por Javier Tolcachier<\/p>\n
Por estas \u00e9pocas del a\u00f1o suelen o\u00edrse llamados a la concordia y la convivencia fraterna. Haciendo a un lado la hipocres\u00eda de quienes conciben la \u201cpaz social\u201d como mecanismo para blindar la injusticia, no hay duda que los pueblos en estas fechas se desean honestamente un per\u00edodo de mayor calidez, de cercan\u00eda y humanidad. Del mismo modo que expresan con sinceridad de coraz\u00f3n, augurios de un a\u00f1o mejor.<\/p>\n
Pasada la tregua, la ilusi\u00f3n de fin de a\u00f1o se desvanece, dejando ver que ninguno de los conflictos ha desaparecido verdaderamente. Lo que encall\u00f3 a las orillas del nuevo a\u00f1o ah\u00ed est\u00e1, a la espera de la nueva marea de sucesos, de un oleaje que traiga consigo transformaci\u00f3n. Oleaje en el que corremos peligro de ser arrastrados, de no ser capaces de reflexionar, ver con mayor claridad y sentar postura frente a los principales conflictos.<\/p>\n
Esto vale del mismo modo para quienes pretenden sostener posiciones de presunta \u201cimparcialidad\u201d, cercana en muchos casos a la fuga o al descompromiso, al cinismo, la indiferencia y \u00bfc\u00f3mo no? tambi\u00e9n al temor, la decepci\u00f3n, la amenaza, la segregaci\u00f3n, el chantaje o la persecuci\u00f3n. A\u00fan fundada, la pasividad, la no elecci\u00f3n, tienen como consecuencia convertirse en objeto y no en sujeto de las circunstancias por venir.<\/p>\n
Los conflictos\u00a0 <\/strong><\/p>\n Los conflictos existentes son polaridades, campos de \u201cmagnetismo social\u201d, alrededor de los cuales se agregar\u00e1n los grandes conjuntos humanos en el y los a\u00f1os venideros. Del potencial que cada polaridad acumule, depender\u00e1 la direcci\u00f3n que tomen los acontecimientos.<\/p>\n Las problem\u00e1ticas est\u00e1n \u00edntimamente entrelazadas, conformando una estructura en la que unas piezas engarzan con otras. Sin embargo pueden ser observadas en detalle sin adjudicarles prelaci\u00f3n, linealidad o jerarqu\u00edas.<\/p>\n Igualdad de oportunidades vs exclusi\u00f3n social<\/strong><\/p>\n El art\u00edculo 25 de la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos enuncia que \u201cToda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, as\u00ed como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentaci\u00f3n, el vestido, la vivienda, la asistencia m\u00e9dica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de p\u00e9rdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad.\u201d<\/p>\n 70 a\u00f1os despu\u00e9s de haber sido consagrada esta Declaraci\u00f3n, la realidad es bien distinta. Seg\u00fan el informe \u201cPremiar el trabajo, no la riqueza\u201d (Oxfam Internacional, 2018)[1]<\/a> el 1% m\u00e1s rico sigue acumulando m\u00e1s riqueza que el resto de la humanidad. Citando distintas fuentes, el mismo informe se\u00f1ala que \u201ccerca del 43% de la poblaci\u00f3n joven activa no tiene trabajo o, si trabaja, sigue viviendo en la pobreza. M\u00e1s de 500 millones de j\u00f3venes sobreviven con menos de 2 d\u00f3lares al d\u00eda.\u201d<\/p>\n En Am\u00e9rica Latina y el Caribe, en 2017 el 10% m\u00e1s rico de la poblaci\u00f3n concentr\u00f3 el 68% de la riqueza total, mientras que el 50% m\u00e1s pobre cont\u00f3 solamente con un 3.5% para sobrevivir, agrega la citada fuente.<\/p>\n Por otra parte, 821 millones de personas padecen hambre en el mundo -una de cada nueve- y m\u00e1s de 150 millones de ni\u00f1os sufren retraso del crecimiento, indic\u00f3 la ONU en un informe dado a conocer el pasado Septiembre en Roma. [2]<\/a> Lejos de retroceder, el hambre ha aumentado en los \u00faltimos tres a\u00f1os, volviendo a los niveles de diez a\u00f1os atr\u00e1s.