Nos cuenta que el trabajo de la Asamblea, \u00abtras las bambalinas del teatro medi\u00e1tico\u00bb, es el que llevar\u00e1 lejos al movimiento. Porque la asamblea, el coraz\u00f3n mismo de los indignados, se basa en una metodolog\u00eda completamente nueva, originada en las experiencias islandesas y \u00e1rabes. <\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es tan innovador, de lo que ustedes est\u00e1n haciendo? <\/b><\/p>\n
En los peri\u00f3dicos, en la Tv, y muy a menudo tambi\u00e9n en internet resaltan las acciones provocadoras, los enfrentamientos, las reivindicaciones, pero esto es solamente un efecto de lo que estamos haciendo desde hace meses, desde cuando el eco del movimiento espa\u00f1ol lleg\u00f3 a Italia.<\/p>\n
Es un fen\u00f3meno que escapa porque no se puede categorizar o controlar y comienza realmente desde abajo, desde la gente com\u00fan.<\/p>\n
Uno de los elementos m\u00e1s extraordinarios de lo que est\u00e1 sucediendo, muy dif\u00edcil de documentar eficazmente, es el trabajo de las asambleas populares.<\/p>\n
El cambio y el desarrollo social que se respira durante las asambleas y en los trabajos de las Comisiones y de los grupos constituye un hecho totalmente nuevo.<\/p>\n
Es una revoluci\u00f3n de las relaciones humanas, es estructurar en modo distinto nuestro sistema de relaciones bas\u00e1ndolo sobre el respeto por lo diverso, por lo diferente.<\/p>\n
Tratamos de usar instrumentos que nos permiten dejar de lado por un momento la dial\u00e9ctica, la discusi\u00f3n est\u00e9ril, la posici\u00f3n ideol\u00f3gica y el individualismo.<\/p>\n
Y lo logran? <\/b><\/p>\n
Comenzamos a lograrlo. Es dif\u00edcil manejar las situaciones y los conflictos que nacen en un \u00e1mbito de cien personas. En Espagna se han dado resultados en contextos mucho m\u00e1s numerosos usando instrumentos de participaci\u00f3n y de democracia directa. T\u00e9cnicamente se llama dinamizaci\u00f3n y se aplica gracias a un moderador, facilitadores y en base a turnos para tomar la palabra, adem\u00e1s del lenguaje de los gestos. <\/p>\n
Esos instrumentos cumplen con la funci\u00f3n de facilitar los consensos, incluir los distintos puntos de vista y elaborar el pensamiento colectivo, que no es \u00fanico sino multiforme. <\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es el Pensamiento Colectivo?<\/b> <\/p>\n
Es una forma diametralmente opuesta al sistema de pensamiento actual basado en la l\u00f3gica de la competencia y del individualismo a ultranza.<\/p>\n
Normalmente, frente al conflicto que se crea entre dos personas que piensan de manera opuesta, se tiende a imponer la propia posici\u00f3n hasta llegar al enfrentamiento, incluso violento. Trato de convencer al otro o por \u00faltimo de llegar a un acuerdo.<\/p>\n
El objetivo del Pensamiento Colectivo es construir otro punto de vista que incluya ambas posiciones.<\/p>\n
Consideramos muy importante, para llegar a este resultado, la tolerancia y la actitud de ser escuchas activos m\u00e1s que de estar simplemente preocupados en preparar nuestra intervenci\u00f3n.<\/p>\n
Tratamos de comprender que todas las opiniones son necesarias para generar el consenso. Poder practicar esta actitud implica un gran cambio personal.<\/p>\n
Adem\u00e1s facilita que las discusiones vayan a la ra\u00edz de las distintas posiciones, m\u00e1s all\u00e1 de los prejuicios ideol\u00f3gicos.<\/p>\n
Por \u00faltimo tiende a abrir la discusi\u00f3n a propuestas concretas y realizables. <\/p>\n
\u00bfComo comienza una asamblea y como se articula en el trascurso de la semana? <\/b> <\/p>\n
Normalmente, en las ciudades en donde comienza esta experiencia, se produce una convocatoria y llega un cierto n\u00famero de personas, algunos curiosos y otros ya con la tendencia a activarse para hacer algo concretamente.<\/p>\n
Se confrontan posiciones y se trata de ir m\u00e1s all\u00e1 del debate, la discusi\u00f3n, la rabia y el descorazonamiento. Es un proceso que necesita tiempo y mucha reflexi\u00f3n. <\/p>\n
No es f\u00e1cil, inmersos como estamos en un mundo donde cuenta solo el resultado.<\/p>\n
Si el grupo inicial se agranda, se forman comisiones o grupos de trabajo que estudian las distintas propuestas y las exponen ante el conjunto para una discusi\u00f3n final y para tomar decisiones operativas. A menudo ello requiere de diversas re-elaboraciones y modificaciones.<\/p>\n
Quienes objetan una posici\u00f3n que no se logra conciliar en el grupo de la asamblea, se propone que se trabaje en comisi\u00f3n para encontrar una nueva propuesta. Este mecanismo, a veces, ha resuelto grandes dificultades de fondo o simples \u00abman\u00edas de protagonismo\u00bb.<\/p>\n
Estamos al comienzo de esta b\u00fasqueda de una comunicaci\u00f3n y una democracia directa y nos falta todav\u00eda mucha experiencia pero los resultados se ven en las actitudes de las personas y en el crecimiento del respeto rec\u00edproco. <\/p>\n
