{"id":74737,"date":"2013-10-30T22:31:43","date_gmt":"2013-10-30T22:31:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=74737"},"modified":"2013-10-30T22:31:57","modified_gmt":"2013-10-30T22:31:57","slug":"actos-fallidosequivocar-palabra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2013\/10\/actos-fallidosequivocar-palabra\/","title":{"rendered":"Actos fallidos\/Equivocar la palabra"},"content":{"rendered":"

Horacio Cartes no es Horacio Cartes, es un otro interrumpido, un acto fallido que vuelve a tomar forma. <\/em><\/p>\n

por Dami\u00e1n Cabrera para Viento Fuerte, Paraguay<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n

Con Cartes no hay palabra equ\u00edvoca. Porque el fingimiento es d\u00e9bil, se lo abandona, y el recitado queda como discurso ornamental, esmirriadamente protocolar. Vac\u00edo de apariencias, el nombre desnudo es la representaci\u00f3n perturbadora de un mundo, una cosmovisi\u00f3n hiriente, que no sabe de refrenamientos.<\/em><\/p>\n

AUSENTE. <\/strong>Durante parte de su campa\u00f1a pol\u00edtica, Horacio Cartes hablaba desde la ausencia. Reacio a prestar declaraciones ante la prensa, o a acudir a debates y entrevistas, se mantuvo en silencio hasta los \u00faltimos d\u00edas de campa\u00f1a. Cuando finalmente habl\u00f3, pudimos escucharlo. Era posible ver que en medio del recitado nervioso de su gui\u00f3n, Cartes se asfixiaba. Ese gui\u00f3n parec\u00eda constituir la \u00fanica forma de representaci\u00f3n exteriorizable, tolerable. Ese gui\u00f3n no era una representaci\u00f3n consciente, era una impostaci\u00f3n mucho m\u00e1s dif\u00edcil de sostener. Por eso mismo, en el discurso de Cartes empezaron a abrirse fisuras, provocadas por las tensiones entre ese discurso impostado que velaba la voz propia del orador. Y empezaron a producirse las primeras interferencias entre la representaci\u00f3n injerta y la representaci\u00f3n consciente que tiene Cartes del mundo, y finalmente, sin el freno de los discursos pol\u00edticamente correctos, todo el inconsciente perturbador que las palabras de Cartes representan.<\/p>\n

LAPSUS LINGUAE.<\/strong> Iniciar una acci\u00f3n y fallar. El discurso de Cartes corre en m\u00faltiples l\u00edneas, se bifurca. Hay un r\u00edo muy caudaloso que inunda sus afluentes. Entonces aparece la voz secreta. Y su palabra nos agrede. El velo no puede sostenerse por mucho tiempo, y las representaciones de Cartes devienen explicitaci\u00f3n.<\/p>\n

Cuando Cartes habla y se lee en su discurso una equivocaci\u00f3n, el repertorio impostado a\u00f1ora las ideas reprimidas, se quiebra, y es sustituida por la voz secreta, el pensamiento secreto.<\/p>\n

Pero si el error reside en la alteraci\u00f3n de un patr\u00f3n, en el discurso de Cartes, el verdadero error es la impostaci\u00f3n, es el discurso de memoria, porque finalmente el pensamiento secreto deviene expl\u00edcito, pierde su velo y se vuelve permanente; se desnuda sin pudor, y Cartes habla por s\u00ed mismo, asesina el discurso que coerce su voz propia. Cuando Cartes habla, dice su verdad.<\/p>\n

NO ES IMPORTANTE.<\/strong> Entonces, \u00bfqu\u00e9 es lo que realmente importa? \u00bfCu\u00e1les son las cosas que valen para nosotros? \u201cHechos m\u00e1s que palabras\u201d recita el lugar com\u00fan, pero \u00bfse puede ignorar que las palabras tambi\u00e9n son hechos, que las palabras son esa forma de materializaci\u00f3n exteriorizante del universo interno? Los hechos valen, y el discurso es hecho, es una forma de materialidad capaz de provocar algo en los cuerpos sobre los que las palabras resuenan; el discurso interfiere en los sujetos, provoca reacciones qu\u00edmicas y f\u00edsicas. La palabra, nuestra principal forma de mostraci\u00f3n de lo abstracto, un importante se\u00f1uelo de las otras acciones. Podemos leer en el discurso la forma de pensar, y el an\u00e1lisis de la palabra nos da pistas de la manera en que los sujetos act\u00faan. El discurso es la forma verbal que describe la acci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

