por Aram Aharonian<\/p>\n
Cuando en la regi\u00f3n retornan el neofascismo,\u00a0\u00a0la xenofobia, la misoginia, la homofobia, el racismo, de la mano de gobiernos de ultraderecha, las fuerzas populares (\u00bfprogresistas, de izquierda?) debaten sobre el pensamiento cr\u00edtico y el fin de la antinomia izquierda-derecha, apelando a una nostalgia inmovilizadora y acr\u00edtica, mostrando la falta de unidad y tambi\u00e9n de\u00a0\u00a0proyectos.<\/p>\n
Varias personalidades pol\u00edticas e intelectuales participaron en la puesta en escena del Foro Mundial del Pensamiento Cr\u00edtico en Buenos Aires, convocado por el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (Clacso) y en v\u00edsperas a la Cumbre del G20.<\/p>\n
La nostalgia es un permanente latiguillo de aquellos que a\u00f1oran las \u00e9pocas pasadas, por creerlas mejor que las actuales, cargado de una importante subjetividad y un llamado al inmovilismo. El texto original de Jorge Manrique (siglo XV) en Coplas sobre la muerte de mi padre, dec\u00eda\u00a0\u00a0\u201cCualquier tiempo pasado fue mejor\u201d. Bastante despu\u00e9s, Harold Pinter, el escritor y activista pol\u00edtico ingl\u00e9s, ganador del Nobel de Literatura en 2005 se\u00f1alaba que\u00a0<\/em>\u201cEl pasado es lo que recuerdas, lo que imaginas recordar, lo que te convences en recordar, o lo que pretendes recordar\u201d.<\/em><\/p>\n Algo as\u00ed le pas\u00f3 al doctor\u00a0\u00a0Juvenal Urbino, personaje de \u201cEl amor en los tiempos del c\u00f3lera\u201d<\/em>, de Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez:\u00a0\u201cEra todav\u00eda demasiado joven para saber que la memoria del coraz\u00f3n elimina los malos recuerdos y magnifica los buenos, y que gracias a ese artificio logramos sobrellevar el pasado. pero cuando volvi\u00f3 a ver desde la baranda del barco el promontorio blanco del barrio colonial, los gallinazos inm\u00f3viles sobre los tejados, las ropas de pobres tendidas a secar en los balcones, s\u00f3lo entonces comprendi\u00f3 hasta qu\u00e9 punto hab\u00eda sido una v\u00edctima f\u00e1cil de las trampas caritativas de la nostalgia\u201d.<\/p>\n Dos expresidentas<\/strong><\/p>\n Las ex presidentas Cristina Fern\u00e1ndez de Kirchner, de Argentina, y Dilma Rousseff, de Brasil, inauguraron el Foro Mundial del Pensamiento Cr\u00edtico en Buenos Aires.<\/p>\n \u201cComo espacio progresista debemos acostumbrarnos a no presentarnos como la contra, sino como el espacio pol\u00edtico y social que excede la categor\u00eda de izquierdas y derechas para ingresar decididamente en una nueva categor\u00eda de pensamiento, que es la de pueblo\u201d, dijo la argentina, quien resalt\u00f3 que el \u201cneoliberalismo es una construcci\u00f3n pol\u00edtica del capitalismo\u2026exacerba el individualismo y la meritocracia. Si tienes trabajo es porque te lo ganaste, y si no, es porque no tienes la capacidad. Ya no es un problema de Estado, es un problema tuyo\u201d, afirm\u00f3 Cristina Fern\u00e1ndez.<\/p>\n Rousseff record\u00f3 que la extrema derecha estaba latente en la sociedad brasile\u00f1a, lo que hizo posible la victoria de Bolsonaro, y admiti\u00f3 que en la transici\u00f3n democr\u00e1tica de Brasil no se juzg\u00f3 el proceso de terrorismo de Estado, lo que dej\u00f3 grandes secuelas sociales, como 300 a\u00f1os de esclavitud. Agreg\u00f3 que la dictadura siempre utiliz\u00f3 la violencia como m\u00e9todo de control en Brasil.