{"id":759224,"date":"2018-11-21T21:14:59","date_gmt":"2018-11-21T21:14:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=759224"},"modified":"2018-11-21T21:17:15","modified_gmt":"2018-11-21T21:17:15","slug":"ixchel-yglesias-gonzalez-baez-el-capitalismo-no-hubiera-existido-si-no-es-por-la-trata","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2018\/11\/ixchel-yglesias-gonzalez-baez-el-capitalismo-no-hubiera-existido-si-no-es-por-la-trata\/","title":{"rendered":"Ixchel Yglesias Gonz\u00e1lez B\u00e1ez: \u201cEl capitalismo no hubiera existido si no es por la trata\u201d"},"content":{"rendered":"

Ixchel Yglesias Gonz\u00e1lez B\u00e1ez es licenciada en Antropolog\u00eda Social, especialista investigadora en g\u00e9nero, estudios sobre trata de personas, prostituci\u00f3n y feminicidio. Tuvimos la gran oportunidad de entrevistarla en el programa de Pressenza por Radio Pichincha Universal del 9 de noviembre de 2018<\/a>.<\/p>\n\nhttps:\/\/mx.ivoox.com\/es\/ixchel-yglesias-gonzalez-baez-el-capitalismo-no-hubiera_md_30243800_wp_1.mp3<\/a><\/audio>\n

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Aqu\u00ed el texto completo de la entrevista.<\/p>\n

T\u00fa afirmas que no es diferente la situaci\u00f3n de una v\u00edctima de trata con fines de esclavitud sexual que la de una mujer en situaci\u00f3n de prostituci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 afirmas esto? <\/b><\/p>\n

Yo parto de que lo que permite que exista la trata de personas con fines de esclavitud sexual, o m\u00e1s conocida como con fines de explotaci\u00f3n sexual, es que existe la prostituci\u00f3n. Es decir, la trata de personas es la forma de globalizar el abastecimiento de la demanda. Hay una demanda de prostituci\u00f3n, de consumo de prostituci\u00f3n y entonces lo que viene a ser la trata es como cubrir esa demanda. Sin embargo, lo que est\u00e1 debajo es que hay una demanda de prostituci\u00f3n, de modo que el problema central es la prostituci\u00f3n, pero no vista como una conducta para criminalizar a las mujeres, sino como una problem\u00e1tica que nos obliga a entender todas las condiciones de violencia sociales, culturales, estructurales que les llevan a estar en esa situaci\u00f3n. As\u00ed, desde esta perspectiva, no hay una diferencia entre la situaci\u00f3n que viven las mujeres que est\u00e1n en situaci\u00f3n de prostituci\u00f3n sin un proxeneta, a aquellas que est\u00e1n ah\u00ed por parte de un proxeneta o las que son captadas en redes de trata. Todas comparten el mismo espacio, est\u00e1n expuestas en la misma demanda, viven los mismos estigmas y sanciones sociales y, finalmente, las causas de la demanda que los llevaron a estar ah\u00ed son las mismas.<\/p>\n

En tus intervenciones y escritos hablas de esclavitud sexual, no de explotaci\u00f3n sexual. Adem\u00e1s, haces un desarrollo en el que planteas que el n\u00facleo de la esclavitud no es el cautiverio, como uno tiende a pensar, sino los efectos de esa esclavitud en la subjetividad y en el cuerpo de las mujeres. Cu\u00e9ntanos por qu\u00e9 es importante comprender esto. <\/b><\/p>\n

Tendemos a pensar en la esclavitud sexual a partir de muchas im\u00e1genes que nos han presentado algunas campa\u00f1as. Entonces t\u00fa te imaginas a una esclava sexual atrapada en una jaula o con cadena. Es una imagen escalofriante y pensamos que las mujeres que estamos en esta situaci\u00f3n. No es as\u00ed. Las mujeres son aparentemente libres, tienen las llaves de la casa en la que est\u00e1n viviendo, manejan dinero, se mueven solas y entones diremos \u201cest\u00e1n ah\u00ed porque les gusta\u201d y empiezan a generarse todos estos estereotipos y a ponerse en juego y entonces pensar que las cadenas no son f\u00edsicas sino que est\u00e1n en la mente, est\u00e1n en los afectos.<\/p>\n

