{"id":77842,"date":"2013-11-21T02:47:38","date_gmt":"2013-11-21T02:47:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=77842"},"modified":"2013-11-21T02:47:38","modified_gmt":"2013-11-21T02:47:38","slug":"unidad-en-la-accion-dario-ergas-libro-presentado-en-chile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2013\/11\/unidad-en-la-accion-dario-ergas-libro-presentado-en-chile\/","title":{"rendered":"\u00abUnidad en la acci\u00f3n\u00bb, Dario Ergas: libro presentado en Chile"},"content":{"rendered":"

Publicamos ac\u00e1 los tres comentarios al libro de Dario Ergas \u00abUnidad en la acci\u00f3n\u00bb, publicado por Editorial Catalonia, en ocasi\u00f3n de su presentaci\u00f3n en la Feria Internacional del Libro de Santiago, Chile, que tambi\u00e9n puede seguirse en el siguiente v\u00eddeo:<\/p>\n\n

Intervenci\u00f3n a cargo de Nuriluz Hermosilla:<\/p>\n

\u00abPor esas cosas de la coincidencia de sentido, me atrevo presentar el libro \u201cLa unidad en la acci\u00f3n\u201d, de este joven y esmirriado hombre de 60 a\u00f1os, due\u00f1o pleno de una vida vivida y reflexionada. Desde esta voz de arque\u00f3loga, los invito a leer esta reflexi\u00f3n
\nprofunda y generosa de Dar\u00edo, quien sigue las rutas trazadas por Silo, del Humanismo por excelencia de nuestro siglo.
\nPienso que este documento reflexivo constituye un gran resultado, en tanto sistematizaci\u00f3n y presentaci\u00f3n de realidades no objetivas, no probables en el sentido de la ciencia. Sin embargo, su gran valor de prueba est\u00e1 justamente en que las im\u00e1genes presentadas HACEN SENTIDO. Todos hemos experimentado estar al borde de los acantilados del fracaso, la soledad frente a la realidad de la muerte, y sin embargo salir de all\u00ed abordo de las alas delta de la libertad. Creo no equivocarme al pensar que los que aqu\u00ed estamos hemos tenido la oportunidad de vivir varias vidas, acerc\u00e1ndonos a la muerte y saliendo de all\u00ed m\u00e1s vivos, m\u00e1s bellos que nunca. Cu\u00e1ntos de nosotros \u2013en el silencio dialogante interior- hemos reconocido que buscamos afanosamente enamorarnos para vencer a la muerte. Este marco explicativo de yo-mirada interna-conciencia de unidad-acci\u00f3n conjunta, me hace sentido como posibilidad personal, pero tambi\u00e9n como explicaci\u00f3n de mi cotidianeidad intuitiva, como ser-en-sociedad, como posibilidad evolutiva de este colectivo contempor\u00e1neo.
\nEl tema de la memoria aparece como un excelente conjunto de ladrillos para construir nuestra interpretaci\u00f3n del pasado. Dario recurre a sus ladrillos personales y all\u00ed me hace sentido. Sin embargo, cuando se refiere a la Historia de la Humanidad, recurre al imaginario compartido con los suyos, y all\u00ed tomo distancia: desde los hom\u00ednidos, pasando por Sumeria y el romanticismo europeo, lo que hace es recorrer el Mito elaborado en su cultura. All\u00ed nos distanciamos, no por un efecto de Verdad, que no es tal porque cada uno recurre a su versi\u00f3n de la Historia, para validar el presente, para dar sentido al futuro. Es que all\u00ed encontramos un espacio que no ha sido llenado: la cultura que portamos ha sido y es construida por los grupos de que participamos, partiendo por la familia y los particulares antepasados. La Memoria es un verdadero caj\u00f3n de sastre, desde donde hacemos distinciones, hacemos visibles aquello que nos entrega la llave inglesa o el martillo explicativo. Hay all\u00ed una estratigraf\u00eda de las capas de Memoria, depositadas por el accionar cotidiano de quienes nos criaron y de sus anteriores criadores; en el dinamismo cotidiano, vamos agregando elementos de la experiencia. Y tanto en el origen de las distinciones de memoria, como en las selecciones actuales, est\u00e1 el s\u00edmbolo, como resumen de verdad. Y esta verdad se mide por coherencia \u00e9tica. Te propongo Dar\u00edo, que a este Homo sapiens, originado en los utilizadores de instrumentos Homo habilis, le llamemos Homo memorians en tanto constructores de mundo.<\/p>\n

