\u201cEl pensamiento es el coraje de la desesperanza\u201d (G. Agamben, 2017)<\/p>\n
Por Alejandro Ochoa<\/strong><\/p>\n El fin de a\u00f1o siempre parece sumarnos en espera de dos eventos concurrentes: la muerte del pasado y el nacimiento del futuro en dimensi\u00f3n planetaria, lo cual se asume como si fuera un acontecimiento. No lo es, nunca lo ha sido.<\/p>\n Pero en Venezuela, esa tierra de \u201cimposibles\u201d en las que convergen la necedad de tantos que se empe\u00f1an en decidir sobre su futuro, y los pocos ricos de distinto color que se empe\u00f1an en prolongar la explotaci\u00f3n de un pa\u00eds al cual se le acosa y amenaza con crisis humanitarias convenientes, la posibilidad de un acontecimiento es casi un ruego colectivo. Definitivamente, algo indica que estamos llegando a una fase de la guerra que es determinante. No la llamaremos econ\u00f3mica, cuarta generaci\u00f3n o cualquier otro ep\u00edteto, pues una guerra que se libra sobre nosotros mismos, en nosotros mismos y, en esa medida, va transformando el campo de combate; es una guerra que deviene en una suerte de disonancia cognitiva. Dos respuestas parece ocupar todo el horizonte de expectativas de quienes mueven los hilos de la guerra: la sublevaci\u00f3n espont\u00e1nea que de lugar a un acontecimiento de consecuencias impredecibles, o la indiferencia desesperanzada de que cualquier cosa ser\u00e1 mejor que esta incertidumbre y que concluir\u00eda con la caida del gobierno por inanici\u00f3n pol\u00edtica, ese modo que ha servido en tantos pa\u00edses para consolidar el fascismo disfrazado de democracia. Pero, el acontecimiento a\u00fan no llega. No es poca cosa. Veamos.<\/p>\n La desesperanza cabalg\u00f3 con \u00e9xito en Chile 1973 y en Nicaragua en los 80. Sembrada la desesperanza desde hace tanto tiempo en Venezuela, no termina de florecer a pesar de que el gobierno de turno cada vez m\u00e1s cuenta con menos margen de maniobra. Pero la pol\u00edtica, ese arte de lo imposible, no acostumbra dar la respuesta que cada quien espera sino la que en la oscuridad se negocia. En Venezuela, la posibilidad de que se haya dado una negociaci\u00f3n encubierta va quedando en evidencia por la ausencia de voces y por las voces destempladas. Es ese el espacio para que ocurra el acontecimiento que permita un cambio de signo en la esperanza. Pero, \u00bfCu\u00e1l es la esperanza?<\/p>\n Una de las esperanzas que comienza a elevarse entre algunos sectores de la sociedad venezolana se refiere a la posibilidad de venganza que comienza a captar adeptos y la aparente necesidad de decirlo abiertamente y con contundencia sin importar con cual bando se identifica. Curioso que aquello que se hab\u00eda logrado aislar en un reducido sector de la oposici\u00f3n golpista, comienza a abrirse paso en las fuerzas que se identifican con el chavismo. Eso y no otro mensaje es el que se puede descifrar en las palabras que cierran la intervenci\u00f3n de Escalona: \u201c\u00bfUds. saben que viene despu\u00e9s de la p\u00e9rdida de f\u00e9? El fascismo\u201d. Lamentablemente, hay quienes ven el fascismo como un cuerpo extra\u00f1o y, en realidad, viene habitando y creciendo desde que la raz\u00f3n pol\u00edtica cedi\u00f3 su lugar al dogma militante en muchos estratos de quienes se dicen hacen pol\u00edtica en Venezuela. El fascismo no es patrimonio exclusivo de la oposici\u00f3n ap\u00e1trida venezolana.<\/p>\n Otra de las esperanzas, la que se viene gestando en el discurso de Escalona, es que existe una reserva pol\u00edtica capaz de restituir a la transformaci\u00f3n del pa\u00eds un camino por andar desde el \u201cahora\u201d que se vive. Tal posibilidad va creciendo a pesar del empe\u00f1o en silenciarla y en ubicarla en el lado contrario de la raz\u00f3n de la historia, o en t\u00e9rminos m\u00e1s precisos, ajena a la lucha de clases. El modo para avanzar en este curso posible implica tener el coraje de enfrentar que el proceso hist\u00f3rico inaugurado en 1998 no es irreversible ni impoluto. Pero tambi\u00e9n tiene que perder la inocencia de suponer que es s\u00f3lo posible con la voluntad mayoritaria de los electores. No es suficiente la mayor\u00eda electoral porque hay en la relaci\u00f3n con los poderes f\u00e1cticos la imposici\u00f3n de los pocos vinculados con intereses que van m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras del pa\u00eds. La democracia es el juego que permiten las fuerzas econ\u00f3micas jugar hasta que pierden. Esa es la realidad contundente que se vive en los \u00faltimos 20 a\u00f1os en Am\u00e9rica Latina. Por ello, la desesperanza es el \u00faltimo contratiempo.