Todo sistema de esclavitud ha tenido forma de marcar a quien es esclavo a trav\u00e9s de tatuajes, a trav\u00e9s de una marca de hielo caliente. \u00bfCu\u00e1les son los estigmas que se viven en la esclavitud sexual? Que las mujeres se sientan sucias, que se sientan avergonzadas, que se sientan indignas porque adem\u00e1s la prostituci\u00f3n es el espacio de mayor violencia social hacia las mujeres. Ellas sienten esto y eso es lo que no les permite construir autonom\u00eda, poder salir. Por eso, cuando las llegan a rescatar muchas veces regresan otra vez a la calle o con otro proxeneta o por su cuenta porque son estas mismas cadenas invisibles las que las regresan.<\/p>\n

La esclavitud sexual tiene que ver con c\u00f3mo logras hacer que esa persona se sienta inferior, que se sienta devaluada porque hist\u00f3ricamente el valor de las mujeres se ha puesto en nuestra sexualidad espec\u00edficamente en nuestra virginidad, como una sexualidad que tiene que ser nada m\u00e1s para la procreaci\u00f3n y si no eres sucia, est\u00e1s manchada, est\u00e1s usada, ya no vales, todas estas formas de expresi\u00f3n que obviamente se concentran con m\u00e1s fuerza en la prostituci\u00f3n.<\/p>\n

Esto nos lleva a otro de los elementos que es muy importante tener en cuenta en este an\u00e1lisis que es, claramente, el sistema patriarcal y la subordinaci\u00f3n de la mujer. \u00bfQu\u00e9 conexiones hay entre la trata de personas con fines de esclavitud sexual, la prostituci\u00f3n y el patriarcado?<\/b><\/p>\n

Pues el patriarcado es lo que le da origen a la prostituci\u00f3n. Si pensamos en el origen de la prostituci\u00f3n, es anterior al surgimiento del capitalismo. Desde los primeros grupos sociales que tienen una historia escrita se ha podido rastrear que ya hab\u00eda prostituci\u00f3n. El ejemplo documentado m\u00e1s antiguo que se tiene es en el c\u00f3digo de Hammurabi, donde ya se introdujo la regulaci\u00f3n de la prostituci\u00f3n, al mismo tiempo que se establec\u00edan las normas para el matrimonio y tambi\u00e9n a qu\u00e9 mujeres se les pod\u00eda violar y a qu\u00e9 mujeres no; tambi\u00e9n se establec\u00eda a qu\u00e9 mujeres y bajo qu\u00e9 condiciones se les pod\u00eda matar. Es decir, a nivel estructural se empez\u00f3 a hablar sobre prostituci\u00f3n, feminicidio, violaci\u00f3n y matrimonio al mismo tiempo.<\/p>\n

La prostituci\u00f3n es una forma de control, es expresi\u00f3n del patriarcado. Construye la prostituta y entonces es necesario tener a la mujer decente que, claro, es la esposa. Entonces se instauraron las leyes del velo. La ley del velo lo que establec\u00eda es que la esposa y la virgen ten\u00edan que tener un velo porque estaban veladas a los otros hombres, cubiertas. Mientras tanto, la prostituta y la esclava ten\u00edan que andar en la calle sin velo. \u00bfQu\u00e9 significaba esto? Que estaban accesibles a cualquier var\u00f3n, pod\u00edan ser compradas o pod\u00edan ser violadas y no era un delito violarlas. Por el contrario, si un hombre violaba a una mujer con velo entonces era una afrenta a otro hombre, cosa que sigue pasando y que nos muestra lo que es el patriarcado: en realidad, no importa que violen como tal a la mujer. Por eso se utiliza el mismo t\u00e9rmino. Se viola a las mujeres, a la propiedad privada, a la ley y es porque lo que se viola no es un cuerpo, se viola un pacto social que indica que no puedes tocar la propiedad de otro hombre.<\/p>\n

Miramos a la mujer como la depositaria del honor. El establecimiento de la prostituci\u00f3n permiti\u00f3 construir la dicotom\u00eda entre las buenas y las malas y a su vez decir \u201cSi a las malas las violan o las matan no importa, para eso est\u00e1n\u201d. Hoy se dice que, si no hubiera prostituci\u00f3n habr\u00edan m\u00e1s violaciones, que es un mal necesario, que hay necesidades sexuales, en fin, todo tipo de argumento.<\/p>\n

As\u00ed es como el patriarcado se articula con la prostituci\u00f3n y ya con el surgimiento del capitalismo viene la trata como algo derivado de este sistema patriarcal. Si solamente nos centramos en la sanci\u00f3n del delito de la trata como tal sin entender que lo que produce al consumidor como aquel que es traficante o proxeneta es el patriarcado, no se resuelve. La c\u00e1rcel no erradica el patriarcado.<\/p>\n

