{"id":755494,"date":"2018-11-14T14:56:58","date_gmt":"2018-11-14T14:56:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=755494"},"modified":"2018-11-14T15:46:15","modified_gmt":"2018-11-14T15:46:15","slug":"ch-koulouri-la-reconciliacion-entre-los-pueblos-no-puede-lograrse-ni-por-el-silencio-ni-por-las-distorsiones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2018\/11\/ch-koulouri-la-reconciliacion-entre-los-pueblos-no-puede-lograrse-ni-por-el-silencio-ni-por-las-distorsiones\/","title":{"rendered":"Ch. Koulouri: la reconciliaci\u00f3n entre los pueblos no puede lograrse ni por el silencio ni por las distorsiones"},"content":{"rendered":"

\u00bfC\u00f3mo se ense\u00f1a la historia de la guerra en la posguerra?<\/em><\/p>\n

\u00bfEs imposible la reconciliaci\u00f3n?<\/em><\/p>\n

Durante el evento de dos d\u00edas titulado \u00abCl\u00edo va a la escuela<\/a>\u00ab, organizado por el Grupo para la Educaci\u00f3n Hist\u00f3rica en Grecia, tuve la oportunidad de seguir la contribuci\u00f3n de Christina Koulouri<\/a>, Profesora de Historia Moderna y Contempor\u00e1nea de la Universidad Panteion. Present\u00f3 un material educativo<\/a> com\u00fan que tiene como objetivo ayudar a la ense\u00f1anza de la historia en todos los pa\u00edses de los Balcanes, esfuerzos que comenzaron cuando las guerras en Yugoslavia hab\u00edan terminado, \u00e9poca en la cual los recuerdos de la guerra eran muy frescos<\/strong>, y el resultado fue completado y publicado en 2016.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00abVivimos en un tiempo de paz, pero la ense\u00f1anza de la historia gira en torno a las guerras. Algunos eventos son muy remotos, como las guerras de los Balcanes, pero algunos son m\u00e1s cercanos a nosotros, como nuestra guerra civil. La experiencia marcial en todas las versiones deja signos profundos en las sociedades, que se transfieren de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. La memoria de la guerra es el principio organizativo alrededor del cual se forman muchas identidades colectivas. En el caso de los Balcanes esto es a\u00fan m\u00e1s poderoso. Cuando hablamos hist\u00f3ricamente del siglo XX, hablamos de guerras. Partimos de los Balcanes, vamos a la Primera Guerra Mundial, luego la Entreguerras, a la Segunda Guerra Mundial, a la Guerra Fr\u00eda, etc.\u201d<\/em>, empieza su presentaci\u00f3n, Ch. Koulouri.<\/p>\n

Cien historiadores<\/a> de diferentes niveles educativos provenientes de pa\u00edses \u00abhostiles\u00bb o rivales se sentaron en la misma mesa, hablaron y terminaron contando el pasado com\u00fan.<\/strong> El resultado de su trabajo se ha traducido a 9 idiomas, tambi\u00e9n en griego, y es gratuito en Internet<\/a>. Contiene colecciones de fuentes de todos los pa\u00edses balc\u00e1nicos, cubre todos los cap\u00edtulos de la ense\u00f1anza hist\u00f3rica com\u00fan y es un manual que pueden usar los profesores en cualquier pa\u00eds balc\u00e1nico.<\/p>\n

\u00ab\u00bfEs posible superar la narrativa etnoc\u00e9ntrica? \u00bfC\u00f3mo podemos ense\u00f1ar los eventos pol\u00e9micos y de confrontaci\u00f3n en sociedades que acaban de experimentar una guerra sangrienta, genocidio, masacres y desplazamientos?\u00bb<\/em>, dijo la Sra. Koulouri. Por lo general, escuchamos que no es posible y que necesitamos una distancia de los hechos para que podamos obtener la tranquilidad necesaria para negociar, o que el silencio es preferible.<\/p>\n