<\/p>\n Ante esta barbarie, los esfuerzos pol\u00edticos por paliar la desigualdad y el hambre son arteramente combatidos por quienes generan el problema -la banca y las corporaciones de negocios- en una espiral irracional de violencia econ\u00f3mica que arroja a los grandes conjuntos a la asfixia y la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n La escala del agravio corresponde a un genocidio social que se parapeta detr\u00e1s de la \u201cinviolabilidad\u201d de la propiedad privada, o sea, de la acumulaci\u00f3n ilimitada. Frente a tama\u00f1o atropello, la articulaci\u00f3n de las mayor\u00edas bajo las banderas de la inclusi\u00f3n social y la desmercantilizaci\u00f3n de la subsistencia digna es hist\u00f3ricamente inevitable, pero debe acelerarse.<\/p>\n Autodeterminaci\u00f3n, cooperaci\u00f3n, integraci\u00f3n vs unilateralismo y nacionalismo<\/strong><\/p>\n La posibilidad de relacionamiento paritario entre naciones, muchas de ellas reci\u00e9n emancipadas del colonialismo luego de la Segunda Guerra Mundial, fue sepultada por la confrontaci\u00f3n de bloques primero y por la globalizaci\u00f3n despu\u00e9s, arrollando toda posible autodeterminaci\u00f3n. Ante esta nueva dependencia los pa\u00edses del Sur global determinados a hacer valer su autonom\u00eda, amplificaron sus relaciones bilaterales y construyeron mecanismos multilaterales diversos. El objetivo de integrar virtudes y debilidades fue hacer fuerza com\u00fan frente a la usurpaci\u00f3n de facto. Al mismo tiempo, actores como China, India y Rusia emergieron o resurgieron en el tablero mundial, socavando la potestad \u00fanica de EEUU (y de Occidente) en la esfera internacional.<\/p>\n Los nacionalismos surgidos en todo el mundo y gobernantes hoy en muchos pa\u00edses resultan de una reacci\u00f3n al intento de dominaci\u00f3n mundial unipolar y la transferencia de poder de los Estados a las corporaciones transnacionales, como resistencia a la centralizaci\u00f3n f\u00e1ctica del poder econ\u00f3mico contraria a las necesidades populares. Al mismo tiempo, la decadencia del poder occidental pretende defenderse de su ocaso definitivo rompiendo las reglas de juego internacionales en el justo momento en que empieza a perder la partida, intentando imponer una vez m\u00e1s el propio inter\u00e9s como \u00fanica regla posible.<\/p>\n Frente a la irracionalidad del poder \u00fanico, la relaci\u00f3n solidaria entre pueblos y estados, la cooperaci\u00f3n, la autodeterminaci\u00f3n de los pueblos y su integraci\u00f3n creciente hacia un nuevo paradigma de \u201cnaci\u00f3n humana universal\u201d, la lucha por la desconcentraci\u00f3n del poder de las corporaciones trasnacionales aparecen como el sendero a transitar.<\/p>\n Guerras o Paz<\/strong><\/p>\n El inter\u00e9s colonial por monopolizar recursos y mercados, por imponer normas culturales \u00fanicas, sigue vigente. Ese inter\u00e9s, junto al gigantesco negocio del armamentismo, contin\u00faa siendo el promotor de guerras. Las rivalidades hist\u00f3ricas existentes, no son las causantes de las masacres b\u00e9licas, sino que son avivadas y propagadas por los poderes para dividir, enfrentar y conquistar.<\/p>\n Frente a ese frenes\u00ed destructivo, el estandarte de la paz supone una propuesta y conducta revolucionaria, ya que constituye un escal\u00f3n de conciencia superior imprescindible para encarar verdaderos desaf\u00edos de unidad popular y liberaci\u00f3n del sometimiento.<\/p>\n Democracia participativa para derrotar al fascismo <\/strong><\/p>\n Los esquemas democr\u00e1ticos est\u00e1n severamente da\u00f1ados. Los pueblos est\u00e1n efectivamente alejados de toda decisi\u00f3n y los funcionarios electos suelen alejarse de sus electores viviendo en espacios autistas, aprovechando adem\u00e1s los beneficios de su posici\u00f3n privilegiada. La excepci\u00f3n, aquellos militantes o dirigentes, que en base a un f\u00e9rreo prop\u00f3sito de servicio al pueblo intentan sustraerse a esa pandemia, son atacados por los medios hegemonizados por el capital, juzgados por causas inexistentes y condenados sin pruebas.