<\/p>\n Tiene raz\u00f3n el argentino\u00a0\u00a0Atilio Bor\u00f3n cuando se\u00f1ala que las amenazas de la ultraderecha conducen inexorablemente a un holocausto social y ecol\u00f3gico de in\u00e9ditas proporciones\u00a0\u00a0y es necesario construir una alternativa pol\u00edtica, que requiere el aporte imprescindible del pensamiento cr\u00edtico que permita trazar una hoja de ruta para evitar el derrumbe catastr\u00f3fico de la vida civilizada. De un nuevo pensamiento cr\u00edtico, agregar\u00edamos, anclado en las realidades de un mundo y una regi\u00f3n de pleno siglo 21..<\/p>\n Hoy, el primer deber del (llam\u00e9mosle) progresismo, es hacer un an\u00e1lisis concreto no solo de sus dolorosas realidades sino tambi\u00e9n de los avances \u2013que no fructificraron en la construcci\u00f3n de alternativa s\u00f3lidas- y un profundo trabajo de organizaci\u00f3n en el fragmentado y atomizado campo popular, donde seguimos entusiasmados en ser cabezas de rat\u00f3n (cada cual por su lado) y no estar en la cola del le\u00f3n, lo que permitir\u00eda a enfrentar a la derecha hiperorganizada (en Davos, en el Grupo de Bildelberg, en el G-7) y tambi\u00e9n guionizada por la internacional capitalista de la Red Atlas.<\/p>\n A principios de este siglo y milenio, fueron los intelectuales y dirigentes de movimientos sociales los que se alzaron contra el enemigo com\u00fan, el capitalismo depredador, y lograron imponer el imaginario colectivo de que otro mundo era posible y necesario. As\u00ed naci\u00f3 el Foro Social Mundial, una respuesta al fin de las ideolog\u00edas y de la historia que nos contaban los think tanks de la banda de Davos.<\/p>\n Organizaci\u00f3n, unidad en la lucha, concientizaci\u00f3n y una estrategia de construcci\u00f3n de poder popular que no debe reducirse al s\u00f3lo momento electoral, propusieron los oradores en el foro. No estoy seguro de que el foro no fuera una nueva catarsis colectiva al estilo socialdem\u00f3crata,\u00a0\u00a0ni que los panelistas hayan registrado los profundos cambios registrados en la subjetividad de las clases y capas populares que empuja a algunos de sus sectores a votar por sus verdugos.<\/p>\n La nostalgia y el fervor de la platea hizo que Cristina Fern\u00e1ndez recomendara \u201cno gritemos ni insultemos porque perdemos tiempo para pensar lo importante\u201d. \u00bfSer\u00e1 retornar el gobierno o elaborar un proyecto de cambios estructurales de la sociedad?<\/p>\n \u00bfNo hay derecha ni izquierda?<\/strong><\/p>\n La supuesta extinci\u00f3n de la diferencia entre izquierda y derecha fue planteada casi tres d\u00e9cadas atr\u00e1s cuando Francis Fukuyama insist\u00eda en que la historia hab\u00eda llegado a su fin, lo que conllevaba el fin de las ideolog\u00edas, de la lucha de clases y todos los proyectos de izquierda. La expresidenta argentina Cristina Fern\u00e1ndez tambi\u00e9n se\u00f1al\u00f3 que la distinci\u00f3n entre izquierda y derecha era un anacronismo. En junio de 2015, a\u00fan en el gobierno,\u00a0\u00a0hab\u00eda distinguido que \u201cno hay ideolog\u00edas, se trata (solo) de intereses contrapuestos\u201d.<\/p>\n \u00a0La ideolog\u00eda es un conjunto de valores sociales, ideas, creencias, sentimientos, representaciones e instituciones mediante el que la gente, de forma colectiva, da sentido al mundo en el que vive.<\/p>\n El pensador (y vicepresidente) boliviano \u00c1lvaro Garc\u00eda Linera expres\u00f3 que la vigencia de la dicotom\u00eda derecha-izquierda se certifica cuando se observa que mientras los gobiernos progresistas y de izquierda del siglo veintiuno sacaron de la pobreza a 72 millones de personas en Am\u00e9rica Latina los de la derecha sumieron en ella a 22 millones; y que mientras los primeros reduc\u00edan la desigualdad los segundos lo aumentaban.