Luis Brunati (especial para ARGENPRESS.info)<\/p>\n
\u00ab\u00c9ste es el primer siglo en la historia del mundo en el que el m\u00e1s grande riesgo viene de la humanidad\u00bb<\/p>\n
Pero mientras haya vida estamos a tiempo de plantear una revoluci\u00f3n \u00e9tica capaz de recuperar el valor social de la felicidad como motor de cambio a trav\u00e9s de un movimiento reivindicador del deseo.<\/p>\n
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Poco antes de su fallecimiento en noviembre de 2010, Frank Frenner, prestigioso cient\u00edfico australiano con m\u00e1s de una docena de reconocimientos internacionales como investigador en microbiolog\u00eda y medicina, anunci\u00f3: \u201cen unos 100 a\u00f1os la especie humana se habr\u00e1 extinguido\u201d.<\/p>\n
Si bien de ser as\u00ed el \u201chomo sapiens\u201d no tendr\u00eda el record de ser el primer hom\u00ednido en extinguirse, s\u00ed se convertir\u00e1 en el primero en alcanzar esa meta por acci\u00f3n propia y en tiempo r\u00e9cord. Unos 60.000 a\u00f1os, contra los m\u00e1s de 200.000 a\u00f1os que alcanzaron a sobrevivir los neardenthales, desaparecidos hace apenas unos 28.000 a\u00f1os, por razones ajenas a su actividad sobre el planeta tierra.<\/p>\n
De continuar agrediendo al planeta, y de acuerdo con la afirmaci\u00f3n de Frenner, el 1\u00b0 de enero de 2014 los \u201csapiens sapiens\u201d entraremos en el a\u00f1o 96 de nuestra cuenta regresiva, en la cual, bastante menos de la mitad ser\u00eda de \u201ccierto confort\u201d, ya que los problemas clim\u00e1ticos, la contaminaci\u00f3n de la tierra, el aire y el agua, la crisis energ\u00e9tica, la problem\u00e1tica social y la superpoblaci\u00f3n har\u00e1n dram\u00e1tica la subsistencia m\u00e1s all\u00e1 del 2050 o sea: dentro de 36 a\u00f1os.<\/p>\n
Contrasentido<\/p>\n
La sociedad parece haber comenzado a valorar la ecolog\u00eda. Palabras reservadas a unos pocos especialistas hace tan solo 20 a\u00f1os, hoy tienen un significado bien concreto para vastos sectores. Hoy, ambientalismo, sustentabilidad, ecosistema, biodegradable y tantos otrs conceptos forman parte del lenguaje corriente, lo cual podr\u00eda ser le\u00eddo como una toma de conciencia social acerca de la problem\u00e1tica.<\/p>\n
Sin embargo, resulta sencillo advertir que esos t\u00e9rminos est\u00e1n siendo mejor aprovechados para promover las ventas y acelerar el consumismo que para disminuirlos.<\/p>\n
El argumento ecol\u00f3gico sirve hoy para vender m\u00e1s autos, acondicionadores de aire, lamparitas, lavavajillas o m\u00e1s de lo que sea, lograr rating televisivo y en general promover consumo. En otras palabras y salvo honrosas excepciones, a\u00fan entre quienes compartimos una mirada ecologista, parece predominar una postura en ese sentido por sobre una actitud coherente en los hechos respecto del consumo.<\/p>\n
Prueba de ello es el apego masivo del ciudadano a los indicadores de crecimiento econ\u00f3mico como patr\u00f3n para medir el \u00e9xito o fracaso de una gesti\u00f3n o decidir el voto. C\u00f3digo abarcativo de todo el arco ideol\u00f3gico, incluso para la econom\u00eda y pol\u00edtica de izquierda, supuestamente m\u00e1s orientada en defensa del ambiente.<\/p>\n
Se podr\u00eda decir que somos cada vez m\u00e1s conscientes de estar frente a un problema grave, sin lograr asumirlo como propio, nuestro. La responsabilidad parece ser siempre ajena.<\/p>\n
Nuevas amenazas<\/p>\n
El sueco Nick Bostrom, director de un equipo interdisciplinario del Instituto del Futuro de la Humanidad de la Universidad de Oxford, se ha sumado recientemente a la idea de la posibilidad que existe de \u201cque este sea el \u00faltimo siglo de la humanidad\u201d.<\/p>\n