T\u00fa dices que lo que tenemos hoy en d\u00eda no es solamente la prostituci\u00f3n, es la trata. La trata es un intercambio, es un mercado internacional, transnacional con los cuerpos de las mujeres. Yo quisiera que t\u00fa le aportes a este an\u00e1lisis una mirada desde el capitalismo y desde una posici\u00f3n m\u00e1s geopol\u00edtica. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el poder de estas redes, qu\u00e9 es lo que est\u00e1 sucediendo? <\/b><\/p>\n

Hacer un an\u00e1lisis geopol\u00edtico es muy fuerte. En el sistema capitalista, Marx hablaba de los procesos de acumulaci\u00f3n originaria, dec\u00eda que el capitalismo viene al mundo chorreando sangre, para poder generar valor, plusval\u00eda y capital siempre requiere estar expropiando. Parece que est\u00e1 hablando de algo que pas\u00f3, pero no, la acumulaci\u00f3n originaria contin\u00faa, siempre se est\u00e1 haciendo. La trata surge con la conquista, es decir, con el momento del surgimiento del capitalismo. La trata es parte del capitalismo y entenderla de esta forma nos lleva a ver que el capitalismo no hubiera existido si no es por la trata: fue la trata la que permiti\u00f3 el trabajo esclavo que fue, a su vez, el que construy\u00f3 pr\u00e1cticamente todo el continente americano y europeo a trav\u00e9s del robo, el saqueo y la esclavitud. La trata es inherente a este sistema.<\/p>\n

El delito de trata se ha configurado en el Protocolo de Palermo. La limitaci\u00f3n es que este instrumento mira el problema de la trata de personas con fines de explotaci\u00f3n sexual an\u00e1loga a trabajos forzados, servidumbre, extracci\u00f3n de \u00f3rganos, que tambi\u00e9n son temas bastante importantes, pero al poner todo en la misma canasta, impide ver realmente las particularidades de cada fen\u00f3meno. El otro problema es que el delito est\u00e1 configurado a nivel internacional y no se ve, ni este ni los dem\u00e1s, al nivel interno de los pa\u00edses.<\/p>\n

Las medidas que se est\u00e1n tomando en los pa\u00edses no atacan el tema de fondo. Lo que los Estados est\u00e1n haciendo es gestionar el problema, no resolverlo y, desde mi interpretaci\u00f3n, es porque no tienen real inter\u00e9s en erradicar la trata. \u00bfPor qu\u00e9? Porque es el segundo negocio m\u00e1s rentable a nivel mundial. La trata trae ingresos, permite la acumulaci\u00f3n permanente y reglamentar la prostituci\u00f3n, que es la salida que se da en los Estados, trae beneficios a nivel macro porque todo el dinero fruto de la esclavitud sexual se vuelve legal y se incorpora al PIB. Entonces, los due\u00f1os de los bares, los due\u00f1os de las cantinas, aquellos que se benefician de la esclavitud sexual simplemente son empleadores, son empresarios, personas que les dan trabajo a estas \u00a1\u201cpobres mujeres\u201d!<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 piensas t\u00fa acerca de la reglamentaci\u00f3n del consumo de la prostituci\u00f3n?<\/b><\/p>\n

Lo que pienso es que la idea de la reglamentaci\u00f3n es un discurso muy seductor porque entonces, cuando hablamos de los derechos humanos y ante una postura que yo tengo al decir la prostituci\u00f3n es una forma de violencia, vienen respuestas diciendo que se est\u00e1 censurando a las mujeres, limit\u00e1ndolas, que nos espanta el sexo. Yo creo que esta misma capacidad de agencia del discurso, esta palabra es construida por el propio sistema capitalista que lo que hace es decirnos \u201ct\u00fa puedes vender tu fuerza de trabajo\u201d, \u201ct\u00fa puedes ser libre\u201d, es decir la libertad construida desde el capitalismo, es una libertad muy reduccionista y no miramos que hay una transici\u00f3n bastante clara de la esclavitud al trabajo asalariado y esta transici\u00f3n fue perfectamente estructurada y funcional al desarrollo del sistema. Conven\u00eda m\u00e1s tener \u201ctrabajadores libres\u201d que esclavos, porque del esclavo t\u00fa te tienes que hacer cargo de la reproducci\u00f3n mientras que el asalariado, con el sueldo m\u00ednimo, se tiene que hacer cargo de s\u00ed mismo.<\/p>\n