<\/p>\n En lo pr\u00e1ctico las izquierdas tienen que hacer otras combinaciones de gesti\u00f3n econ\u00f3mica y en lo pol\u00edtico tienen que construir otro relato, otra manera org\u00e1nica de concentrar expectativas distintas a las que han prevalecido en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Necesitamos una profunda renovaci\u00f3n de los lenguajes que nos permita generar nuevas preguntas donde las antiguas no son suficientes para proponer algo en el mundo.<\/p>\n Ahora hay un gran desorden, un caos de sentido y para sobrepasar este momento necesitamos una gran dosis de creatividad, se\u00f1al\u00f3 Garc\u00eda Linera, quien se anim\u00f3 a hablar de las redes sociales:\u00a0\u00a0Lo que es interpelado con las redes es un conjunto de componentes del sentido com\u00fan neoliberal: el miedo, el individualismo, la competencia, el gregarismo, el racismo y la salvaci\u00f3n externa, que est\u00e1 latente desde hace mucho tiempo y el momento progresista no lo pudo anular, simplemente los fractur\u00f3 temporalmente, se\u00f1al\u00f3.<\/p>\n No se puede olvidar, tampoco, que los gobiernos progresistas de la regi\u00f3n impulsaron el empoderamiento de vastos sectores sociales anteriormente privados de los derechos m\u00e1s elementales y la reafirmaci\u00f3n de la soberan\u00eda econ\u00f3mica, pol\u00edtica y militar, por contraposici\u00f3n a la profundizaci\u00f3n de la subordinaci\u00f3n econ\u00f3mica, pol\u00edtica y militar impulsada por los reg\u00edmenes derechistas.<\/p>\n El espa\u00f1ol Juan Carlos Monedero pregunt\u00f3 \u201c\u00bfsi la izquierda est\u00e1 muerta, d\u00f3nde est\u00e1n los cad\u00e1veres de sus sujetos: los obreros, los campesinos, los originarios, las mujeres, los j\u00f3venes, los explotados? \u00bfEs que han desaparecido? Mientras sobreviva el capitalismo y sus v\u00edctimas sigan creciendo en proporci\u00f3n geom\u00e9trica la izquierda estar\u00e1 m\u00e1s viva y ser\u00e1 m\u00e1s necesaria que nunca.(\u2026) la distinci\u00f3n entre derecha e izquierda es m\u00e1s v\u00e1lida hoy que en tiempos de la Revoluci\u00f3n Francesa\u201d, a\u00f1adi\u00f3.<\/p>\n Algunas reflexiones<\/strong><\/p>\n Llevamos 526 a\u00f1os en resistencia, hemos resistido a todo, nos hemos acostumbrado a su l\u00f3gica y, cuando tuvimos gobierno progresistas no cambiamos la agenda y nos olvidamos de la construcci\u00f3n. La construcci\u00f3n de nuevo pensamiento cr\u00edtico, de nuevos cuadros pol\u00edticos, econ\u00f3micos, administrativos, la construcci\u00f3n de una nueva comunicaci\u00f3n popular, Quedamos anclados en el pasado, en la mera resistencia inmovilizadora.<\/p>\n Ante todo, debemos provocar el an\u00e1lisis de lo sucedido en nuestros pa\u00edses en los \u00faltimos tres lustros, donde gobiernos surgidos de las movilizaciones populares trataron de poner a los m\u00e1s humildes como sujetos de pol\u00edtica, para poder entender esta Argentina y esta Am\u00e9rica Latina que debemos redise\u00f1ar en medio de una ofensiva fuerte, a fondo, de la derecha m\u00e1s reaccionaria y dependiente.<\/p>\n En las \u00faltimas tres d\u00e9cadas del siglo se quiso imponer la teor\u00eda de \u201clos dos demonios\u201d seg\u00fan la cual se trat\u00f3 de equiparar los actos de violencia, genocidio y terrorismo perpetrados por las dictaduras y los gobierno c\u00edvico-militares con las acciones de las organizaciones guerrilleras que luchaban contra ellos. M\u00e1s de cuatro d\u00e9cadas despu\u00e9s escuchamos de boca de supuestos intelectuales la teor\u00eda de que no existieron gobiernos progresistas en nuestra regi\u00f3n y que la lucha se dirime hoy entre dos derechas, una modernizante o desarrollista (del siglo 21) y la otra olig\u00e1rquica (del siglo 20).