En un informe dado a conocer recientemente por dicho organismo, Bostrom se\u00f1ala que, riesgos considerados hasta hace poco extremos, como los desastres naturales, el impacto de un asteroide, los terremotos, el peligro de una guerra nuclear o bacteriol\u00f3gica y cuestiones por el estilo que suelen angustiarnos respecto del futuro, revisten poca gravedad frente los riesgos de la manipulaci\u00f3n gen\u00e9tica. \u00abEstamos al nivel de los ni\u00f1os en t\u00e9rminos de responsabilidad moral, pero con la capacidad tecnol\u00f3gica de adultos\u00bb.<\/p>\n
Sean O\u2019 Heigeartaigh, experto en evoluci\u00f3n molecular, se ha expresado con crudeza sobre los experimentos de desmantelamiento y reconstrucci\u00f3n de estructuras gen\u00e9ticas. \u00abLo m\u00e1s probable es que no se propongan hacer algo da\u00f1ino\u00bb, pero el riesgo de que se dispare una secuencia de eventos no prevista es enorme, ya que los humanos estamos produciendo a ritmo vertiginoso modificaciones que la naturaleza, experta en evoluci\u00f3n, realiza en cientos o miles de a\u00f1os.<\/p>\n
La interacci\u00f3n de la inteligencia artificial con el mundo exterior es otro de los temores de los expertos reunidos en Oxford. Esa \u00abinteligencia\u00bb inform\u00e1tica puede ser una herramienta poderosa para la industria, medicina, agricultura o el manejo de la econom\u00eda pero entra\u00f1a el mayor riesgo que haya vivido el g\u00e9nero humano.<\/p>\n
\u00ab\u00c9ste es el primer siglo en la historia del mundo en el que el m\u00e1s grande riesgo viene de la humanidad\u00bb, se\u00f1ala el astrof\u00edsico y actual astr\u00f3nomo real brit\u00e1nico Martin Rees.<\/p>\n
\u00abCon cualquier nueva tecnolog\u00eda hay ventajas pero tambi\u00e9n riesgos\u00bb, observa. \u00abEs una cuesti\u00f3n de escala: vivimos en un mundo m\u00e1s interconectado: m\u00e1s noticias y rumores se difunden a la velocidad de la luz. Por ello, las consecuencias de un error o terror son m\u00e1s desmedidas que en el pasado\u00bb.<\/p>\n
\u00abNo se trata de ciencia ficci\u00f3n, ni de una doctrina religiosa o la conversaci\u00f3n en un bar: no hay ninguna raz\u00f3n moral admisible para no tomarlo en serio\u00bb.<\/p>\n
La conceptualidad perdida<\/p>\n
El sentido social se ha extraviado. La lucha por la jornada de 8 horas iniciada en el siglo XIX se apoy\u00f3 en los derechos que la sociedad y el proletariado asum\u00edan como propios de participar de los beneficios derivados del maquinismo, la industrializaci\u00f3n y los beneficios generados por el cerebro humano. En otras palabras, la lucha por la jornada de 8 horas es evidencia concreta de que las capacidades especiales de la especie humana eran asumidas como un bien colectivo. Los sapiens sapiens hab\u00edamos sido capaces de crear m\u00e1quinas para labrar la tierra, realizar trabajos pesados o penosos y la conciencia humana se sent\u00eda \u00edntimamente convencida de su derecho a la socializaci\u00f3n de ese bien.<\/p>\n
En un equivalente de aquella conceptualidad transpolada a nuestros d\u00edas deber\u00edamos encontrarnos luchando por una jornada laboral considerablemente m\u00e1s reducida, someter a controles extremadamente severos la manipulaci\u00f3n gen\u00e9tica y exigir el pago de c\u00e1nones muy importantes por el derecho a realizar alteraciones gen\u00e9ticas. Muy lejos de eso, es el inter\u00e9s privado quien cobra royalties por vender de semillas patentadas.<\/p>\n
El fil\u00f3sofo italiano Franco Berardi, relata en su importante trabajo \u201cLa generaci\u00f3n post-alfa\u201d, que la idea de vincular la riqueza al tener, la acumulaci\u00f3n de activos y las finanzas, es propia de la ciencia triste: la econom\u00eda, que en su modo de pensar transforma la vida en carencia y la felicidad en necesidad de consumir.<\/p>\n
El espect\u00e1culo de la Inseguridad<\/p>\n
La inseguridad es sin duda real en las grandes ciudades, sin embargo el aprovechamiento ideol\u00f3gico que tiende a hacerse de ella en occidente es llamativo y audaz.<\/p>\n
El desarrollo de la tecnolog\u00eda y la proliferaci\u00f3n de c\u00e1maras de \u201cseguridad\u201d que permiten registrar una enorme cantidad de il\u00edcitos y hechos delictivos ha colocado cierta forma de la violencia en la vidriera, pero paralelamente se omiten otras.<\/p>\n
