Bernardo Oyarz\u00fan, Paula Baeza Pailamilla y Sebasti\u00e1n Calfuqueo son los tres artistas mapuche que participaron de la muestra Memorias Reveladas-Rebeladas, iniciativa que busca generar las condiciones para que ciertas memorias cr\u00edticas y en disonancia con discursos hegem\u00f3nicos salgan a la luz. La inauguraci\u00f3n se realizar\u00e1 este jueves 22 de noviembre a las 19.00 horas en el\u00a0 Museo de la Memoria y los Derechos Humanos (Matucana 501, metro Quinta Normal).<\/p>\n
El rostro Camilo Catrillanca Mar\u00edn, comunero mapuche recientemente asesinado, se encuentra plasmado en una pared junto al de Edmundo Lemunao Saavedra, Jaime Mendoza Collio, Mat\u00edas Catrileo Quezada y otros mapuche asesinados en democracia, todo en una t\u00e9cnica que mezcla pintura negra y algo que f\u00e1cilmente podr\u00eda ser silicona l\u00edquida. Son parte del trabajo desarrollado por Sebasti\u00e1n Calfuqueo, quien en una de sus obras propone un recorrido, entre textos e im\u00e1genes, que conforma un relato hist\u00f3rico del racismo permanente que ha sufrido el pueblo mapuche en torno a la usurpaci\u00f3n y despojo, como tambi\u00e9n al proceso de reivindicaci\u00f3n territorial presente hasta hoy.<\/p>\n
Seg\u00fan comenta Calfuqueo, \u201cel arte tiene la responsabilidad pol\u00edtica de enturbiar la mirada hegem\u00f3nica que se tiene sobre las cosas, ya que estamos dominados pol\u00edtica, cultural y socialmente por una \u00e9lite que no quiere que pensemos ni cuestionemos el poder. Y el arte, precisamente, tiene ese poder de cuestionar lo que nos rodea, y que es lo que no quieren que hagamos\u201d.<\/p>\n
De esta manera, Memorias Reveladas-Rebeladas se instala desde la certeza de que nuestro pasado y presente, lejos de articularse como un discurso \u00fanico, se conforma de muchas memorias invisibilizadas y ocultadas por discursos dominantes.\u00a0 Este proyecto del Museo de la Memoria y los Derechos Humanos busca incorporar y vincular a colectivos, activistas, artistas y comunidades en una instancia de construcci\u00f3n de propuestas que promuevan la reflexi\u00f3n y construcci\u00f3n de discursos cr\u00edticos y actuales que permitan\u00a0 avanzar en el respeto y tolerancia.<\/p>\n
Kur\u00fc mapu, el proyecto desarrollado por la artista Paula Baeza Pailamilla, consta de un tejido colectivo realizado en memoria activa de Macarena Vald\u00e9s, activista ambiental mapuche asesinada en 2016 en la comuna de Panguipulli. Durante dos meses, mujeres mapuche se reunieron en el Museo de la Memoria para construir un tejido negro con la forma de Ngulumapu, territorio abarcado previo a la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola. Fue elaborado en lana y en base a t\u00e9cnicas mixtas.<\/p>\n
\u201cFue un proceso que tejimos en colectivo junto a otras lamngen\u00a0 durante dos meses en el Museo de la Memoria. Este tejido negro es en homenaje a la memoria de la negra, Macarena Vald\u00e9s, lamien que fue v\u00edctima de un asesinato empresarial hace poco m\u00e1s de dos a\u00f1os por defender su territorio junto a su compa\u00f1ero\u201d.<\/p>\n
Por su parte, el proyecto de Bernardo Oyarz\u00fan es\u00a0 una develaci\u00f3n\u00a0 m\u00ednima del peso que tiene la palabra\u00a0 en la cultura mapuche, una lengua marginada casi extinta que\u00a0 guarda tesoros insospechados y que han sido aplastados por la cultura occidental. Sintiendo la zozobra y la tragedia epistemol\u00f3gica de las palabras sabias y su elevado sonido est\u00e9tico, este trabajo es un intento de abordar y rescatar algo m\u00ednimo, sonidos primigenios de la naturaleza y el uso iluminado del lenguaje.<\/p>\n
Oyarz\u00fan comenta que \u201cla parte material de la obra es el sonido, la conversaci\u00f3n, el lenguaje, el conocimiento transmitido en la palabra. Tambi\u00e9n tiene que ver con el sonido de la tierra, del mar, del propio hombre que ha aprendido el sonido de la naturaleza. Y por otro lado hay una cuesti\u00f3n m\u00e1s profunda que tiene que ver con lo que se habla, con lo que se transmite, con la p\u00e9rdida de una lengua nativa y la recuperaci\u00f3n de la misma\u201d.<\/p>\n
El Museo de la Memoria invit\u00f3 a estos artistas a intervenir con los proyectos anteriormente descritos la muestra \u201cMemorias Ind\u00edgenas\u201d, que actualmente est\u00e1 abierta al p\u00fablico en el tercer piso del museo y que se ha dise\u00f1ada con el objetivo de visibilizar las violaciones a los Derechos Humanos cometidas por el Estado de Chile contra los pueblos ind\u00edgenas durante la dictadura, as\u00ed como hechos previos y posteriores a dicho periodo que han significado un gran impacto para estos.<\/p>\n
Con este gesto, se busca abrir los contenidos transmitidos en la muestra \u201cMemorias Ind\u00edgenas\u201d al di\u00e1logo, impulsando nuevas reflexiones, resignificaciones y cuestionamientos cr\u00edticos que \u2014a la luz de estos nuevos proyectos que nacen de memorias que se revelan y rebelan ante lo establecido\u2014, tensionan la memoria construida en el relato expositivo, lo reinterpretan, activan y resignifican.<\/p>\n
Con ello se subraya la idea de que el objetivo de toda exposici\u00f3n debe ser la de invitar al di\u00e1logo, la reflexi\u00f3n, el cuestionamiento cr\u00edtico, a repensarse y deconstruir constantemente los discursos establecidos y naturalizados.<\/p>\n
La muestra podr\u00e1 ser visitada hasta el 03 de marzo en el Museo de la Memoria y los Derechos Humanos, ubicado en Matucana 501, metro Quinta Normal.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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