inspirado en el proyecto hom\u00f3nimo que realic\u00e9 en Brasilia despu\u00e9s de que la investigaci\u00f3n con violadores me revel\u00f3 la total y absoluta falta de promoci\u00f3n de la pr\u00e1ctica reflexiva y responsable dentro de la instituci\u00f3n penal. All\u00ed, en el comedor al que fuimos convidados a almorzar, se present\u00f3 un hombre ya de edad trayendo los platos. Nuevamente, como en la escena anterior, al ausentarse, el director nos explic\u00f3 en voz baja, por delicadeza hacia el interno: \u201cEs muy mayor y nos ayuda en la cocina. Es que no es peligroso. Est\u00e1 preso solamente porque invitaba a dos nenas de la calle a ver pel\u00edculas pornogr\u00e1ficas con \u00e9l\u201d. No s\u00e9 sobre el resto de los presentes, pero la repugnancia hacia la mano que me sirvi\u00f3 el almuerzo me impidi\u00f3 comer.<\/p>\n

\u2013Muy estremecedoras las dos escenas. \u00bfPor qu\u00e9 a las respectivas direcciones penitenciarias les parecieron inofensivos estos dos convictos? \u00a0<\/strong><\/p>\n

\u2013Porque un agresor de g\u00e9nero no colocar\u00e1 en riesgo la propiedad ni la vida de los propietarios. Es decir, no se trata de un delincuente peligroso para los bienes y sus due\u00f1os. En este sentido, abogados y directores de c\u00e1rceles ven el crimen de g\u00e9nero como un crimen de otro tipo, lo clasifican de otra forma. Por un lado, en su fuero \u00edntimo, no acceden a concebirlo como un crimen \u201ccontra las personas\u201d y no construyen la imagen de su perpetrador como una figura amenazadora para la sociedad. En otras palabras, no lo perciben como una figura que amenaza bienes jur\u00eddicos de valor universal y de inter\u00e9s general. La figura masculina encarna e iconiza el bien jur\u00eddico de valor universal y de inter\u00e9s general. La figura femenina es le\u00edda por el sentido com\u00fan como bien jur\u00eddico de valor particular, de inter\u00e9s privado.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u2013Siguiendo su razonamiento\u2026 \u00bfes posible que por esa raz\u00f3n\u00a0 ni la sociedad en general ni los operadores del Derecho consiguen digerirlo o ubicarlo en donde debe estar clasificado, como un crimen en la plenitud de ese concepto?<\/strong><\/p>\n

\u2013Claro. De all\u00ed se desprende que la v\u00edctima de este crimen, la v\u00edctima sexual, en general una v\u00edctima con cuerpo de mujer, aunque no siempre, no se constituya ante el ojo p\u00fablico como una persona plena, no alcance el status de un ciudadano pleno, de un sujeto pleno. Ese efecto, a su vez, se acent\u00faa como consecuencia de la estructura binaria del orden patriarcal moderno, orden monop\u00f3lico, unitario. El orden patriarcal moderno es binario, y su estructura es diferente a la estructura dual del orden comunal. En la transici\u00f3n a la modernidad, el espacio dom\u00e9stico comunal, que no era ni \u00edntimo ni privado, se privatiza. De esa forma, el \u00e1mbito que, en un imaginario arcaico, es el espacio vital de las mujeres, su espacio de tareas y sociabilidad, experimenta una ca\u00edda abrupta de prestigio y poder. Se transforma en el otro del \u00e1gora de la pol\u00edtica y del Derecho, residual y despolitizado. Eso explica la situaci\u00f3n despolitizada, privatizada, residual, marginal de la vida de las mujeres en el ojo estatal y, por lo tanto, tambi\u00e9n en el ojo de los fiscales y los jueces, salvando excepciones.<\/p>\n

\u2013Es decir, nuestras vidas, finalmente, frente a la mirada estatal no han importado hist\u00f3ricamente, por no pertenecer al orden p\u00fablico\u2026<\/strong><\/p>\n

\u2013Exacto. A partir de la privatizaci\u00f3n del espacio dom\u00e9stico como \u00edntimo y expropiado de su politicidad propia, que en el mundo comunal ten\u00eda y todav\u00eda tiene, todo lo que nos sucede a las mujeres, desde la agresi\u00f3n sexual hasta el feminicidio, pasa a ser capturado por la intimidad y referido a la libido sexual. Es por eso que la queja femenina no es audible a los t\u00edmpanos del Estado: porque nosotras las mujeres, a no ser que hagamos un gran esfuerzo de simulaci\u00f3n, no pertenecemos al orden p\u00fablico, habitamos otro espacio, especialmente cuando figuramos en el papel de v\u00edctima \u2013\u201cno se ha agredido un ciudadano\u201d, \u201cno se ha asesinado un ciudadano\u201d\u2013, el agresor no ofrece peligro al bien jur\u00eddico de inter\u00e9s universal. De una forma muy concisa, \u00e9sa es la estructura que se encuentra por detr\u00e1s del \u201ccrimen menor\u201d.<\/p>\n