La violencia individual contra los sectores incluidos tiende a sensibilizar, genera adhesi\u00f3n y solidaridad con las v\u00edctimas, beneficios de los que no goza ni la violencia b\u00e9lica, la violencia de la pobreza y la inseguridad que viven los excluidos.<\/p>\n
Este modo particular de analizar la inseguridad se orienta en un sentido represivo. Tienden a generarse la condiciones para justificar privilegios de clase y defenderlos en forma irrestricta del modo que sea necesario.<\/p>\n
Frente a los pobres que lo \u00fanico que tienen es dinero es posible anteponer en consonancia con una mirada ambientalista un movimiento de ricos en tiempo. Tiempo para disfrutar de la vida, la naturaleza y las relaciones humanas. Tiempo para conversar, conocer, relacionarnos. Tiempo para el arte y hacer el amor.<\/p>\n
El canto de la cigarra<\/p>\n
Es muy probable que ciertas conductas de los j\u00f3venes enjuiciados por aparente irresponsabilidad, indolencia o pereza, no s\u00f3lo sea justificada rebeld\u00eda frente al consumismo, la hiperproducci\u00f3n y las supuestas conductas morales, sino adem\u00e1s una manifestaci\u00f3n de salud, una oportunidad para cambiar.<\/p>\n
Por m\u00e1s respetuosos que creamos haber sido en la educaci\u00f3n de nuestros hijos, el mensaje de sobrevaloraci\u00f3n \u00e9tica del trabajo, se introdujo hasta la m\u00e9dula en la sociedad occidental y se impuso al planeta. La ra\u00edz etimol\u00f3gica de la palabra trabajo es tripalium, tres palos, un antiguo m\u00e9todo de tortura.<\/p>\n
Ser\u00eda momento de comenzar a revisar, reconocer e incluso pedir disculpas por el exceso de trabajo, acopio material y condena de la bohemia. La crucifixi\u00f3n de la cigarra por su \u201cirresponsabilidad\u201d de cantar termina siendo una cruel met\u00e1fora para las pretendidas aspiraciones de la moraleja.<\/p>\n
El misterio de Pascua<\/p>\n
Dicen que el misterio de Pascua ya no es como los Mo\u00e1is (estatuas de piedra) llegaron a una isla desierta, sino como su poblaci\u00f3n no advirti\u00f3 a tiempo que su acelerado crecimiento conllevaba su autodestrucci\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfEstaremos a tiempo a\u00fan de detener nuestra desenfrenada carrera hacia el abismo?<\/p>\n
En los a\u00f1os \u00b470, el famoso mit\u00f3logo norteamericano Joseph Cambell sosten\u00eda en \u201cEl poder del mito\u201d, que el pr\u00f3ximo paradigma del ser humano ser\u00eda de car\u00e1cter universal. Sin duda la preservaci\u00f3n del planeta lo es, y su destinatario ya no es un hipot\u00e9tico habitante del futuro: somos nosotros mismos y lo que es m\u00e1s conmovedor: nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos.<\/p>\n
Mientras haya vida estamos a tiempo de plantear una revoluci\u00f3n \u00e9tica capaz de recuperar el valor social de la felicidad como motor de cambio a trav\u00e9s de un movimiento reivindicador del deseo. Un movimiento de los ricos en tiempo para disfrutar de la vida, pasear, conversar, relacionarse, compartir, hacer el amor. La continuidad de nuestra sensibilidad en el cuerpo del otro. Soy feliz porque el otro lo es y sufro por sus penas dolores y angustias<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Luis Brunati (especial para ARGENPRESS.info) \u00ab\u00c9ste es el primer siglo en la historia del mundo en el que el m\u00e1s grande riesgo viene de la humanidad\u00bb Pero mientras haya vida estamos a tiempo de plantear una revoluci\u00f3n \u00e9tica capaz de…<\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":76627,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[72,78,39,161],"tags":[5124,7746,1404],"class_list":["post-76603","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-tema","category-medio-ambiente-ecologia","category-internacional","category-opiniones","tag-ecologia-es","tag-humanidad","tag-tecnologia"],"yoast_head":"\n