{"id":74925,"date":"2013-11-01T22:14:33","date_gmt":"2013-11-01T22:14:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=74925"},"modified":"2013-11-02T04:33:42","modified_gmt":"2013-11-02T04:33:42","slug":"iconoclastia-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2013\/11\/iconoclastia-politica\/","title":{"rendered":"Iconoclast\u00eda pol\u00edtica"},"content":{"rendered":"

\u201cEl Tao, que puede ser expresado, no es el Tao perpetuo. El nombre, que puede ser nombrado, no es nombre perpetuo.\u201d. Con estas palabras enigm\u00e1ticas se inicia el texto cl\u00e1sico del Tao\u00ecsmo, el Tao Te Ching, atribuido por la tradici\u00f3n al legendario maestro Lao Ts\u00e9.<\/p>\n

Aludiendo a un concepto similar, puede leerse en el cuarto punto del vig\u00e9simo cap\u00edtulo del libro \u00c9xodo, contenido en el b\u00edblico Pentateuco hebreo: \u201cNo te har\u00e1s ninguna escultura y ninguna imagen de lo que hay arriba, en el cielo, o abajo, en la tierra, o debajo de la tierra, en las aguas.\u201d O en las En\u00e9adas, donde Plotino, en referencia a lo Uno, precisa en clave neoplat\u00f2nica: \u201cEl ser tiene una forma, que es la forma caracter\u00edstica del ser, y ese t\u00e9rmino de que hablamos est\u00e1 privado de toda forma, incluso de la forma inteligible.\u201d<\/p>\n

Excesivo ser\u00eda, en el contexto de esta sencilla nota, enumerar las multifac\u00e9ticas formas en que esta afirmaci\u00f3n (y poco practicada recomendaci\u00f3n) ha sido expresada culturalmente. A nuestros efectos, baste se\u00f1alar que se trata de alusiones a un estado muchas veces experimentado por numerosos buscadores de verdades trascendentes. Situaci\u00f3n que Silo define con claridad en los \u00faltimos p\u00e1rrafos de sus Apuntes de Psicolog\u00eda. En relaci\u00f3n a la posibilidad intencional de suspender las actividades propias del \u201cyo\u201d, para acceder a experiencias de Sentido que tipifica como de reconocimiento, \u00e9xtasis y arrebato, nos indica: \u201cContinuar en la profundizaci\u00f3n de la suspensi\u00f3n hasta lograr el registro de \u00abvac\u00edo\u00bb, significa que nada debe aparecer como representaci\u00f3n, ni como registro de sensaciones internas. No puede, ni debe, haber registro de esa situaci\u00f3n mental.\u201d Y algo m\u00e1s adelante: \u201cNo podemos hablar de ese mundo porque no tenemos registro durante la eliminaci\u00f3n del yo, solamente contamos con las \u201creminiscencias\u201d de ese mundo, como nos comentara Plat\u00f3n en sus mitos.\u201d<\/p>\n

Sin embargo, la palabra \u201ciconoclasta\u201d, que hemos pretendido rozar con estas alusiones, no se usa habitualmente en el sentido de la imposibilidad de traducir fielmente las experiencias comentadas. Acotadamente, se hace referencia con el t\u00e9rmino, a cierta tendencia que hist\u00f3ricamente luch\u00f3 al interior de los distintos credos contra la veneraci\u00f3n de \u00edconos, entendidas como representaciones pict\u00f3ricas o escult\u00f3ricas cargadas de sacralidad. M\u00e1s extendidamente, apunta la palabra a una decidida oposici\u00f3n a la afirmaci\u00f3n exclusiva de cualquier forma que pretenda dar imagen definida y definitiva a registros espirituales, por las manifiestas dificultades de comprensi\u00f3n y di\u00e1logo que se desprenden de ello. No se trata s\u00f3lo de elucubraciones vacuas.<\/p>\n