\u2013Se supone, de todas formas, que los y las operadores de la Justicia deber\u00edan tener una formaci\u00f3n y capacitaci\u00f3n que les permita entender esos cr\u00edmenes con otra mirada\u2026<\/strong><\/p>\n

\u2013Lamentablemente no la tienen. Lo que me espanta, por encima de todo, es la flagrante indistinci\u00f3n entre la mentalidad de un juez, una fiscal, y la mentalidad del sentido com\u00fan. El sentido com\u00fan de los operadores del derecho no se distingue del sentido com\u00fan de cualquier hijo de vecino. No hay, como s\u00ed hay en otras profesiones, un \u201csentido com\u00fan jur\u00eddico\u201d, es decir, alimentado por el saber jur\u00eddico y, por eso, infelizmente, jueces y fiscales act\u00faan como \u201coperadores de la costumbre\u201d y no del derecho, cuando se trata de cr\u00edmenes de g\u00e9nero. Hablar de violencia de g\u00e9nero con un juez \u2013e incluyo aqu\u00ed a los m\u00e1s prestigiosos que hemos tenido\u2013 es lo mismo que hablar sobre el tema con un empleado p\u00fablico, un f\u00edsico, un panadero. Los operadores del Derecho deben entender que las agresiones sexuales no son un tema de la libido, sino un tema del poder, del control, del mandato de masculinidad que domina la sociedad y las instituciones, que es un mandato de potencia y de crueldad, de insensibilidad, de entrenamiento para la falta de empat\u00eda. Un entrenamiento cuya escuela es el cuerpo de la mujer.<\/p>\n

\u2013Usted se\u00f1ala que la doctrina del garantismo jur\u00eddico no ha comprendido que las garant\u00edas en el caso de la violencia de g\u00e9nero deben operar en sentido contrario. \u00bfA qu\u00e9 se refiere?<\/strong><\/p>\n

\u2013La justicia garantista se ha pautado por una idea de equidad: garantizar la justicia para quien se encuentra en el lado negativo de la ciudadan\u00eda, por los desempoderados, los perjudicados por la historia. Pero no procede de la misma forma cuando se trata de g\u00e9nero. Ah\u00ed pasan a pensar en t\u00e9rminos de ciudadan\u00eda general. De una ciudadan\u00eda que, en realidad, no existe. Por detr\u00e1s de la justicia garantista y del ideal no punitivista, se encuentra, sin ser nombrada, la perspectiva de la discriminaci\u00f3n positiva. Si no existiera en su foco alguna noci\u00f3n de vulnerabilidad de quien cae preso, condenado, no tendr\u00eda por qu\u00e9 levantar la bandera de las garant\u00edas, pues ser\u00eda, en verdad, redundante. Quien cae preso por cr\u00edmenes contra la propiedad y contra la vida de las personas detentoras de propiedad y dignidad, o, en muchos casos, de propiedad como dignidad, es como ya muchos hemos mostrado, pobre y no blanco: sujetos subalternos y despose\u00eddos. El garantismo en el tema de los cr\u00edmenes de g\u00e9nero deber\u00eda proceder en sentido contrario, pues la contracorriente, la verdadera discriminaci\u00f3n positiva, se encuentra del otro lado del crimen: el poderoso es el perpetrador, que precisamente delinque para reproducir, demostrar y espectaculizarse en la posici\u00f3n de dominio que su masculinidad le confiere a los ojos de los otros hombres y de la sociedad en general. El crimen de g\u00e9nero es un crimen de exceso de poder y la vulnerabilidad se encuentra del lado de la v\u00edctima, que es quien necesita de la discriminaci\u00f3n positiva, que es quien necesita de la acci\u00f3n afirmativa, pues es quien no ha adquirido todav\u00eda el estatus de ciudadan\u00eda plena. Y las pruebas son una gran cantidad de sentencias que no registran ni garantizan la dignidad de persona plena para las mujeres.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Mariana Carbajal para P\u00e1gina 12 La antrop\u00f3loga feminista Rita Segato es una apasionada de la conversaci\u00f3n. Es notable c\u00f3mo, a partir del di\u00e1logo, va construyendo pensamiento. 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