En este par\u00e1metro de coherencia \u00e9tica radica la felicidad del encuentro consigo mismo, pero sobre todo, la maravillosa experiencia de encuentro con los otros. All\u00ed nacen los mejores afectos, las confianzas. Es all\u00ed, en el encuentro afectivo que se vive la utop\u00eda.
\nVolviendo a Dar\u00edo, su texto transita por este camino de uni\u00f3n entre los campos de lo p\u00fablico y lo privado, y lo lleva a un proyecto ut\u00f3pico colectivo (en el sentido de ese punto en el horizonte que nos moviliza hacia \u00e9l). Propone como utop\u00eda nada menos que elevar el proyecto humano a la ampliaci\u00f3n de la conciencia en las personas, para la construcci\u00f3n de una sociedad mundial y libertaria. \u00c9l, nada menos:
\n\u2022 propone que los buenos tenemos las herramientas para realizar la utop\u00eda.
\n\u2022 Conf\u00eda en que -si dejamos de lado el menosprecio que deja a algunos debajo de la micro- esta diversidad humana nos enriquece y potencia.
\n\u2022 Valida la experiencia de la profundidad.
\n\u2022 Abre las puertas a la unidad de acci\u00f3n de las personas en tanto comunidades de sentido existencial.
\nE el fondo de cada uno, la inquietud radica en que necesitamos explicarnos la existencia. El cumplir con nuestra \u201cdeuda existencial\u201d nos moviliza como individuos.
\nActuar honestamente en este sentido, sin necesidad de imponer o borrar al otro, nos vuelve seres confiables. Y nos reconocemos en la mirada, al pasar las hormigas que juntan antenas en el instante del encuentro.
\nDe esta manera, los invito a leer este texto de Dario Ergas, encontrar en \u00e9l los sentidos personales que nos inquietan, romper con las inercias que le son tan caras al sistema e integrase al conjunto de seres v\u00e1lidos que somos.\u00bb<\/p>\n

[media-credit name=\u00bbfoto David Andersson\u00bb align=\u00bbaligncenter\u00bb width=\u00bb888″]\"Tipa\"<\/a>[\/media-credit]
\nComentarios de Carlos P\u00e9rez:<\/p>\n