Basta recordar la indecible violencia con la que se ha tratado y se trata actualmente a qui\u00e9n, en raz\u00f3n de una procedencia personal diferente, se imagina algo distinto en el intento de acoger en s\u00ed un destello de inmortalidad.<\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 tiene que ver todo esto \u2013 seg\u00fan anuncia el titular de este comentario – con el denso y terreno mundo de lo pol\u00edtico? Quiz\u00e1s nada. Acaso poco. Sin embargo, nos permitimos una analog\u00eda que nos parece \u00fatil para entender con cierta anticipaci\u00f3n un fen\u00f3meno que podr\u00eda estar ya en ciernes. Sostendremos a trav\u00e9s de ello una tesis, cuyas implicancias quiz\u00e1s resulten de alg\u00fan inter\u00e9s para los que ven en la acci\u00f3n pol\u00edtica y social una v\u00eda de necesaria concomitancia a la transformaci\u00f3n interior para el avance de la humanidad.<\/p>\n

En un estudio publicado hace ya un tiempo sobre los procesos pol\u00edticos latinoamericanos de las d\u00e9cadas pasadas, pude descubrir que hab\u00eda evidentes paralelismos en el perfil de los personajes pol\u00edticos que ocupaban los sitiales dirigenciales en cada momento. As\u00ed destacaban en los a\u00f1os 50\u2019 las personalidades fuertes, como eco de aquellos liderazgos intransigentes que comandaban al mundo en la d\u00e9cada anterior. Al respecto, escrib\u00edamos: \u201cEl tipo de relaci\u00f3n que el l\u00edder establec\u00eda con la masa en el esquema corporativo, recreaba viejos motivos fara\u00f3nicos que hab\u00edan perdurado a trav\u00e9s de los c\u00e9sares y los emperadores, combinando una conducci\u00f3n indiscutible con un paternalismo en la que el pueblo era protegido, que a su vez respond\u00eda con idolatr\u00eda al representante – en este caso – de la nueva morada de los dioses, la Patria.\u201d<\/p>\n

El nacionalismo que encarnaban esas figuras no resultaba congruente con el proyecto avasallante de los Estados Unidos de Am\u00e9rica. Este pa\u00eds hab\u00eda quedado en situaci\u00f3n dominante luego de la Segunda Guerra, produci\u00e9ndose sin embargo un corto tiempo despu\u00e9s la absurda circunstancia del triunfo revolucionario en una peque\u00f1a isla del Caribe que serv\u00eda a sus elites de burdel y distracci\u00f3n vacacional. El ins\u00f3lito ejemplo cund\u00eda y legiones de barbados militantes anunciaban nuevas revoluciones. Para contrarrestarlo, la siniestra estrategia imperial impuso entonces el perfil pol\u00edtico de la \u00e9poca. Insensibles militares de rostro afeitado y paisaje cat\u00f3lico ultraconservador fueron encargados de aniquilar aquel sue\u00f1o \u2013 en aquellos lugares donde no funcionaba la \u201cAlianza para el progreso\u201d y el sopor de su acomodaticio bipartidismo vern\u00e1culo (a imagen y semejanza del esquema n\u00f3rdico). Pese a la sistem\u00e1tica persecuci\u00f3n y matanza operada, el sue\u00f1o habr\u00eda de resurgir, renovado y modificado por el tiempo, en los albores del nuevo siglo.<\/p>\n

A principios de los ochenta, la \u201cPax Romana\u201d pretendida (y que nunca se hab\u00eda logrado) tocaba a su fin. En Latinoam\u00e9rica se acercaba la democracia, aunque con una severa herencia de cr\u00edmenes cometidos, deuda financiera y deuda social. Era necesario que gobiernos civiles asumieran la transici\u00f3n navegando aguas dif\u00edciles, arriesgando encallar en la fuerte resistencia de los grupos de poder y de corrupci\u00f3n que hab\u00edan crecido a la vera de las dictaduras o estrellarse contra las rocas de la debilidad econ\u00f3mica y social. En general la tarea ser\u00eda encomendada a las socialdemocracias conservadoras (en Argentina, Honduras, Per\u00fa, Uruguay), a los tambi\u00e9n conservadores socialcristianos (en Ecuador, El Salvador y Guatemala) y a h\u00edbridos en Brasil o nacionalistas arrepentidos en Bolivia. El perfil buscado se convert\u00eda en reformistas maniatados.<\/p>\n

