{"id":766460,"date":"2018-11-28T13:08:38","date_gmt":"2018-11-28T13:08:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=766460"},"modified":"2018-11-29T03:39:58","modified_gmt":"2018-11-29T03:39:58","slug":"las-reclamantes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2018\/11\/las-reclamantes\/","title":{"rendered":"Las reclamantes"},"content":{"rendered":"
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Una colaboraci\u00f3n de\u00a0Fluxus Foto <\/a>\u00a0. Texto: Cristina Burneo Salazar<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

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Tengo mi espalda. Mi l\u00e1grima. Mi martillo.<\/h4>\n

No tengo justicia.<\/h4>\n

Cristina Rivera Garza<\/em><\/p>\n

En 2011, Cristina Rivera Garza escribi\u00f3 para M\u00e9xico el poema \u201cLa reclamante\u201d para hablar de la guerra desde un lugar que nos permitiera condolernos contra el dato fr\u00edo y el discurso siempre vaciado del Estado. La reclamante son miles voces de mujeres y hombres de luto. La reclamante se llama Luz Mar\u00eda D\u00e1vila y perdi\u00f3 a sus dos hijos en una masacre:<\/p>\n

Disc\u00falpeme, Se\u00f1or Presidente, pero no le doy<\/em><\/p>\n

la mano<\/em><\/p>\n

usted no es mi amigo. Yo<\/em><\/p>\n

no le puedo dar la bienvenida.<\/em><\/p>\n

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El estado, que ha lavado el discurso de g\u00e9nero para eludir las demandas feministas, vio ayer en Ecuador una fuerza protagonizada por miles de mujeres y lo que esa fuerza mueve desde los feminismos, con los otros, contra el estado y con el imperativo de intervenir en nuestras vidas para reinventarlas. La sociedad tambi\u00e9n lo vio, y se ve ahora ante un hecho incontestable y global creado por las mujeres como propuesta para esa sociedad. Habr\u00e1 quien no deje entrar por sus o\u00eddos este grito: el mundo le ser\u00e1 cada vez m\u00e1s incomprensible.<\/p>\n<\/div>\n

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Las marchas y actividades #24N en Quito, en Guayaquil, que vienen de la llama inagotable de las marchas internacionales a favor de la despenalizaci\u00f3n del aborto del #28S, se inscriben en las revueltas feministas que han crecido como un rizoma en todo el mundo.<\/p>\n

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La fuerza rizom\u00e1tica de los feminismos radica en que no tienen comando central, no van en una sola direcci\u00f3n y se enredan en lo social, lo cultural y en nuestros esquemas de afecto para alterar la manera en que comprendemos el mundo.<\/p>\n<\/div>\n

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Lo vemos ante nuestros ojos: las demandas pol\u00edticas contra el necrocapitalismo, el feminicidio, la violaci\u00f3n, la criminalizaci\u00f3n del aborto, la precarizaci\u00f3n del trabajo, los extractivismos y la privatizaci\u00f3n de la salud y la educaci\u00f3n est\u00e1n entretejidas con la soberan\u00eda del cuerpo, la ruptura con las formas tradicionales de organizaci\u00f3n social dadas por modelos masculinos de acci\u00f3n, el car\u00e1cter l\u00fadico de la creatividad pol\u00edtica y, sobre todo, con la sabidur\u00eda dada por la experiencia vital de sus protagonistas. En un rizoma, un elemento cualquiera puede incidir en todos sus otros: nos vamos enmara\u00f1ando en todos los aspectos de la vida con innumerables brotes que se ramifican en cualquier lugar.<\/p>\n<\/div>\n

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La visualidad que han producido estas revueltas internacionales no s\u00f3lo cambia nuestro paisaje ni nuestra capacidad de imaginar, sino, sobre todo, es resultado de v\u00ednculos e intensidades construidos colectivamente. Las im\u00e1genes que vemos aparecer por centenares en las redes, fundamentales para registrar este presente, no tienen como fin lo meramente medi\u00e1tico.<\/p>\n

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Como ha escrito El Comit\u00e9 Invisible en su libro\u00a0A nuestros amigos<\/em>, el acontecimiento \u201cno reside en el fen\u00f3meno medi\u00e1tico (\u2026) sino en los encuentros producidos en la revuelta. Esto resulta bastante menos espectacular que \u2018el movimiento\u2019 o \u2018la revoluci\u00f3n\u2019, pero m\u00e1s decisivo. Nadie sabr\u00eda decir lo que puede un encuentro.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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Vital como es, el registro de estas marchas es resultado de cientos de encuentros de largo aliento entre organizaciones, estudiantes, colectivos, generaciones, culturas, lenguas, mujeres, que vienen de d\u00e9cadas, en un espacio que hoy explota en decenas de caminos posibles.<\/p>\n<\/div>\n

