{"id":75950,"date":"2013-11-09T15:46:53","date_gmt":"2013-11-09T15:46:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=75950"},"modified":"2013-11-10T19:08:13","modified_gmt":"2013-11-10T19:08:13","slug":"charla-en-la-universidad-nacional-de-rosario-la-vision-educativa-desde-la-pedagogia-de-la-intencionalidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2013\/11\/charla-en-la-universidad-nacional-de-rosario-la-vision-educativa-desde-la-pedagogia-de-la-intencionalidad\/","title":{"rendered":"Charla en la Universidad Nacional de Rosario: La visi\u00f3n educativa desde la Pedagog\u00eda de la Intencionalidad"},"content":{"rendered":"

[media-credit id=20 align=\u00bbalignleft\u00bb width=\u00bb300″]\"AndreUNR\"<\/a>[\/media-credit]La licenciada Andrea Novotny de la Copehu (Corriente Pedag\u00f3gica Humanista Universalista) fue invitada por la C\u00e1tedra Libre de la Paz de la Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario (UNR) como disertante en la charla-taller \u00abLa visi\u00f3n educativa desde la Pedagog\u00eda de la Intencionalidad\u00bb. La exposici\u00f3n tuvo lugar el pasado jueves 7 de noviembre en la UNR en el marco del Programa Interdisciplinario de Investigaci\u00f3n sobre Integraci\u00f3n Latinoamericana.\u00a0<\/i><\/b><\/p>\n

Exposici\u00f3n brindada por Andrea Novotny:<\/p>\n

 <\/p>\n

Una frase que se escucha a diario, en muchos lugares, hasta en casi todo el mundo y en casi toda ocasi\u00f3n en que se re\u00fana gente interesada en la educaci\u00f3n es: \u201cla educaci\u00f3n est\u00e1 en crisis\u201d. \u00a0Parece ser una sentencia un\u00e1nime, todo el mundo la comparte.<\/p>\n

Se evidencia, y en aumento, la violencia que se vive diariamente en las escuelas. No s\u00f3lo nos referimos a una violencia f\u00edsica, viendo como ejemplo m\u00e1s com\u00fan las peleas entre los ni\u00f1os, sino tambi\u00e9n a una forma de violencia psicol\u00f3gica, religiosa, moral. Hoy en la escuela se vive una situaci\u00f3n de incoherencia entre el discurso y la praxis escolar cotidiana.\u00a0 En el discurso se difunden los valores de libertad; solidaridad; respeto mientras que en la acci\u00f3n se presenta\u00a0 el autoritarismo, la discriminaci\u00f3n y la falta de respeto. Todo conocimiento es impuesto; los alumnos son etiquetados de acuerdo a su \u201cnivel de inteligencia\u201d y se fomenta la \u201ccompetencia\u201d por medio de los resultados de las evaluaciones; se evidencia el aburrimiento por la falta de inter\u00e9s en los contenidos y se denota la p\u00e9rdida de sentido del para qu\u00e9 educar. Entre los mismos alumnos compiten para ver qui\u00e9n es el \u201cmejor alumno\u201d. Entonces \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la libertad? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el buen trato y la comunicaci\u00f3n? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la solidaridad? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la creatividad? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la construcci\u00f3n colectiva del conocimiento? Frente a esta situaci\u00f3n, que se agrava cada d\u00eda m\u00e1s, resulta claro y relativamente consensuado que la escuela no responde hoy a las nuevas demandas, que tiene que ver con un mundo que ya no existe. Queremos decir que, a diferencia de lo que hasta hoy ha sido considerado por la psicolog\u00eda y pedagog\u00eda tradicionales, el ni\u00f1o no<\/b> viene al mundo como una hoja en blanco, como un disco duro vac\u00edo al que hay que llenar y formar para que sirva a un determinado sistema o modelo de sociedad y ser humano, que se presupone son los correctos. Por lo tanto, para nosotros la educaci\u00f3n debe ser urgentemente transformada y de manera profunda. \u00a0Las nuevas generaciones est\u00e1n esperando ser escuchadas.<\/p>\n