\u00abHe conocido a Dario Ergas hace dos horas; por supuesto sab\u00eda de su existencia por su hijo, por su hermano y por el partido Humanista, pero no lo conoc\u00eda. No sab\u00eda, ni s\u00e9 a\u00fan la intensidad y el afecto de su v\u00ednculo con Silo. No sab\u00eda, ni s\u00e9 a\u00fan de sus intentos existenciales y pol\u00edticos, ni de sus dos libros anteriores. Leyendo \u00e9ste, que es el tercero, siento que no haberlo conocido es una desgracia para m\u00ed. Una desgracia penosamente com\u00fan: la de vivir tan cerca y tan lejos de tantas personas con las que de pronto sabemos que habr\u00eda sido enriquecedor, vital, conversar, diferir, converger en anhelos, diferir en fundamentos, y volver a converger en la amistad pol\u00edtica y personal que deber\u00eda unir a las muchas izquierdas y a los incontables Dario Ergas que insisten porfiadamente en buscar el modo de construir un mundo mejor.
\nParad\u00f3jicamente el no conocer nada espec\u00edfico ni cercano de su trayectoria me permite un privilegio que es un poco cruel. Puedo comentar su libro por las ideas que contiene, con cierta independencia de su autor. No es la mejor manera de comentar un libro como este que est\u00e1 tan ligado a las vivencias concretas de un ser humano muy concreto, las vivencias de alguien cuya profunda humanidad se adivina en cada l\u00ednea.
\nPuedo decir que me llam\u00f3 la atenci\u00f3n que Dario quiera que yo comente su libro. Yo tengo una cierta fama de ser marxista. Es gen\u00e9tico, lo que pasa es que mi pap\u00e1 era comunista, y bueno… no puedo evitarlo. Uno hace lo posible por ser todo lo marxista que se puede ser. Los tiempos son dif\u00edciles, ya se sabe.
\nHago entonces estas consideraciones como marxista….
\nEste es un libro que como \u00e9l mismo lo dice, contin\u00faa los dos libros anteriores. Lo que yo leo en el es un camino, desde el desgarro existencial hacia la esperanza. Un camino de auto-conocimiento hacia el fundamento de la posibilidad del di\u00e1logo. Del di\u00e1logo hacia la reconciliaci\u00f3n, primero consigo mismo, luego con el otro. El camino del di\u00e1logo de la reconciliaci\u00f3n que nos pone en el mundo y nos hace ver grandes tareas a realizar en com\u00fan: la construcci\u00f3n de un mundo mejor que es el camino del sentido. Lo que veo es un modo de encontrar y seguir ese camino, desde el dolor asumido y trabajado, asumiendo una apertura permanente hacia lo trascendente en uno mismo, en lo que nos rodea, elaborando experiencias compartidas con \u00e1nimo de totalidad, entender m\u00e1s all\u00e1 de lo visible, comprender m\u00e1s all\u00e1 del esfuerzo cotidiano. Lo que leo es que Dario recurre para esto a una argumentaci\u00f3n muy amplia, racional y existencial a la vez, fundada en una psicolog\u00eda hol\u00edstica muy particular, en un concepto del sentido de la vida que est\u00e1 fuertemente marcado por la voluntad de realizaci\u00f3n, de entrega. Una argumentaci\u00f3n que denuncia sus propias ilusiones, y busca c\u00f3mo superarlas. Y por supuesto un fundamento en que se acoge y se recrea \u00edntimamente la influencia de un poderoso y sugerente maestro, Mario Rodr\u00edguez Cobos.
\nSi vemos esto con algo m\u00e1s de detalle, Dario recurre a una idea esencialmente budista de la relaci\u00f3n entre el dolor, la ilusi\u00f3n y el deseo; describe c\u00f3mo conducen a una visi\u00f3n distorsionada de s\u00ed mismo y del mundo, c\u00f3mo conducen al resentimiento.
\nFormula un modo de volver del resentimiento y de la ilusi\u00f3n hacia el sentido y la esperanza a trav\u00e9s del autoconocimiento, de la apertura hacia la espiritualidad. Pero luego relaciona esto con la ilusi\u00f3n y el dolor a nivel social, la violencia, la discriminaci\u00f3n, la explotaci\u00f3n, la venganza. Lo pone en el contexto de la gran crisis cultural de nuestros tiempos que, sin embargo le parece una gran oportunidad. Una oportunidad para que el camino personal se transforme en un camino social de paz, de acci\u00f3n, de reconciliaci\u00f3n.
\nPropone una l\u00f3gica profunda de la acci\u00f3n desde su origen, una l\u00f3gica del sentido propio de las posibilidades de la acci\u00f3n. Y se enfrenta en esa l\u00f3gica al drama de la muerte y lo muestra como nudo que nos abre hacia la trascendencia.
