Por Mar\u00eda G. Tellechea<\/p>\n
El 1\u00b0 de noviembre me invitaron a participar del festejo por los 100 a\u00f1os del voto femenino en Alemania. El evento se realiz\u00f3 en el ayuntamiento de Pankow, Berl\u00edn. El primero en hablar fue un hombre, el B\u00fcrgermeister, que vendr\u00eda a ser como una especie de alcalde. No pude participar de todas las actividades del evento porque terminaban muy tarde y ten\u00eda que tomar un tren para viajar al otro lado de la ciudad. El alcalde hizo un poco de historia: habl\u00f3 de la revoluci\u00f3n francesa y de la declaraci\u00f3n de derechos civiles, todos derechos pensados por y para los hombres. Habl\u00f3 de que no se produce una verdadera revoluci\u00f3n cuando la mitad de la poblaci\u00f3n queda excluida de sus conquistas. Y ah\u00ed entend\u00ed que en Alemania el feminismo \u2013tal como yo lo vivo\u2013 es m\u00e1s bien una historia, o es la Historia de las diversas conquistas de los movimientos de mujeres, entre las que se encuentra el derecho al voto. Por suerte, despu\u00e9s apareci\u00f3 en el discurso de la siguiente oradora, la directora del consejo de la mujer del mismo ayuntamiento, Heike Gerstenberger, el presente de la situaci\u00f3n de la mujer en Alemania. Un panorama un poco m\u00e1s realista y acorde con la situaci\u00f3n de desigualdad actual. Sin embargo, en su enumeraci\u00f3n de la vulneraci\u00f3n de derechos de las mujeres en ning\u00fan momento apareci\u00f3 la palabra Frauenmord, es decir, el femicidio. Y pareciera que no es porque en Alemania no existiera el femicicio o los denominados cr\u00edmenes de g\u00e9nero (las estad\u00edsticas no presentan cifras despreciables), sino porque las condiciones y situaciones de desigualdad, explotaci\u00f3n y violencia que llevan a ellos evidentemente no son tan patentes o grotescas como lo son en todas las regiones de Am\u00e9rica Latina. Desde la aparici\u00f3n del NiUnaMenos en Argentina, las feministas \u2013o las que desde ese momento comenzamos a auto percibirnos ya sin dudarlo como feministas\u2013, empezamos a reconocer que esos femicidios que aparecen todos los d\u00edas en las noticias no son hechos aislados, no son cr\u00edmenes que llevan a cabo machos sueltos que odian a las mujeres, ex maridos o novios celosos y posesivos, golpeadores a los que se les va la mano o se les sale la situaci\u00f3n de control sumidos en una \u201cemoci\u00f3n violenta\u201d. Desde ese entonces, empezamos a darnos cuenta de que los femicidios son m\u00e1s bien el resultado o desenlace final, fatal y extremo de las condiciones de desigualdad, opresi\u00f3n y violencia que sufrimos las mujeres desde que la sociedad, nuestro mundo circundante \u2013y obligadamente nosotras mismas\u2013 nos percibe(-imos) como tales. Los ejecutores de esos cr\u00edmenes son lo que nosotras \u2013en un af\u00e1n de compresi\u00f3n de la estructura de la sociedad machista, mis\u00f3gina y patriarcal en la que vivimos\u2013 damos en llamar \u201chijos sanos del patriarcado\u201d. Sostenemos que son hijos \u201csanos\u201d porque fueron criados con los preceptos de aquel mandato de masculinidad que debe acatar cualquier var\u00f3n por el hecho de nacer var\u00f3n y crecer en una cultura (salvando las diferencias espec\u00edficas de cada lugar) como la latinoamericana. Es el mismo mandato de masculinidad que lleva al femicida no solo a violar, agredir y asesinar el cuerpo de una mujer, sino tambi\u00e9n a destruirlo, desmembrarlo, embolsarlo.<\/p>\n