Creo que detr\u00e1s de la reglamentaci\u00f3n de la prostituci\u00f3n est\u00e1 todo esto en juego, porque adem\u00e1s justo la reglamentaci\u00f3n de la prostituci\u00f3n surgi\u00f3 en el contexto de la Revoluci\u00f3n Industrial al final del siglo XIX y tuvo que ver con pol\u00edticas clasistas, racistas, para enviar a los marginados a la periferia y a partir de all\u00ed empiezan a generar zonas rojas, reglamentos de prostituci\u00f3n y lo que les hacen a las mujeres eran considerarlas contaminantes. Los primeros reglamentos tuvieron que ver con que t\u00fa, mujer, no vayas a contaminar al hombre que viene y paga por sexo porque es padre de familia.<\/p>\n

Todo esto se ha olvidado en la actualidad cuando se habla de trabajo sexual y bueno se dice es que es para que se disminuya las condiciones de violencia, es decir, para que se legalice y le d\u00e9 a quienes son proxenetas m\u00e1s probabilidad de operar.<\/p>\n

No se trata de criminalizar a las mujeres ni de sancionarlas. Se trata de trabajar a nivel de Estado por la erradicaci\u00f3n, es decir que vas a generar para que las mujeres puedan salir de esa condici\u00f3n. Reconocer el trabajo sexual no es reconocer un derecho humano al trabajo, es reglamentar y legitimar que se le violen los derechos humanos entre esos el derecho al trabajo a las mujeres y que la prostituci\u00f3n sea una puerta de entrada y muy abierta porque es incre\u00edble que las mujeres podamos ganar mucho m\u00e1s vendiendo el cuerpo que trabajando con tus conocimientos.<\/p>\n

Eso es el patriarcado puro y el tema de la trata ha sido cooptado por estos movimientos a favor del trabajo sexual que lo que hacen es mezclarlo e invisibilizar lo que est\u00e1 de fondo, la trata la vuelven como un tema de \u00abes prioritario, es un delito, hay que atenderlo\u00bb, pero \u00bfqui\u00e9nes son las victimas de trata? \u00danicamente miran a las mujeres blancas, menores de edad, van construyendo la v\u00edctima perfecta mientras que todas aquellas mujeres que pueden estar sujetas a la esclavitud no son consideradas victimas porque no se les ve lo suficientemente inocentes.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la salida? \u00bfD\u00f3nde poner el foco?<\/b><\/p>\n

Es un trabajo integral y, pensando en el trabajo directo con las mujeres que est\u00e1n en esta situaci\u00f3n, son procesos largos de desproxenetizaci\u00f3n y despatriarcalizacion. Es decir, entender que, si estas cadenas se construyen de formas no visibles, est\u00e1n en la mente, est\u00e1n en el cuerpo, est\u00e1n en los afectos. El patriarcado lo llevamos en el cuerpo, lo mismo que el sistema proxeneta, estos estigmas de que yo me sienta puta, me sienta ind\u00edgena, que me sienta incapaz de conseguir un trabajo, que acepte que cualquier pareja que me conozca fuera de la prostituci\u00f3n me va a tratar mal, que mis hijos me reclaman que no fui una buena madre, es decir, todas las historias que est\u00e1n cargando las mujeres solo se deconstruyen a trav\u00e9s de un proceso de trabajo profundo, tanto individual como grupal en el que es fundamental, encontrar el punto de quiebre en la historia de cada mujer.<\/p>\n

Otra cuesti\u00f3n muy importante es trabajar con servidores\/as p\u00fablicas. Capacitarles para que entiendan c\u00f3mo operan, c\u00f3mo tienen que realizar una atenci\u00f3n eficiente y a partir de esto ir transformando de a poco, trabajando en las escuelas, trabajando en los barrios, estas concepciones que tenemos de la sexualidad.<\/p>\n

Finalmente, si en casa se le sigue ense\u00f1ando a la mujer que si tiene relaciones antes del matrimonio se va a manchar, tenemos que cambiar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ixchel Yglesias Gonz\u00e1lez B\u00e1ez es licenciada en Antropolog\u00eda Social, especialista investigadora en g\u00e9nero, estudios sobre trata de personas, prostituci\u00f3n y feminicidio. 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