\nSe enfrenta a la omnipresencia del yo y la conciencia, y muestra el camino hacia su interiorizaci\u00f3n, hacia el reconocimiento propio que es condici\u00f3n hacia la apertura al otro. Propone modos y condiciones para esa apertura y muestra en ellos la necesidad de la justicia social, de la libertad, de la equidad, de la unidad en uno, en los otros, con los otros.
\nY desde todo esto formula una idea de revoluci\u00f3n, esa noci\u00f3n que a los marxistas nos gusta tanto.
\nDe revoluci\u00f3n desde lo humano, desde la intencionalidad, desde la libertad. Una revoluci\u00f3n desde la paz, desde la voluntad de di\u00e1logo, un llamado a la acci\u00f3n conjunta.
\n\u00bfQu\u00e9 es lo que puede decir un marxista de estas cosas? Lo que a m\u00ed me pasa es que creo que los marxistas tienen que escuchar y aprender. Escuchar lo que habitualmente no escuchan. Aprender un mont\u00f3n de cosas que bien nos har\u00eda falta aprender. Lo que podemos decir como marxistas, es que Dario apunta sobre una espina en el zapato de la pol\u00edtica que es la vinculaci\u00f3n entre la autenticidad humana, personal, individual, y esa puesta en escena que es la lucha pol\u00edtica, esa tarea interminable de conciliar voluntades diversas que es la pol\u00edtica.
\nLo que a m\u00ed me llama la atenci\u00f3n, lo que me admira es la capacidad que \u00e9l tiene de arraigar una postura pol\u00edtica desde un examen radical del propio ser, desde una valent\u00eda radical respecto de uno mismo y del lugar que \u00e9l ve que puede ocupar en el mundo. Hay en este libro el contenido profundo de una izquierda entre las muchas izquierdas.
\nLo puedo decir como viejo marxista, m\u00e1s viejo que marxista, es que lo que necesitamos es una gran izquierda, una izquierda hecha de muchas izquierdas. Lo que necesitamos no es un partido \u00fanico y una l\u00ednea correcta. Lo que necesitamos es un conjunto de izquierdas que operen en red, congregadas bajo un esp\u00edritu com\u00fan. Necesitamos pelear m\u00e1s con la derecha que con la izquierda.
\nTodo lo contrario de lo que ha pasado en los \u00faltimos 150 a\u00f1os. Necesitamos una cultura de la tolerancia, de la m\u00e1s amplia tolerancia al interior de este esp\u00edritu com\u00fan. No necesitamos que todas las izquierdas est\u00e9n de acuerdo en todo, eso ser\u00eda muy malo. Necesitamos colectivos de izquierda que tengan prop\u00f3sitos parciales, que tengan fundamentos propios, que sean incluso parcialmente contradictorios entre s\u00ed. Esa es la l\u00f3gica de una red. Estamos en esa \u00e9poca. En la \u00e9poca de Internet, en la \u00e9poca de redes comunicacionales y de acci\u00f3n. Necesitamos que una diversidad aut\u00e9ntica de colectivos de izquierda que, aunque apuntan en direcciones parcialmente diversas, tengan una resultante com\u00fan. Necesitamos la idea de que no a todas las peleas va todo el mundo. Hay algunas peleas que convocan m\u00e1s, hay otras peleas que convocan menos. Y los que no van a las peleas que convocan menos, no son traidores, ni se han entregado al imperialismo. No! Lo que necesitamos es la idea de que no hay una jerarqu\u00eda de las luchas: primero el salario, despu\u00e9s la salud, la educaci\u00f3n gratuita, despu\u00e9s el \u00abyo\u00bb, como si uno pudiera relegar esa inquietud esencial, la espiritualidad, como si fuera una preocupaci\u00f3n peque\u00f1oburguesa.
\nLo que necesitamos es una cultura de izquierda que fomente la m\u00e1s amplia tolerancia bajo este esp\u00edritu com\u00fan: \u00bfqu\u00e9 es lo que queremos? Yo lo puedo decir de manera marxista y hay otras maneras de decirlo: Queremos una sociedad sin lucha de clases. Queremos una sociedad donde no sea necesario cambiar la historia, derrocar las instituciones, para tener derechos tan b\u00e1sicos como la salud, la educaci\u00f3n, la cultura, la realizaci\u00f3n personal y, tambi\u00e9n, el derecho m\u00e1s b\u00e1sico que no es sino el de poder desarrollar libremente nuestra espiritualidad. Qu\u00e9 espiritualidad se puede tener bajo el endeudamiento, con una educaci\u00f3n precaria, con una salud en la miseria.
\nCreo que he le\u00eddo un libro de izquierda. Un libro que dentro de las muchas izquierdas deber\u00eda ense\u00f1arle a los marxistas algo de la tolerancia que en general no han tenido.
\nPor eso, y por las muchas cosas que he aprendido, gracias Dario\u00bb.<\/p>\n