<\/p>\n Y siguiendo estos libretos que hablan de un \u201cneoliberalismo transg\u00e9nico\u201d, propagados desde \u00e1mbitos acad\u00e9micos progres y socialdem\u00f3cratas \u2013con apoyo, generalmente, de fundaciones y ONG europeas\u2013, es bien triste ver a ind\u00edgenas y trabajadores inducidos a votar para la oligarqu\u00eda, para que desde la \u201cresistencia\u201d se puedan refundar los movimientos de la izquierda y buscar transiciones.<\/p>\n Existe una enorme frustraci\u00f3n, tensiones y cansancio provocados por personalidades pedantes y autoritarias (pol\u00edticos, intelectuales)\u00a0 que lanzan consignas en verborragias sin ideas, muestran su incoherencia disfrazada de idealismo y hasta esbozan un macartismo est\u00fapido y perverso contra algunos movimientos sociales. Hay quienes buscan caminos para acceder al poder: su meta, descarrilar para siempre las ideas de democracias participativas, dignidad e inclusi\u00f3n social, soberan\u00eda e integraci\u00f3n regional.<\/p>\n Otro dilema que surge al debate es si nuestros pa\u00edses debieran ir por un fortalecimiento republicano o ayudar a su derrumbe. La democracia representativa, la propiedad privada, la cultura eurocentrista, el sufragismo y los partidos pol\u00edticos son algunos de las \u201cverdades reveladas\u201d que organizan nuestra vida institucional, nuestra democracia declamativa, que venimos arrastrando desde las constituciones del siglo 19.<\/p>\n La profundidad de la crisis actual cuestiona a la modernidad y al capitalismo, matrices sobre las cuales se han construido los valores que sustentan esta civilizaci\u00f3n. Ya no se trata de reformarlas sino de cambiar los paradigmas que hacen a su vigencia, existencia, constituci\u00f3n y organizaci\u00f3n<\/p>\n Muchos dirigentes populares, ilusionados por el espacio institucional, emigraron de los movimientos \u2013o fueron cooptados\u2013 para ocupar espacios en el parlamento y en el gobierno, lo que quit\u00f3 experiencia acumulada a los movimientos y llev\u00f3 a su pr\u00e1ctica desaparici\u00f3n de las calles. En esa relaci\u00f3n gobierno-Estado-movimientos populares, el error principal, quiz\u00e1, fue de los movimientos. La realidad es que el Estado sigui\u00f3 siendo burgu\u00e9s y los gobiernos atados en sus programas sociales y de distribuci\u00f3n (no de redistribuci\u00f3n) de renta.<\/p>\n Hoy se sucede una din\u00e1mica de cambios impensable hace apenas dos d\u00e9cadas, ya en lo tecnol\u00f3gico, ya en lo cultural. No queremos perdernos nada, pero carecemos de un relato capaz de articular los hechos, lo que nos produce la sensaci\u00f3n de aceleraci\u00f3n es que la realidad se fragmenta en continuos presentes sin pasado ni futuro, donde nada es importante porque no hay posibilidad de comparar, ni contexto.<\/p>\n Las realidades tecnol\u00f3gicas, pol\u00edticas, econ\u00f3micas, sociales, culturales son muy diferentes a las de dos d\u00e9cadas atr\u00e1s, pero los desaf\u00edos siguen siendo los mismos.\u00a0Hoy se sucede una din\u00e1mica de cambios impensable hace veinte a\u00f1os, ya sea\u00a0en lo tecnol\u00f3gico, ya en lo cultural.<\/p>\n Hoy, mientras los europeos se nutren del pensamiento \u2013la experiencia y el accionar\u2013 latinoamericanos para intentar salir de su crisis capitalista, a nuestros pa\u00edses siguen llegando \u201cexpertos\u201d y \u201cpensadores\u201d. Parece el retorno de las carabelas y los espejitos de colores, para convencernos de que no debemos so\u00f1ar con utop\u00edas, para encarrilarnos en la teor\u00eda de \u201clo posible\u201d (como hace 40 a\u00f1os), para que no nos veamos con nuestros propios ojos, sino que lo hagamos con la visi\u00f3n colonizadora.