<\/p>\n El lawfare, la persecuci\u00f3n y proscripci\u00f3n pol\u00edtica de l\u00edderes populares, el macartismo de los gobiernos ultraderechistas, son anticuerpos de la plutocracia del dinero que rechaza as\u00ed toda \u201cinjerencia democr\u00e1tica en sus asuntos internos\u201d, es decir, en sus negocios.<\/p>\n Los personajes de extrema derecha cuentan con el apoyo del capital para reprimir revueltas y garantizar su protecci\u00f3n. Pero tambi\u00e9n concitan la adhesi\u00f3n de una gran parte del pueblo llano, cegada por un rencor manipulado medi\u00e1ticamente pero tambi\u00e9n hastiada de una parodia de democracia autorreferente. En la percepci\u00f3n de este amplio sector, la democracia \u201crealmente existente\u201d se ha vuelto est\u00e9ril, incoherente, mentirosa, envilecida, incapaz de poner fin a la injusticia y dar soluci\u00f3n a las urgencias populares.<\/p>\n La futura democracia, tendr\u00e1 que ser profunda o no podr\u00e1 reconstituirse. El \u00fanico modo de regenerar el esp\u00edritu democr\u00e1tico, al tiempo de equilibrar el enorme contrapeso antidemocr\u00e1tico del poder econ\u00f3mico, ser\u00e1 dar amplia participaci\u00f3n a los pueblos en las decisiones. La democracia participativa se extender\u00e1, en un aprendizaje de errores y aciertos, para dar finalmente por tierra al \u201cAncien R\u00e9gime\u201d de una representaci\u00f3n cooptada por el poder real.<\/p>\n Soberan\u00eda alimentaria, Buen Vivir y Reforma agraria vs cat\u00e1strofe clim\u00e1tica<\/strong><\/p>\n Capitalismo es sin\u00f3nimo de violencia humana y medioambiental. Los recursos comunes del planeta son enajenados por una minor\u00eda que saca ventajas de posiciones de fuerza para dominar al resto. La irracionalidad del desperdicio, de la desigual utilizaci\u00f3n energ\u00e9tica entre Norte y Sur, de la permanente extracci\u00f3n y contaminaci\u00f3n de suelos, aire, cuencas h\u00eddricas, del monocultivo agrario, de la especulaci\u00f3n inmobiliaria. La exhalaci\u00f3n carb\u00f3nica de un mundo exaltado, la deforestaci\u00f3n, el envenenamiento de los cultivos, el consumo fren\u00e9tico\u2026 \u00bfacaso hay algo sustentable en ello? No existe un \u201ccapitalismo sustentable\u201d, ni \u201ctecnolog\u00eda verde\u201d que lo vuelva sustentable, ya que la maximizaci\u00f3n del beneficio \u2013 energ\u00eda motora del capital \u2013 no tolera limitaciones ecol\u00f3gicas. El r\u00e9dito particular no acepta razones colectivas.<\/p>\n Por tanto, la \u00fanica salvaguarda real del entorno que posibilita la vida en este planeta pasa por la transformaci\u00f3n sist\u00e9mica hacia un modo de vida que ponga como valor central el reparto de la riqueza como bien finito y com\u00fan. Un sistema nuevo que consagre el derecho a compartir, desde\u00f1e el consumo desenfrenado como irrelevante para la felicidad y priorice el bienestar colectivo por sobre el ego\u00edsmo individual.<\/p>\n Feminismo vs patriarcado<\/strong><\/p>\n La masiva movilizaci\u00f3n de mujeres exigiendo el fin de un sistema de dominaci\u00f3n patriarcal continuar\u00e1 siendo uno de los temas centrales en la agenda pol\u00edtica del nuevo a\u00f1o. El conflicto ser\u00e1 uno de los principales ejes de tensi\u00f3n intergeneracional y cobrar\u00e1 una enorme relevancia al poner en discusi\u00f3n h\u00e1bitos arraigados en las distintas culturas, alcanzando una dimensi\u00f3n global in\u00e9dita.<\/p>\n Las mujeres ser\u00e1n un factor clave para la re-definici\u00f3n de relaciones de fuerza frente a la reacci\u00f3n conservadora producida por la vor\u00e1gine de cambios, las incertezas existenciales y la falta de oportunidades de subsistencia y desarrollo humano que presenta el sistema actual.