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Son encuentros que, con mucha frecuencia, desdibujan las aparentes divisiones, fronteras o identidades que puede producir una marcha como la del #24N. Siendo un rizoma, los feminismos colaboran y operan en reorganizaci\u00f3n permanente, en eso se diferencian de las pol\u00edticas partidistas, los viejos liderazgos de izquierda y jerarqu\u00edas institucionales.<\/p>\n<\/div>\n

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En estas marchas, entre las reclamantes se hallan madres de mujeres asesinadas y desaparecidas que caminan junto a familiares de desaparecidos, trabajadoras organizadas, personas no organizadas, militantes contra el acoso sexual, organizaciones ind\u00edgenas y afro, familias con discapacidad, organizaciones de vendedoras ambulantes.<\/p>\n<\/div>\n

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Los colectivos que nos convocan y los que trabajan cotidianamente desde la praxis pol\u00edtica feminista amplian hoy la fuerza pol\u00edtica de los feminismos en favor de una comprensi\u00f3n m\u00e1s abarcadora de sus demandas. Aunque es camino largo, no renunciamos a repensar nuestra diversificaci\u00f3n, que hoy lo permea todo y que tiene en su horizonte debilitar el r\u00e9gimen pol\u00edtico en que vivimos, cuya exacerbaci\u00f3n de su car\u00e1cter patriarcal refuerza hegemon\u00edas masculinistas que llegan al fascismo.<\/p>\n<\/div>\n

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Una de las reclamantes simb\u00f3licas de nuestro presente es Ruth Montenegro, madre de Valentina, asesinada en su escuela en 2016. Su duelo se ha vuelto una fuerza colectiva, junto con el duelo de cientos de madres de ni\u00f1as asesinadas, y produce este canto, que no hubiera tenido que existir jam\u00e1s, pero que ahora, en medio de la guerra declarada a las mujeres, se convierte en fuerza y dice, desde Vivas Nos Queremos:<\/p>\n

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Valentina, \u00bfqui\u00e9n te mat\u00f3?<\/em><\/p>\n

Valentina, \u00bfqui\u00e9n te mat\u00f3?<\/em><\/p>\n

tu canto no se apag\u00f3<\/em><\/p>\n

tu canto y tu voz<\/em><\/p>\n

a\u00fan est\u00e1n aqu\u00ed<\/em><\/p>\n

tu flauta y tu canci\u00f3n<\/em><\/p>\n

a\u00fan viven en m\u00ed<\/em><\/p>\n

y en todos los sue\u00f1os<\/em><\/p>\n

que a\u00fan tenemos<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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Elizabeth Rodr\u00edguez es madre de Juliana Campoverde, desaparecida hace seis a\u00f1os. Hoy, Juliana aparece porque su femicida, un pastor evang\u00e9lico, \u201cJonathan C.,\u201d declar\u00f3 que hab\u00eda enterrado su cuerpo en una quebrada. Elizabeth, acompa\u00f1ada por miles de reclamantes de sus desaparecidos, habl\u00f3 con esta fuerza desde Luna Roja:<\/p>\n

Exigimos al estado y a la iglesia que me devuelvan a mi hija<\/em><\/p>\n

que ya no la escondan m\u00e1s<\/em><\/p>\n

Basta de tanta indolencia.<\/em><\/p>\n

Aqu\u00ed estoy para exigir justicia para Juliana y por tantas otras<\/em><\/p>\n

que en manos de pastores pueden ser violadas, asesinadas,<\/em><\/p>\n

tiradas a barrancos como si no fueran nada.<\/em><\/p>\n

No voy a parar.<\/em><\/p>\n

No voy a parar porque es mi hija.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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Las reclamantes hallan su fuerza en la movilizaci\u00f3n de su duelo, y en ese duelo afirman la vida. No hay una palabra para las hu\u00e9rfanas de hijas, ni ley que ampare este dolor, pero tenemos el cuerpo, su l\u00e1grima y nuestra fuerza para construir otra cosa, algo que ma\u00f1ana podamos llamar justicia.<\/p>\n

Esta es la mano que no le doy<\/em><\/p>\n

p\u00f3ngase<\/em><\/p>\n

Se\u00f1or Presidente<\/em><\/p>\n

en su lugar<\/em><\/p>\n

le doy mi espalda,<\/em><\/p>\n

dice la reclamante del poema. No le damos la mano al estado, pero lo interpelamos y no dejamos de demandar. No le damos la mano a nadie que quiera violentarnos, y aprendemos la revuelta. Somos v\u00edctimas, sobrevivientes, aliadas y caminantes, debatimos y dudamos, pero no retrocedemos. En este camino de miles, somos a la vez memoria, presente y semilla. Ya hemos germinado.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00a9Fotos: Fluxus Foto \/ Texto: Cristina Burneo Salazar<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n<\/div>\n