<\/p>\n S\u00famele los pregonantes \u201cnativos\u201d del discurso del posmarxismo, que pareciera una vulgar reducci\u00f3n europea de nuestros ricos y profundos procesos pol\u00edticos emancipatorios.<\/p>\n La derecha no escatima esfuerzos para derrotar a su enemigo de clase. Miente, manipula, tergiversa los hechos. Usa todo el arsenal de herramientas disponibles: medios masivos de comunicaci\u00f3n cartelizados, manipulaci\u00f3n en el uso de datos y perfiles recolectados por las llamadas redes digitales en manos de seis grandes megaempresas, (convertidas en megaintermediarios privados de una \u201cdemocracia global de mercado \u201dlos venden al mejor postor, en especial a los Estados); especialistas en imagen y manejo de masas, psicolog\u00eda publicitaria, iglesias fundamentalistas de corte neoevang\u00e9lico, en una guerra de quinta generaci\u00f3n, de redes, dirigida a las percepciones y no al raciocinio, cuya blanco es la psiquis y los n\u00f3dulos neur\u00e1lgicos del ciudadano.<\/p>\n Junto a esta avanzada ideol\u00f3gica de la derecha, la izquierda parece estar sin rumbo. La represi\u00f3n sufrida en d\u00e9cadas pasadas paraliz\u00f3 grandemente al campo popular y la \u201cpedagog\u00eda del terror\u201d de la \u00e9poca de las dictaduras c\u00edvico-militares hizo bien su trabajo. Hoy, con una desaforada oligarqu\u00eda financiera y guerrerista, el capitalismo cambia, ofrece nuevas mercanc\u00edas, usa las posibilidades tecnol\u00f3gicas de la inteligencia artificial, del big data, de los algoritmos, para imponer imaginarios colectivos.<\/p>\n Temor a aggiornarse<\/strong><\/p>\n Quiz\u00e1 la peor atadura que pueda tener el progresismo es su propio temor a autocriticarse, a quedarse en un conformismo intelectual y polpitico, a seguir anclada a escenarios y discursos ya perimidos por la realidad. Y no interpelar permanentemente a la derecha. De una vez por todas, hay que abandonar la denunciolog\u00eda y el lloriqueo, y adelantar propuestas sobre los temas actuales.<\/p>\n M\u00e1s all\u00e1 del tema de g\u00e9nero, las propuestas deben incluir la\u00a0Reforma constitucional y reestructura del Estado, la problem\u00e1tica de seguridad y defensa, la fase actual transnacional, global, virtual, concentrada del capitalismo, la integraci\u00f3n regional soberana y las herramientas de la nueva gobernanza global, el neocolonialismo y la dependencia que propone el FMI. Insistir en Latinoam\u00e9rica y el Caribe como territorio de paz, las nuevas forma de trabajo esclavo, la mercantilizaci\u00f3n del conocimiento y la educaci\u00f3n.<\/p>\n De proyectar un cambio de las estructuras sociales. Y de pensar otra comunicaci\u00f3n y otra democracia, participativa, acorde a las necesidad de una mayor organizaci\u00f3n popular.<\/p>\n Esto significa dos cosas: construir una agenda propia y no quedar atrapado en ser reactivos a la agenda del enemigo. Para eso, debemos comenzar por vernos con nuestros propios ojos y no con los ojos del enemigo, de los neocolonizadores, de nuestros verdugos, para poder dar la batalla por los sentidos.<\/p>\n Es mucho m\u00e1s dif\u00edcil construir que resistir: hay que juntarse, poner hombro con hombro, levantar paredes ladrillo a ladrillo (a veces se caen y hay que volver a levantarlas). S\u00ed, claro, la construcci\u00f3n se hace desde abajo, porque lo \u00fanico que se construye desde arriba, es un pozo.<\/p>\n \n