En este sentido, surge la CoPeHU (Corriente Pedag\u00f3gica Humanista Universalista), un movimiento pedag\u00f3gico inspirado en el pensamiento del Nuevo Humanismo de Silo, portador de una nueva concepci\u00f3n del ser humano y la conciencia. Es nuestro concepto fundamental el de aprendizaje intencional desarrollado en la producci\u00f3n \u201cAportes para una teor\u00eda y pr\u00e1ctica del aprendizaje intencional (en un contexto latinoamericano). En \u00e9l decimos: \u201cconcebimos a la conciencia humana como activa, abierta al mundo para transformarlo, en permanente b\u00fasqueda intencional constituy\u00e9ndose din\u00e1micamente por actos en busca de objetos que los completen, siempre con un inter\u00e9s\u201d. Es decir, no existe la conciencia en s\u00ed, est\u00e1tica, ni como caja que hay que llenar, ni como esponja que absorba. La conciencia siempre tiende a algo, desde el m\u00e1s m\u00ednimo gesto de buscar un vaso de agua cuando siento sed, a la b\u00fasqueda de pareja, la lucha por un ideal, hasta la b\u00fasqueda suprema de inmortalidad. Distinguimos, a su vez, gradaciones en la intensidad de la apertura al mundo, de ese ser intencional de la conciencia hacia el mundo. Comenzando por la simple y fresca curiosidad humana, y la atenci\u00f3n hacia un mundo externo pleno de est\u00edmulos interesantes de ser atendidos, pasando por los gustos o tendencias m\u00e1s personales hacia determinados aspectos de la vida, tem\u00e1ticas o actividades, la Vocaci\u00f3n<\/b> por determinada profesi\u00f3n o modo de aplicaci\u00f3n social; hasta llegar al grado m\u00e1s intenso, sentido y profundo de la propia Misi\u00f3n<\/b> en el paso por este plano de existencia.<\/p>\n

Estamos convencidos\u00a0 que cada ser humano llega al mundo con una Misi\u00f3n, irrepetible e intransferible, en direcci\u00f3n humanizadora. Desde esta perspectiva es clave el \u00e1mbito que la sociedad disponga para facilitar el aprender y la realizaci\u00f3n de tal misi\u00f3n personal en funci\u00f3n social.\u00a0 Nos estamos refiriendo a una nueva concepci\u00f3n puesta a disposici\u00f3n de las nuevas generaciones, inspirados constructores de la naci\u00f3n humana de los nuevos tiempos<\/b>.<\/p>\n

Entonces nos preguntamos, \u00bfc\u00f3mo ir entrenando esta actitud adecuada, que podr\u00eda ser la de disponer del mejor \u00e1mbito y condiciones posibles para ayudar a ese ser humano que lleg\u00f3 a este mundo a realizar su Misi\u00f3n?<\/p>\n

En este sentido, en relaci\u00f3n a la preparaci\u00f3n de los \u00e1mbitos y condiciones adecuados,\u00a0 es que quisi\u00e9ramos dar a conocer las llaves del aprendizaje. Llaves porque permiten abrir puertas, pasar de un estado mental a otro, operando como facilitadoras\u00a0 para que \u201clo nuevo\u201d ocupe su espacio. Es decir,\u00a0 ir implementando nuevas formas de estar en el \u00e1mbito educativo. Son 5\u00a0 llaves : aprendizaje y atenci\u00f3n, aprendizaje y afectividad, aprendizaje y buen humor, aprendizaje y ambiente y por \u00faltimo aprendizaje y dial\u00e9ctica generacional. Es muy importante considerar que aquello que se va a aprender debe ser del inter\u00e9s del aprendiente, por cuanto ese ser\u00e1 el \u201cmotor\u201d que dinamizar\u00e1 todo el proceso. Y finalmente, la actitud m\u00e1s adecuada del adulto que ayuda en este proceso ser\u00e1 la de acompa\u00f1amiento, compenetraci\u00f3n y referencia, intentando siempre favorecer un \u00e1mbito donde se valore la pr\u00e1ctica de la atenci\u00f3n distensa, la libre expresi\u00f3n y se abran puentes de comunicaci\u00f3n intergeneracional directa.<\/p>\n