La historia de los 90\u00b4 es muy conocida. La ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn simboliz\u00f3 el desenfreno de las apetencias del capital globalizado. Por ende, el perfil necesario era el de cualquiera que condujera eficientemente el desguace del aparato p\u00fablico, convirti\u00e9ndolo todo en negocio privado. Todo pol\u00edtico que pretendiera ocupar sitiales de poder relativo en ese esquema, deb\u00eda traicionar toda idea, seguir los vacuos consejos de costosos aparatos publicitarios y recitar a coro con su aparente oposici\u00f3n el credo del consenso de Washington. Si no hab\u00eda alg\u00fan pol\u00edtico de esa cala\u00f1a a disposici\u00f3n, entraban en la escena empresarios o personajes farandulescos.<\/p>\n

Esta tenebrosa f\u00e1bula no pod\u00eda resultar bien y el asunto estall\u00f3. \u201cQue se vayan todos\u201d \u2013 gritaba la gente, y parec\u00eda que la propaganda neoliberal s\u00ed hab\u00eda triunfado en un punto: el rechazo a la clase pol\u00edtica era pr\u00e1cticamente un sentir un\u00e1nime.<\/p>\n

Entonces la gente, que a\u00fan no quer\u00eda hacerse cargo por s\u00ed misma del asunto, eligi\u00f3 un nuevo tipo de dirigente para desencallar el barco com\u00fan. Corre ya la primera d\u00e9cada del nuevo milenio y una serie de nuevos protagonismos pol\u00edticos asoma en varios puntos. Ya no son los representantes de la vieja aristocracia partidista, ni golpistas provenientes de las a\u00f1ejas familias olig\u00e1rquicas.<\/p>\n

El perfil de la mayor\u00eda de los nuevos gobernantes ser\u00eda mucho m\u00e1s cercano a la gente misma.<\/p>\n

Un sindicalista alcanza la presidencia del Brasil. Un sacerdote darle algo de paz y bienestar a los sufridos haitianos. Un emigrado, cuya infancia transcurri\u00f3 en las barriadas latinas de Nueva York, ganar\u00eda tres elecciones en la Rep\u00fablica Dominicana. Un ind\u00edgena dirigente cocalero barrer\u00eda a la corruptocracia electoral con la mayor\u00eda absoluta en Bolivia. Un m\u00e9dico centroizquierdista ser\u00eda sucedido por un antiguo guerrillero en el Uruguay. Otra m\u00e9dica de procedencia socialista presidir\u00eda el neoliberal Chile. Otra mujer ser\u00eda electa poco despu\u00e9s en el pa\u00eds vecino, que comparte con Chile no s\u00f3lo la cordillera sino tambi\u00e9n una similar huella machista. Algo hab\u00eda pasado en la regi\u00f3n. El pueblo no hab\u00eda asumido el poder directamente, pero el mensaje era bastante claro: encomendaba el gobierno a personas m\u00e1s parecidas a s\u00ed mismo.<\/p>\n

Y el resultado pol\u00edtico de esta verdadera \u201crebeli\u00f3n de las masas\u201d ser\u00eda un serio proceso de renovaci\u00f3n. La regi\u00f3n asum\u00eda una direcci\u00f3n claramente antihegem\u00f3nica y lograr\u00eda – por primera vez en muchos a\u00f1os – avanzar decididamente por el camino de la integraci\u00f3n regional solidaria y soberana.<\/p>\n

Hasta aqu\u00ed el sucinto relato de las vicisitudes que ha sufrido el \u201cperfil del dirigente\u201d en los per\u00edodos precedentes. Muchas veces me he preguntado cu\u00e1l ser\u00e1 el pr\u00f3ximo perfil y hoy creo haberlo descubierto.<\/p>\n

Antes de revelarlo dir\u00e9 que muy pocos lectores de esta nota podr\u00e1n coincidir con ello. Y esto se debe a un hecho de tremenda importancia, pero que habitualmente pasa desapercibido en el an\u00e1lisis social y humano. Este factor se denomina \u201cpaisaje de formaci\u00f3n\u201d. El paisaje de formaci\u00f3n es aquella sensibilidad que arrastramos desde nuestra infancia y que finalmente se transforma en aquel proyecto generacional que configuramos en nuestra juventud. Ese paisaje, al pasar inadvertido, incide con un fuerte automatismo d\u00e9cadas despu\u00e9s de su formaci\u00f3n, al asumir esa generaci\u00f3n su sitial de poder, desplazando a la anterior con sus sue\u00f1os y proyectos en un mundo que ya no es el mismo.<\/p>\n