Y continu\u00f3: \u00abLa historia crea identidad. Esto no puede ser ignorado o contradicho. La pregunta es qu\u00e9 identidad est\u00e1 configurando, c\u00f3mo la ense\u00f1amos para construir un ciudadano moderno<\/strong>. Las guerras se interpretan en la ense\u00f1anza como parte de una narrativa etnoc\u00e9ntrica. Estos enfoques etnoc\u00e9ntricos son realizados por todas las sociedades, nuestro pa\u00eds no es una excepci\u00f3n. Las experiencias traum\u00e1ticas de las guerras estigmatizan el presente y crean los recuerdos divididos. Principalmente desde el lado de las v\u00edctimas, escuchamos sobre el \u00abdeber de la memoria\u00bb, debemos recordar por qu\u00e9 reconocemos el dolor y la experiencia traum\u00e1tica de las v\u00edctimas de esta manera. As\u00ed, en la esfera p\u00fablica, las \u00abguerras de la memoria\u00bb se est\u00e1n librando y hay un abuso pol\u00edtico del pasado y de la historia por parte de los gobiernos y los partidos \u00ab.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

El papel de la escuela y el manual de la escuela.<\/strong><\/p>\n

\u00abEl manual escolar se trata como un\u00bb evangelio \u00abque debe contener la \u00abverdad \u00faltima\u00bb, por lo que sus escritores tambi\u00e9n son blanco de ataques y cr\u00edticas. La escuela puede contribuir a la reproducci\u00f3n del conflicto si oculta los lados oscuros del pasado y promueve una interpretaci\u00f3n unilateral de los eventos. Hay una experiencia que se ha discutido sobre el papel de la escuela entre dos guerras si b\u00e1sicamente cultiv\u00f3 el odio hacia el pr\u00f3jimo. El otro aspecto es si la ense\u00f1anza de la historia puede, al hablar de conflictos, contribuir a la reconciliaci\u00f3n. \u00bf<\/strong>Avanzaremos en la reconciliaci\u00f3n, y luego se reorganizar\u00e1 la historia de la ense\u00f1anza? \u00bfO usaremos la ense\u00f1anza de la historia para llegar en la reconciliaci\u00f3n?<\/strong>\u201d<\/em>, pregunt\u00f3 la Sra. Koulouri.<\/p>\n

 <\/p>\n

Algunos dilemas y el ejemplo de un enfoque com\u00fan de la guerra en Yugoslavia<\/strong><\/p>\n

El primer dilema se refiere a la relaci\u00f3n entre v\u00edctimas y victimarios<\/strong>. \u00bfSe debe perdonar a los victimarios para lograr la reconciliaci\u00f3n o es m\u00e1s importante la justicia?<\/p>\n

\u00bfDeben las nuevas generaciones aprender sobre su pasado y reconciliarse<\/strong> con lo que hicieron sus padres, abuelas y abuelos?<\/p>\n

\u00bfNecesitamos recordar u olvidar los eventos traum\u00e1ticos<\/strong> en la ense\u00f1anza de la historia?<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Tomando el ejemplo de la guerra en Yugoslavia, Ch. Koulouri explic\u00f3 c\u00f3mo lo han abordado en el intento conjunto de cientos de historiadores de todos los pa\u00edses de los Balcanes. Por un lado, las guerras, las batallas, lo \u00abreal\u00bb, como los historiadores llaman a los eventos hist\u00f3ricos. Sin embargo, por otro lado, la experiencia humana, la forma en que las sociedades experimentaron la guerra, en particular los ni\u00f1os, el rostro oscuro de la guerra, es decir, los refugiados de todos lados, la limpieza \u00e9tnica, la destrucci\u00f3n de monumentos y lugares de culto, los movimientos antib\u00e9licos de la \u00e9poca.<\/p>\n

Concluy\u00f3 diciendo: \u00abDebemos incorporar los aspectos antes mencionados en la narrativa hegem\u00f3nica de la historia, es decir, cambiar la narrativa sobre los conflictos. Es una estrategia necesaria en el pensamiento hist\u00f3rico para superar el etnocentrismo y reconocer la diversidad. Con respecto a la memoria, la elecci\u00f3n no es entre recordar u olvidar, entre la memoria o el olvido, porque olvidar no es algo que podamos elegir. La elecci\u00f3n radica en las diferentes maneras de recordar. La reconciliaci\u00f3n no puede lograrse ni por el silencio ni por las distorsiones. La memoria est\u00e1 viva, incluso bajo el velo del silencio, especialmente cuando ha habido un pasado violento reciente. La educaci\u00f3n en la historia debe emprender la dif\u00edcil tarea de ense\u00f1ar sobre guerras y conflictos para ense\u00f1ar a las nuevas generaciones c\u00f3mo lidiar con su oscuro pasado. \u00abLa ense\u00f1anza de la historia puede ser efectiva y convincente s\u00f3lo cuando incorpora las experiencias traum\u00e1ticas y responde a las experiencias del conflicto\u00bb.<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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