Nos estamos refiriendo a la creaci\u00f3n de ambientes de aprendizaje\u00a0 que deber\u00edan contar con una atm\u00f3sfera c\u00e1lida, estimulante, no amenazante, en la que se destaque el buen humor. Comentaremos a continuaci\u00f3n algunas llaves, para no ser demasiado extensas en nuestra presentaci\u00f3n.\u00a0 Claro que en el Libro \u201cPedagog\u00eda de la\u00a0 Intencionalidad\u201d pueden encontrar la descripci\u00f3n detallada de cada una de ellas.<\/p>\n

\u201cAprendizaje y afectividad\u201d. En relaci\u00f3n a esto, los estudios realizados en los \u00faltimos a\u00f1os por investigadores de las neurociencias ( en nuestro pa\u00eds por ejemplo por el Instituto Leloir, citado en los aportes) han comprobado la clara influencia de las emociones positivas en el buen desarrollo del hipocampo, m\u00e1s precisamente, en la producci\u00f3n de nuevas neuronas, pues el hipocampo es la \u00fanica parte del cerebro que contin\u00faa produciendo neuronas. La importancia de climas emotivos positivos en el proceso de aprendizaje, ya que en general, es claro que \u201c se memoriza y evoca mejor en climas amables y agradables\u201d, que los datos se graban siempre junto al contexto situacional emotivo del momento. Es claro que la emocionalidad opera como un conector que facilita o dificulta ese flujo de asimilaci\u00f3n de lo nuevo. Pareciera obvio, pero la educaci\u00f3n tradicional nos muestra que no lo es, resaltar la diferencia del proceso de aprendizaje si\u00a0se realiza en\u00a0un ambiente amenazante o en otro acogedor; si se aprende por obligaci\u00f3n o por agrado; si aprender es algo grave o divertido, etc.. Y ser\u00e1 el pedagogo quien tenga la responsabilidad de generar los \u00e1mbitos con las afectividades emocionalmente favorables para el mejor aprendizaje.<\/p>\n

\u00bfY de esto uno tiene experiencia, no? Si nos tom\u00e1ramos unos minutos para evocar situaciones en las que he aprendido algo nuevo en climas agradables, \u00bfqu\u00e9 sensaci\u00f3n viene relacionada con este momento de aprendizaje? \u00bfEs un registro que me reconforta? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda describirlo? \u00bfQuisiera que se volviera a repetir? Como adulto, ya sea porque soy educador, padre\/madre qu\u00e9 cosas hago cuando verdaderamente quiero que el otro aprenda, \u00bfc\u00f3mo me dispongo para que as\u00ed sea?<\/p>\n

Tambi\u00e9n, nos encontramos con la llave de \u201cAprendizaje y di\u00e1logo generacional\u201d. Aqu\u00ed el concepto fundamental es el de \u201cpaisaje de formaci\u00f3n\u201d, Leemos en la p\u00e1g.25: \u201cLa ubicaci\u00f3n personal en cualquier momento de la vida se efect\u00faa por representaci\u00f3n de hechos pasados y de hechos m\u00e1s o menos posibles en el futuro, de suerte que cotejados con los fen\u00f3menos actuales, permiten estructurar lo que se da en llamar la \u201csituaci\u00f3n presente\u201d(…) \u201cCuando se habla de paisaje de formaci\u00f3n se hace alusi\u00f3n a los acontecimientos que vivi\u00f3 un ser humano desde su nacimiento y en relaci\u00f3n a un medio.\u201d (\u2026) El paisaje de formaci\u00f3n act\u00faa como un \u201ctrasfondo\u201d de interpretaci\u00f3n y de acci\u00f3n, como una sensibilidad y como un conjunto de creencias y valoraciones con los que vive un individuo o una generaci\u00f3n.\u201d En general, las generaciones adultas han intentado y siguen intentando hasta hoy imponer su paisaje sobre las m\u00e1s j\u00f3venes, por el arrastre psicol\u00f3gico propio del paisaje de formaci\u00f3n y la intenci\u00f3n, m\u00e1s o menos conciente, de perpetuar el orden vigente; pero en un momento de inflexi\u00f3n como el que estamos viviendo, este desencaje temporal se convierte en abismo. Se hace entonces necesario abrir el di\u00e1logo generacional y convertir la primac\u00eda adulta del proceso educativo tradicional en un proceso compartido donde todos aprendan simult\u00e1neamente; en este sentido pueden ser de gran utilidad los temas de paisaje, mirada y paisaje de formaci\u00f3n. Un paisaje de formaci\u00f3n que ha gestado una sensibilidad particular, correspondiente a los primeros a\u00f1os de vida, vinculada a un mundo que no hemos elegido y que ya no existe, pero que podemos cambiar.<\/p>\n