[media-credit name=\u00bbfoto David Andersson\u00bb align=\u00bbaligncenter\u00bb width=\u00bb389″]\"Carlos\"<\/a>[\/media-credit]<\/p>\n

Cierre de Dario Ergas:<\/p>\n

\u00abQuiero dar las gracias a Arturo Infante que ha accedido a publicar mis escritos. Es oportuno decir que el primer libro de Silo, Humanizar la Tierra , publicado por Editorial Planeta a principios de los 80, fue durante su gesti\u00f3n en Buenos Aires. Agradezco a mis presentadores Carlos P\u00e9rez y Nuriluz Hermosilla, que casi sin conocerme, me abren la posibilidad de di\u00e1logo con puntos de vista y pensamientos diferentes al m\u00edo. Y a los que no alcanzo a nombrar, que me han contenido, animado, aceptado, corregido con cuidado y afecto, fotografiado, dibujado, abierto su puerta para que esta intenci\u00f3n se exprese, gracias. Nada puedo sin ustedes. Hoy me hago responsable de este libro, que en realidad se ha escrito entre muchos. Todos muy cercanos.
\nHe intentado en estos trabajos comunicar experiencias sobre la reconciliaci\u00f3n y la unidad interna.
\nEn esta ocasi\u00f3n he puesto el acento en la pregunta sobre qu\u00e9 hacer. Qu\u00e9 hacer para que la reconciliaci\u00f3n y la unidad, se conviertan en la orientaci\u00f3n de la vida personal y sean a su vez una propuesta social. Busco respuestas escudri\u00f1ando en mi propia existencia . Cuento lo que me pasa, y lo que me pasa, lo primero que aparece no es la reconciliaci\u00f3n, sino los enojos; no es la unidad sino la separaci\u00f3n; no es el sentido, sino la desorientaci\u00f3n. Entonces no parto de un saber, sino mas bien de un no saber. No saber, que por lo dem\u00e1s crece cada vez que siento estar cerca de la meta. Esa es mi situaci\u00f3n y pudiera haber otros en una situaci\u00f3n existencial parecida a la m\u00eda.
\nLa soluci\u00f3n a estas cuestiones no parece estar en los libros. Los libros son \u00fatiles por el cotejo que puedo hacer con autores que est\u00e1n en problemas similares, pueden ayudarme a destrabar posiciones mentales que me tienen atrapado; muchas veces me permiten reconocer experiencias que no sab\u00eda como expresar. Pero la respuesta misma, creo que surge desde adentro, desde la interioridad de cada cual. Y d\u00f3nde quedar\u00e1 esa interioridad que guarda secretos tan importantes.
\nD\u00f3nde est\u00e1 tu interioridad y d\u00f3nde est\u00e1 la m\u00eda, y \u00bfhay alguna relaci\u00f3n entre la tuya y la m\u00eda?
\nHe aqu\u00ed la paradoja. Para tocar esa profundidad de mi mismo, donde est\u00e1n las respuestas que ans\u00edo, necesito a los otros. Los otros, para m\u00ed, son ustedes. Yo que me siento tan yo, no existe ning\u00fan momento, ni siquiera en el mas grande de los desiertos, que sea posible constituirlo sin ustedes, sin otros. Si hasta cuando duermo sue\u00f1o con otros, cuando divago en silencio estoy relacion\u00e1ndome con otros. Ni siquiera los muertos rompen su v\u00ednculo con uno. Qui\u00e9n soy entonces, que me siento tan separado del que est\u00e1 a mi lado. Esos otros a mi alrededor que suelo considerarlos una casualidad de mi vida, como si mi vida fuera la misma con ellos o sin ellos, pudieran ser parte de su constituci\u00f3n esencial; tu ser parte de lo que fundamenta mi propia vida. Y si esto es as\u00ed, si los otros no son una circunstancia azarosa, sino un constituyente fundamental de lo que soy, la comunicaci\u00f3n y el reconocimiento del otro, resulta al mismo tiempo, una comunicaci\u00f3n y un reconocimiento de mi mismo, de mi ser esencial y de mi sentido. Pero qu\u00e9 es lo que me comunica con otro, qu\u00e9 me permite reconocerlo como otro independiente de m\u00ed, due\u00f1o de s\u00ed, poseedor de libertad, en definitiva como ser humano. Es gracias a la acci\u00f3n y a cierto modo de acci\u00f3n que puedo lograr ese contacto.
\nEste encuentro con los otros que es al mismo tiempo un encuentro conmigo mismo, se experimenta como unidad. Esa unidad va adquiriendo una consistencia interior y va despertando una mirada interna, que abre un nuevo \u00e1mbito mental y un nuevo modo de estructuraci\u00f3n de la realidad, es decir un nuevo nivel de conciencia.<\/p>\n

Sin embargo el temor, el sufrimiento y la violencia me salen al paso, como si estuvieran cristalizados como realidad social y naturaleza humana. A veces me aplastan, pero otras, me siento empujado por un proyecto hacia la uni\u00f3n de los pueblos de la humanidad. La posibilidad de sintonizar con ese impulso y orientar mi acci\u00f3n hacia un cambio personal, junto a mis seres mas
\nqueridos y m\u00e1s all\u00e1, hacia el cambio de la sociedad, me abre un enorme futuro.
\nPara terminar hago un pedido. Me gustar\u00eda iniciar en distintos ambientes, especies de di\u00e1logos sobre la unidad, la reconciliaci\u00f3n y el sentido, aprovechando la presentaci\u00f3n de este libro. No se muy bien como crear esas instancias, pero se los comento por si alguien puede ayudarme.
\nUna vez mas, gracias.<\/p>\n

[media-credit name=\u00bbfoto David Andersson\u00bb align=\u00bbaligncenter\u00bb width=\u00bb389″]\"Dario\"<\/a>[\/media-credit]<\/p>\n

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