Dicho esto, procedamos a dilucidar el asunto. Veamos primero que sucede en el campo de los que quieren un mundo mejor y se exponen por ello. Ah\u00ed observamos: la excesiva carga que se deposita en la actuaci\u00f3n de cada uno de estos encumbrados l\u00edderes, personalismo exacerbado al que a\u00fan la humildad m\u00e1s profunda podr\u00eda dif\u00edcilmente resistir; el permanente embate de los poderes
\nestablecidos que no puede sino hacer mella a\u00fan en la personalidad m\u00e1s acerada, llegando incluso a promover las enfermedades que varios atravesaron.; la angustia y la sensaci\u00f3n de orfandad que la muerte de algunos de sus actores ha generado en muchos y la absurda y supuesta dependencia de los proyectos colectivos de la continuidad de tal o cual persona como referente; la desilusi\u00f3n que generan, sobre todo en las nuevas generaciones, las contradicciones que se arrastran desde una formaci\u00f3n a\u00f1eja, que lentamente van carcomiendo el impulso revolucionario para dejarlo apenas en un reformismo inconducente, que asemeja acercarse lentamente al pragmatismo de la generaci\u00f3n nacida en la temporalidad neoliberal.<\/p>\n

En la vereda de enfrente: la contrariedad que ha generado el descubrimiento del elaborado truco publicitario de un deste\u00f1ido moreno al mando de la ya decadente pero a\u00fan molesta potencia; el armado de personajes pol\u00edticos ficticios por parte de los grandes monopolios comunicacionales de la regi\u00f3n, dando letra y m\u00fasica a sus destempladas actuaciones. El vaciamiento consistente de todo enunciado pol\u00edtico por parte de las dispersas pero acechantes fuerzas de la conservaci\u00f3n, preanunciando la invasi\u00f3n de una generaci\u00f3n cuyo paisaje ha sido acu\u00f1ado en tiempos de pragmatismo e insensibilidad social.<\/p>\n

Todo esto me ha dado que pensar y llevado a la conclusi\u00f3n del desgaste del actual modelo dirigencial, tanto de un lado como del otro.<\/p>\n

As\u00ed he llegado a la conclusi\u00f3n de que el futuro perfil ser\u00e1\u2026 ninguno. El vac\u00edo ha de llenar ese perfil y ser\u00e1 la funci\u00f3n misma de \u201cdirigente\u201d la que se pondr\u00e1 en entredicho. Esta situaci\u00f3n ir\u00e1 seguramente de la mano con dos fen\u00f3menos sumamente auspiciosos.<\/p>\n

Uno: la gente comenzar\u00e1 a querer salir del autoabandono que significa dejar el propio destino a intermediarios y querr\u00e1 descentralizar, participar, crear, opinar y acceder a la decisi\u00f3n de manera directa.<\/p>\n

Dos: para producir este cambio, los seres humanos, adem\u00e1s de cobrar fe en sus propias capacidades de autogobierno, de autarqu\u00eda, comenzar\u00e1n a valorar las capacidades de los dem\u00e1s, apareciendo la revolucionaria dimensi\u00f3n de lo conjunto. Esa nueva sensibilidad, que hoy ya puede apreciarse en los diversos movimientos que hoy levantan su voz, preanuncia la formalizaci\u00f3n de un nuevo proyecto generacional en el sentido comentado.<\/p>\n

De este modo, la enunciada \u201ciconoclast\u00eda pol\u00edtica\u201d ser\u00e1 una voz profunda que hablar\u00e1 con millones de voces y dir\u00e1 en miles de dialectos y miles de formas: \u201cQueremos una revoluci\u00f3n. Estamos dispuestos a producirla en nosotros mismo y a nuestro alrededor.\u201d Ser\u00e1 una imagen clara con millones de rostros, la de una naci\u00f3n Humana Universal, construida por todos y para todos.<\/p>\n

\"joven<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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