Nosotros, cuando estamos frente a un aula podemos ver c\u00f3mo se dan estos eventuales choques de paisajes. \u00bfLo han notado? \u00bfc\u00f3mo se sienten? \u00bfLes gustar\u00eda que fuera de otra manera? Si el adulto es quien toma la iniciativa, si genuinamente muestra su intenci\u00f3n de comprender el paisaje de la nueva generaci\u00f3n, puede operar como una\u00a0acci\u00f3n ejemplar<\/i>\u00a0<\/i>que abra tambi\u00e9n a los j\u00f3venes a una mejor disposici\u00f3n de di\u00e1logo, rompiendo esa actitud reactiva y confrontativa com\u00fan en el aula y generando, por el contrario, un espacio de \u201cencuentro entre generaciones\u201d.<\/p>\n

As\u00ed, llegamos a una definici\u00f3n fundamental del nuevo paradigma: \u201cEducar es b\u00e1sicamente habilitar a las nuevas generaciones en el ejercicio de una visi\u00f3n no ingenua de la realidad de manera que su mirada tenga en cuenta al mundo no como una supuesta realidad objetiva en s\u00ed misma, sino como el objeto de transformaci\u00f3n al cual aplica el ser humano su acci\u00f3n.\u201d Para lo cual es imprescindible incorporar estos conceptos silo\u00edstas de paisaje y mirada, tanto por parte de ni\u00f1os y j\u00f3venes, como de los adultos que participan del proceso.<\/p>\n

 <\/p>\n

Otro aspecto que nos interesa destacar, es el tema de la espiritualidad. Uno de los grandes aportes de Silo al salto evolutivo que estamos transitando, adem\u00e1s de su filosof\u00eda, su psicolog\u00eda, su concepci\u00f3n de la no-violencia activa, ha sido la horizontalizaci\u00f3n del contacto con lo Sagrado y la internalizaci\u00f3n de las referencias, de comportamiento y existenciales en general. Al impulsar, con su Mensaje, una espiritualidad sin intermediarios ni jerarqu\u00edas donde todo ser humano puede conectar, en su interior, con lo Sagrado, lo Innombrable; donde cualquier persona puede participar y oficiar un ceremonial con s\u00f3lo disponer del texto y hacerlo con el mejor coraz\u00f3n, creando as\u00ed el \u00e1mbito para sintonizarse, colectivamente, en los mejores sentimientos de paz, fuerza y alegr\u00eda, e irradiar Bienestar hacia los seres queridos. Todo esto, independientemente de las creencias, religiosas o ateas, de cada uno. Luego Anal\u00eda nos compartir\u00e1 la experiencia que venimos teniendo con los ni\u00f1os y j\u00f3venes en este sentido.<\/p>\n

Por \u00faltimo y\u00a0 para ir cerrando, nos parece importante el tema de los niveles de conciencia; seg\u00fan la psicolog\u00eda de Silo: sue\u00f1o, semisue\u00f1o, vigilia y otros posibles. En la etapa de 6 a 11 a\u00f1os (p\u00e1g.29 de los Aportes para el aprendizaje intencional), decimos: \u201cimporta facilitar una adecuada valoraci\u00f3n de los diferentes niveles de conciencia por los que transitamos cada d\u00eda. La comprensi\u00f3n de los sue\u00f1os como una actividad vital de gran importancia tanto para la integraci\u00f3n de contenidos cotidianos, cuanto, muy especialmente, por los sue\u00f1os inspiradores capaces de aportar respuestas buscadas o significados valiosos y de motivar decisiones existenciales claves. Tambi\u00e9n tienen su importancia el nivel de semisue\u00f1o, para las comprensiones e inspiraciones de distinto tipo; la vigilia como nivel de m\u00e1xima reversibilidad y conexi\u00f3n con el mundo externo; y la posibilidad de niveles superiores de conciencia, accesibles no s\u00f3lo espont\u00e1nea, sino tambi\u00e9n intencionalmente.\u201d<\/p>\n