Durante la manifestaci\u00f3n de Roma del 15 de octubre 2011 hubo encontrones con la polic\u00eda y varios actos de violencia, qu\u00e9 piensas de lo que sucedi\u00f3? <\/b><\/p>\n
En Roma se produjo una anomal\u00eda respecto al contexto internacional del Global Change, como ha sido llamada la jornada de movilizaci\u00f3n mundial. Distintas organizaciones pol\u00edticas y sindicales que no adher\u00edan a los principios de base del movimiento internacional (m\u00e9todo asamblear, no-violencia, no liderazgo, etc.) se apropiaron directamente del evento.<\/p>\n
Estas organizaciones, ya en la preparaci\u00f3n de la convocatoria para el 15 de Octubre, no se sent\u00edan a gusto con las palabras no-violencia y pacifismo, y tomaban cierta distancia.<\/p>\n
Tal vez dentro de estos grupos todav\u00eda no est\u00e1 muy claro c\u00f3mo ubicarse frente a la expresi\u00f3n de nuevas formas de lucha y rebeli\u00f3n inspiradas en las acciones de Gandi, de Martin Luther King o en la pol\u00edtica de la no-violencia activa de Gene Sharp.<\/p>\n
Basta con ver los v\u00eddeos que circulan en Youtube de Occupy NewYork o de los Notav o de Madrid para darse cuenta de qu\u00e9 significa esto.<\/p>\n
Frente al despliegue de fuerzas policiales de reacciona oponiendo resistencia no-violenta o incluso enfrentando de manera creativa \u00aba la otra parte\u00bb trat\u00e1ndolos como seres humanos con capacidad de decisi\u00f3n y no como simples \u00abinstrumentos de represi\u00f3n\u00bb usados por los poderosos.<\/p>\n
Son formas de lucha que no corresponden a los c\u00e1nones de la \u00abrevoluci\u00f3n\u00bb del pasado o a la lucha armada. <\/p>\n
Este \u00abesp\u00edritu\u00bb no-violento como se lo practica dentro de las asambleas?<\/b> <\/p>\n
Los mecanismos de la asamblea se basan en el respeto de los diversos puntos de vista y en la inclusi\u00f3n. Colaborar en un plano horizontal, sin liderazgos ni imposiciones ideol\u00f3gicas es el primes paso para evitar la violencia verbal, psicol\u00f3gica y la discriminaci\u00f3n. Estamos demasiado acostumbrados a identificar la expresi\u00f3n de la violencia al plano f\u00edsico y a gran escala (racismo, guerras, tortura) que no nos damos cuenta que el primer paso que nos lleva a estas grandes escaladas comienza por la forma en que tratamos a los dem\u00e1s, con poca coherencia personal. <\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 un ciudadano com\u00fan deber\u00eda comenzar a participar de las asambleas populares?<\/b> <\/p>\n
Nos hemos resignado desde hace tiempo en delegar nuestro presente y tambi\u00e9n nuestro futuro. Hemos dejado de hacernos cargo de lo que es nuestro. A trav\u00e9s de la democracia formal los ciudadanos delegan con el voto las decisiones en los pol\u00edticos que a su vez son controlados por los lobbies econ\u00f3micos. Se ha instaurado un mecanismo perverso. Y no hablo solo del \u00e1mbito pol\u00edtico. Por ejemplo para la gesti\u00f3n de los deshechos o de los recursos, hacemos la misma cosa. Compramos mercader\u00edas o productos que no sabemos c\u00f3mo se hacen y cu\u00e1l es su costo social o ambiental y dejamos que las cosas sigan adelante as\u00ed.<\/p>\n
En cambio hay posibilidades de enfrentar el consumo de manera cr\u00edtica y desarrollar redes de econom\u00eda solidaria, retomando el control de la cadena productiva a partir del lugar donde se vive.<\/p>\n
En las asambleas hablamos y actuamos tambi\u00e9n en esta direcci\u00f3n, aumentando la conciencia y tomando el destino en nuestras propias manos, auto-organiz\u00e1ndonos en acciones comunes.<\/p>\n
Al comienzo no se sabe por d\u00f3nde empezar porque los problemas parecen demasiado complejos o fuera de nuestro alcance pero tenemos que volver a aprender a ocuparnos de nosotros mismos y de quienes nos rodean tom\u00e1ndonos en serio los problemas y las injusticias porque simplemente nadie m\u00e1s lo har\u00e1 en nuestro lugar.<\/p>\n
Cambiar, nosotros mismos para empezar, los h\u00e1bitos, el estilo de vida y esto tendr\u00e1 una gran influencia sobre los dem\u00e1s. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
No quieren representar o hacerse representar y se hacen cargo de los problemas a trav\u00e9s del Pensamiento Colectivo.
\nM\u00e1s all\u00e1 de la protesta en las plazas, qu\u00e9 hay detr\u00e1s del fen\u00f3meno mundial que se hace llamar Global Change, Occupy, Movimiento 15M y muchas otras formas con una base com\u00fan y cohesionados por la Red? <\/p>\n
Hablamos con Eracle Galfo del movimiento de Roma.<\/p>\n","protected":false},"author":238,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[155,66,39,74],"tags":[],"class_list":["post-7710","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-entrevistas","category-europa-es","category-internacional","category-politica-es"],"yoast_head":"\n