Y entonces trato de volver a Alemania y de entender por qu\u00e9 siquiera se menciona la palabra patriarcado, por qu\u00e9 un pa\u00eds pionero en derechos civiles, culturales, pol\u00edticos, sexuales y econ\u00f3micos de las mujeres no mira m\u00e1s lejos o m\u00e1s profundo y trata de categorizar e inscribir estos cr\u00edmenes \u2013que tambi\u00e9n suceden en su pa\u00eds\u2013 en un contexto cultural y social como el sistema patriarcal. \u00bfEs que acaso la educaci\u00f3n no es tambi\u00e9n machista en Alemania? \u00bfEs que el machismo tal como lo conocemos es una cuesti\u00f3n latina? Me resulta dif\u00edcil verlo as\u00ed, tal como me resulta dif\u00edcil separar tajante y claramente una cultura de la otra. No estoy en condiciones de hacer un an\u00e1lisis comparativo de las situaciones de machismo de aqu\u00ed y all\u00e1 pero s\u00ed me llama la atenci\u00f3n que el feminismo en Alemania \u2013en tanto movimiento y expresi\u00f3n revolucionaria\u2013 tenga caracter\u00edsticas y puntos de partida tan distintos, reclamos y modos tal vez m\u00e1s moderados, m\u00e1s sutiles, m\u00e1s elegantes, menos radicales. \u00bfSer\u00e1 que el momento de irrupci\u00f3n, hartazgo e ira de las mujeres ya pas\u00f3 ac\u00e1 y reci\u00e9n est\u00e1 comenzando all\u00e1? \u00bfSer\u00e1 que nuestros modos de construir feminismo son diferentes por el simple hecho de ubicarnos en culturas diferentes?<\/p>\n
Fui con un grupo de mujeres pertenecientes a la Asociaci\u00f3n de Mujeres Latinoamericanas Xochicuicatl y dos afganas que viven en Alemania en condici\u00f3n de refugiadas. Mientras esper\u00e1bamos en una cola medio desordenada a que nos dieran las entradas y yo trataba de entablar algunas palabras con una de las afganas para contarle algo de la lucha por el aborto legal en Argentina y regalarle un pa\u00f1uelo de la campa\u00f1a, se acerc\u00f3 una se\u00f1ora alemana a afirmar en un tono muy elevado e impaciente que no est\u00e1bamos haciendo la cola. Con un alem\u00e1n despierto enseguida respond\u00ed: doch! Pero ella no quiso escuchar y se fue al comienzo de la mesa para corroborar que las mujeres que estaban organizando el ingreso de las otras mujeres estaban un tanto desbordadas. Y ah\u00ed me pregunt\u00e9, \u00bfc\u00f3mo se dir\u00e1 la palabra sororidad en alem\u00e1n? \u00bfSchwesterlichkeit? \u00bfFrauensolidarit\u00e4t? No hay dudas de que la palabra Br\u00fcderlichkeit ya existe.<\/p>\n
Hay palabras y frases sin las que para m\u00ed el feminismo, este que vivimos y sentimos y construimos en Argentina, no ser\u00eda lo que es: sororidad, NiUnaMenos, NuncaM\u00e1sSola, yotecreo, estoyconvos, compa\u00f1era, compa\u00f1eras, hermanas, amigas.<\/p>\n
Entonces vuelvo a pensar qu\u00e9 es para m\u00ed construir feminismo, militarlo y vivirlo. Definitivamente no es tan solo la historia, m\u00e1s all\u00e1 de que una se pueda interesar m\u00e1s o menos por ella. Casi sin dudarlo, puedo afirmar que para nosotras construir feminismo no es enumerar conquistas, no es mirar para atr\u00e1s, no es leer teor\u00eda King Kong (o si es todo eso, lo es en parte), sino m\u00e1s bien denunciar las injusticias, visibilizar la desigualdad, la opresi\u00f3n y la explotaci\u00f3n, gritar a los cuatro vientos las situaciones de acoso y abuso, movilizar todo lo que est\u00e9 a nuestro alcance y m\u00e1s cuando hay una mujer o una ni\u00f1a desaparecida, presa de manera injusta o en la calle porque escap\u00f3 de una situaci\u00f3n de violencia. Pero tambi\u00e9n es mirarnos entre nosotras, escucharnos, querernos, respetarnos y cuidarnos. Seguramente es todo aquello de lo que est\u00e1bamos privadas hasta ahora y de una forma u otra no nos permit\u00edamos sentir o hacer. Realizar un esfuerzo constante por gritar y visibilizar estas violencias, por tratar de explicar y entender c\u00f3mo la objetivaci\u00f3n del cuerpo y de la vida de las mujeres desde