<\/p>\n Desesperanza no es, en este caso, desesperaci\u00f3n. Se trata de la posibilidad de reflexi\u00f3n lo suficientemente potente para percatarse que no se trata de esperar desde una externalidad sino de la construcci\u00f3n desde la propia precariedad y potencia que se encarna en las colectividades que han optado por la construcci\u00f3n ag\u00f3nica de su propio espacio y verdad. Espacio en el sentido de la construcci\u00f3n de formas de vinculaci\u00f3n social que presenten y dibujen una vocaci\u00f3n hacia la armon\u00eda, el reconocimiento a la diferencia no desde la superioridad sino desde una igualdad considerada esencial y no s\u00f3lo de forma. Su \u201cverdad\u201d entendida no como el dogma que rige las decisiones, sino la apertura con la cual se erige en sujeto pol\u00edtico precisamente porque est\u00e1 dispuesto a construir desde la raz\u00f3n que concede la posibilidad de argumentar y ampliar los horizontes. Esto que es v\u00e1lido en lo local, deber\u00e1 ser expandido a nivel global a partir de alianzas estrat\u00e9gicas con actores de escala semejante y no necesariamente mediados por los mecanismos del estado-naci\u00f3n. As\u00ed, las comunas deber\u00e1n dialogar y construir con sus equivalentes en el resto del mundo desde la dimensi\u00f3n de las pr\u00e1cticas que en esas comunas se dan. Pr\u00e1cticas productivas en lo material, cultural y social que permitan que las innovaciones y avances se compartan desde su realizaci\u00f3n y no desde su formalizaci\u00f3n.<\/p>\n Es evidente que esa desesperanza no es la que alientan aquellos que esperan de un pueblo el que se agote golpeando las puertas por las d\u00e1divas que siempre ser\u00e1n pocas, insuficientes e ileg\u00edtimas de cara a las formas de explotaci\u00f3n y poder impuestas por los primeros ladrones. Desde esa dimensi\u00f3n de una lucha de clases trascendente, trasnacional y enraizada en lo local, es posible que despu\u00e9s de todo, en la Venezuela desesperanzada de hoy, se enfrente el \u00faltimo contratiempo para asumir la lucha por su propio destino. Golpe certero a la idea de un estado paternalista y omnimodo para dar paso a una sociedad benefactora que asume a los vulnerables como interpelaci\u00f3n a todos y a los poderosos como los mayores responsables de saber respetar los m\u00e1rgenes de solidaridad, justicia y construcci\u00f3n colectiva.<\/p>\n Se acabaron los tiempos de andar de esperanza en esperanza para terminar desesperados. Esta desesperanza que ahora se vive, deber\u00e1 dar lugar a la revoluci\u00f3n o ser\u00e1 otro tiempo hist\u00f3rico perdido, no s\u00f3lo para un pa\u00eds en un continente de desigualdades, sino quiz\u00e1s, para la humanidad como unidad. De ese tama\u00f1o es el desaf\u00edo de la humanidad toda en relaci\u00f3n con el pueblo venezolano y, del pueblo venezolano con el resto de los pueblos.<\/p>\n A tiempo: La \u201crebeli\u00f3n de los chalecos amarillos\u201d sugiere una revuelta no contra la globalizaci\u00f3n sino contra la globalidad. Algo mal huele en Europa y probablemente sea la muerte de la comunidad de naciones.<\/p>\n Emergencias: Crece la sensaci\u00f3n de que el proceso pol\u00edtico venezolano est\u00e1 por vivir momentos que pueden ser determinantes en los pr\u00f3ximos d\u00edas. El papel del pueblo ser\u00e1 determinante para que la pol\u00edtica pueda vencer a los perros de la guerra.<\/p>\n Allende: Los tiempos de los pueblos parecen ir a contracorriente del af\u00e1n de quienes quieren sembrar su \u00abprogreso\u00bb en nombre de una inevitabilidad que conduce a extinguir al mismo fin del mundo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cEl pensamiento es el coraje de la desesperanza\u201d (G. 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