Estamos considerando aqu\u00ed a la inspiraci\u00f3n como una fuente especialmente valiosa de aprendizaje. Al referirnos a los diferentes grados intencionales del aprendizaje, en la p\u00e1g. 19 distingu\u00edamos: \u201cDesde la simple grabaci\u00f3n de lo percibido por sentidos, por el hecho de registrar fen\u00f3menos, externos o internos; y de all\u00ed en adelante, el aprender imitando, el aprender haciendo, el aprender jugando, el aprender ense\u00f1ando, el aprender intercambiando, el aprender investigando, el aprendizaje por inspiraci\u00f3n, hasta llegar al grado supremo del aprender sin l\u00edmite<\/i>, como modo de existencia ligado al Sentido trascendente de la vida.\u201d<\/p>\n

Lo que hemos esbozado hasta aqu\u00ed es la visi\u00f3n educativa desde la Pedagog\u00eda de la Intencionalidad, los elementos compositivos del aprendizaje intencional en el paradigma educativo siloista. Quienes quieran saber con m\u00e1s detalle sobre esta visi\u00f3n, pueden leer la producci\u00f3n sobre el aprendizaje que nombramos al principio \u201c\u2026\u201dque lo encontrar\u00e1n en nuestra web y, claro, el Libro de Pedagog\u00eda de la Intencionalidad que aqu\u00ed trajimos algunos ejemplares.<\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Cierre: <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Meditaci\u00f3n acerca del Qui\u00e9n soy<\/p>\n

 <\/p>\n

Ahora s\u00ed y ya para ir cerrando, quisi\u00e9ramos invitarlos, a quienes quieran, a acercarnos a una experiencia con una meditaci\u00f3n incluida en el libro El Mensaje de Silo. Una pr\u00e1ctica que no requiere una larga preparaci\u00f3n ni capacitaci\u00f3n previa, pero s\u00ed el claro prop\u00f3sito de contacto con lo profundo de la conciencia: la meditaci\u00f3n del \u201cQui\u00e9n soy\u201d<\/i>.<\/p>\n

Comenzaremos distendiendo el cuerpo, el coraz\u00f3n y la mente. Podemos entornar los ojos si les parece, para concentrarnos mejor, por un par de minutos nada m\u00e1s. Aflojamos el cuerpo, calmamos el coraz\u00f3n, aquietamos la mente…<\/p>\n

Entonces, meditamos sobre la frase: \u201cNo dejes pasar tu vida sin preguntarte: \u201c\u00bfqui\u00e9n soy?\u201d\u201d<\/i>.<\/p>\n

Tal vez vayamos obteniendo diferentes respuestas, respuestas que se reemplazan unas a otras, sin convencernos completamente cada vez…<\/p>\n

Nos preguntamos: \u201c\u00bfQui\u00e9n soy?\u201d, dejando fluir las respuestas… dejando fluir…<\/p>\n

\u00bfSoy un nombre y un apellido? \u00bfUn n\u00famero de documento?…<\/p>\n

\u00bfSoy el mismo a la ma\u00f1ana, que a la tarde o a la noche?…<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n soy… padre, madre, hijo, hermano, amigo, compa\u00f1ero… nada de eso, o tal vez todo eso y mucho m\u00e1s?…<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n soy… soy este cuerpo? soy mis pensamientos?<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n soy… m\u00e1s all\u00e1 de las formas y los nombres?… soy alguien que podr\u00eda evolucionar sin l\u00edmites?<\/p>\n

\u00bfSoy el objeto o soy el acto… el mirado o el que mira?…<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n soy?<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n somos?…<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 Es?…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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