que dejan de ser ni\u00f1as (desde que empiezan a escuchar y sentir en su cuerpo el acoso callejero, desde que empiezan a auto percibirse como incompletas, feas, gordas, desproporcionadas, desde que se dan cuenta de que el mundo solo tiene para ofrecerles productos, tratamientos, ejercicios para mejorar su imagen y agradar a los dem\u00e1s, que tienen que cuidar sus palabras y sus modos porque ante todo no pueden quedar como maleducadas, insolentes o contestatarias, porque tienen que encontrar marido o de lo contrario estar\u00e1n siempre solas) produce un encadenamiento sinf\u00edn de hechos y actos que llevan al aniquilamiento y destrucci\u00f3n de esos cuerpos y esas vidas.<\/p>\n
Y me encuentro una y otra vez explicando en Alemania por qu\u00e9 existe una figura espec\u00edfica para el femicidio, por qu\u00e9 no es un crimen com\u00fan y qu\u00e9 lo diferencia de un homicidio. Y me preguntan, \u00bfpor qu\u00e9 no se puede hablar de cr\u00edmenes de g\u00e9nero al rev\u00e9s? Ac\u00e1 se suele afirmar que tambi\u00e9n existen los asesinatos de hombres por parte de mujeres. Como latinoamericana, no necesito entrar en cuestiones estad\u00edsticas (pronunciadamente menores en los casos inversos) para comprender enseguida que los femicidios tienen determinadas caracter\u00edsticas, que son ejecutados \u00fanicamente sobre cuerpos femenizados y por eso merecen una figura jur\u00eddica aparte. Porque al femicidio lo precede y sustenta un sistema de explotaci\u00f3n, opresi\u00f3n y violencia hacia la mujer o el cuerpo femenizado que simplemente en el caso del var\u00f3n y por el rol que ocupan los hombres en nuestra sociedad no existe. \u00bfSer\u00e1 porque estamos cansadas hasta el hartazgo y el m\u00e1s profundo repudio de descubrir cada d\u00eda una muerte m\u00e1s, una ni\u00f1a o mujer adulta que aparece descuartizada en una bolsa de basura, tirada en un descampado, muerta en una zanja, violada, empalada y destrozada hasta las entra\u00f1as?<\/p>\n
Antes de terminar de escribir esta nota, tengo la suerte de encontrar en Berl\u00edn a algunas de las referentas del colectivo NiUnaMenos Berl\u00edn y enterarme as\u00ed que para la marcha del 25N han decidido traducir \u201csororidad\u201d por \u201cSororit\u00e4t\u201d. Como traductora latinoamericana y feminista me da una gran alegr\u00eda saber que hay algunos conceptos fundamentales y fundacionales de los movimientos feministas latinoamericanos actuales que van a poder ser importados por los movimientos europeos para aprender de la forma de construir feminismo que tenemos all\u00e1 y generar as\u00ed lazos similares de sororidad ac\u00e1. Ojal\u00e1 suceda algo parecido con la incorporaci\u00f3n figura jur\u00eddica del femicidio en el sistema penal alem\u00e1n y muy pronto podamos visibilizar la singularidad de estos cr\u00edmenes en Alemania, que est\u00e1n inscriptos en la cultura patriarcal y mis\u00f3gina de la que este pa\u00eds tampoco no est\u00e1 exento.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por Mar\u00eda G. Tellechea El 1\u00b0 de noviembre me invitaron a participar del festejo por los 100 a\u00f1os del voto femenino en Alemania. El evento se realiz\u00f3 en el ayuntamiento de Pankow, Berl\u00edn. El primero en hablar fue un hombre,…<\/p>\n","protected":false},"author":1095,"featured_media":771066,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11389,1241,66,161],"tags":[17734,5374,17863,4332,41555],"class_list":["post-771065","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenido-original","category-diversidad","category-europa-es","category-opiniones","tag-niunamenos","tag-alemania","tag-femicidios","tag-feminismo","tag-sororidad"],"yoast_head":"\n