<\/p>\n Ciudadan\u00eda Universal vs criminalizaci\u00f3n y discriminaci\u00f3n de migrantes<\/strong><\/p>\n No habr\u00e1 muro, valla o ej\u00e9rcito que logre contener la migraci\u00f3n desesperada, si no se acaba con las guerras, el hambre, la violencia producida por la miseria, la desigualdad local y entre regiones del mundo.<\/p>\n No habr\u00e1 migraci\u00f3n justa y libre, si las empresas insisten en atraer mano de obra precarizada, en situaci\u00f3n de ilegalidad, para evadir responsabilidades derivadas del derecho laboral vigente. No desaparecer\u00e1 la discriminaci\u00f3n, mientras se culpe a los inmigrantes por la falta de trabajo, en vez de se\u00f1alar el vaciamiento productivo del capitalismo usurero y especulativo.<\/p>\n La ciudadan\u00eda Universal, la libertad de elegir el lugar de pertenencia y la igualdad de derechos para todo ser humano m\u00e1s all\u00e1 de su proveniencia, s\u00f3lo se har\u00e1 realidad en el marco de un nuevo sistema, como ya se esboz\u00f3 en apartados anteriores.<\/p>\n Sentido de comunidad y renovado proyecto transformador vs avance retr\u00f3grado<\/strong><\/p>\n Muchos seres humanos se sienten arrastrados por veloces acontecimientos que no dominan, dejando atr\u00e1s realidades conocidas en el mundo familiar, laboral, profesional y de relaci\u00f3n. Vivimos en un mundo acelerado que borra de la faz de la tierra aquel paisaje que cre\u00edamos que iba a durar para siempre. En pocos a\u00f1os, poco queda de lo anterior, salvo en la memoria\u2026 y los libros de historia.<\/p>\n Ese es uno de los v\u00e9rtices que llevan a a\u00f1orar un mundo perdido, a idealizar con nostalgia el pasado, a criticar las \u201cnuevas costumbres\u201d, a reclamar la devoluci\u00f3n de una realidad irrecuperable. Es uno de los principales factores que motivan la visi\u00f3n retr\u00f3grada.<\/p>\n Alimentan esa visi\u00f3n el c\u00famulo de dificultades sociales presentes ya esbozadas, que presionan por salidas r\u00e1pidas. La angustia personal y social es multiplicada por la soledad, la fugacidad de lazos de relaci\u00f3n y la ruptura de pertenencias que den cobijo en medio del vendaval de inseguridades y violencias. A todo ello se suma la banalidad de un mundo que agota sus opciones en un hedonismo consumista, en un recorrido fatigoso que conduce fatalmente hacia la muerte.<\/p>\n Todo esto explica porqu\u00e9 las opciones eclesi\u00e1sticas conservadoras avanzan, ofreciendo una oferta atrayente ante el desamparo y exclusi\u00f3n de una civilizaci\u00f3n acelerada, vac\u00eda y violenta.<\/p>\n A esta correntada contrahist\u00f3rica se debe contraponer un proyecto fuerte y no transigible de transformaci\u00f3n social, que adem\u00e1s de contemplar las necesidades f\u00edsicas y biol\u00f3gicas, contenga tambi\u00e9n las emocionales y las existenciales. Una pr\u00e1ctica social que sostenga a cada persona en un tejido de comunidad.<\/p>\n Un proyecto que pondere a los seres humanos sobre toda otra consideraci\u00f3n y que en s\u00ed mismo, dote de un nuevo sentido a la vida humana. Un sentido de evoluci\u00f3n, de crecimiento colectivo, que permita el nacimiento de una especie humana renovada, que d\u00e9 alas al viejo mito de la Mujer y el Hombre nuevos.<\/p>\n A lo enunciado deber\u00edamos dedicar nuestros esfuerzos, aunar en ello nuestras luchas, hacia ese horizonte hacer converger la bienvenida diversidad.<\/p>\n Que tengan buenos festejos y renueven energ\u00edas para el a\u00f1o que comienza, un nuevo cap\u00edtulo en la disputa por el futuro.<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a>\u00a0 Informe \u201cPremiar el trabajo, no la riqueza<\/em>\u201d, Oxfam International (Enero 2018). http:\/\/bit.ly\/2BeZCV1<\/a><\/p>\n