\u00bfSe puede descalificar la propia palabra? Negar el valor del discurso es una forma de reprimir su potencia. Cuando se opina que lo que se dice no tiene tanta importancia, sino que lo que importa es lo que se hace, se est\u00e1 cubriendo con un velo la representaci\u00f3n, y se niega las potencialidades agresivas de la acci\u00f3n que est\u00e1 impl\u00edcita en su nombre.<\/p>\n

MAL HUMOR.<\/strong> Hay chiste cuando se produce una interrupci\u00f3n en el orden de un patr\u00f3n familiar. En el cl\u00e1sico chiste del paraguayito, el brasilerito y el argentinito, los dos personajes extranjeros realizan una acci\u00f3n con resultados similares, lo que crea en la mente del sujeto la sensaci\u00f3n de familiaridad, crea un patr\u00f3n; finalmente, el tercer personaje, el paraguayito, introduce una variaci\u00f3n, una alteraci\u00f3n en ese orden familiar, lo que hace que se produzca una sorpresa, un absurdo que estimula el cerebro. Pero los chistes s\u00f3lo tienen gracia una vez; cuando el cerebro aprende ese absurdo, el chiste pierde su capacidad de producir una carcajada.<\/p>\n

Ricardo Piglia dice, en su Tesis sobre el cuento<\/em>, que siempre hay una historia visible y siempre hay una historia secreta. Cuando se dice un chiste, hay una forma que puede decirse manifiestamente, una broma, pero el contenido secreto puede ser una forma de resolver pulsiones secretas, o puede ocultar una agresi\u00f3n y una discriminaci\u00f3n.<\/p>\n

POL\u00cdTICAMENTE CORRECTO.<\/strong> Ajeno a la pr\u00e1ctica pol\u00edtica, como se puede estar en Paraguay sin necesidad de ser recriminado, Cartes desconoce que en su papel de presidente no s\u00f3lo administra econ\u00f3micamente un pa\u00eds, sino que lo administra pol\u00edticamente. Esto implica mucho m\u00e1s que gestionar recursos y obras, puesto que el presidente est\u00e1 instituido como representante. No hay dudas de que Cartes representa una cosmovisi\u00f3n y un modo de ser y hacer hegem\u00f3nicos en Paraguay, pero en nuestra expectativa est\u00e1 inscripto el deseo de que un presidente no s\u00f3lo represente a los sectores hegem\u00f3nicos. Si el discurso \u201cpol\u00edticamente correcto\u201d puede ser banalizado, porque podr\u00eda suponer un mero cambio de lenguaje superficial que no implica un cambio de ideas, en su funci\u00f3n de representante, como actor de una representaci\u00f3n, se espera de alguien en ese lugar que no provoque agresiones, en nuestros nombres.<\/p>\n

LOS MALOS CHISTES.<\/strong> Consultado por el matrimonio igualitario, Cartes dijo que si su hijo quisiese casarse con otro hombre se pegar\u00eda un tiro en las bolas. \u201cManteng\u00e1monos normales\u201d, afirmaba, para agregar que \u201cel que quiera ser feliz andando de rama en rama, que se vuelva mono\u201d.<\/p>\n

Cuando se hizo p\u00fablica la candidatura de \u201cGoli\u201d Stroessner como embajador del Paraguay ante la ONU, las manifestaciones de oposici\u00f3n se multiplicaron en las redes sociales. Consultado por su opini\u00f3n frente al dictador Alfredo Stroessner, Cartes le respondi\u00f3 al periodista \u201c\u00bfQu\u00e9 ten\u00e9s contra Stroessner? \u00bfTe quit\u00f3 la novia? Parece que te quit\u00f3 la novia\u2026\u201d.<\/p>\n

Hace unos d\u00edas, en Montevideo, Cartes hablaba con mayor soltura que en sus d\u00edas de campa\u00f1a. Mucha gente le aplaud\u00eda y se re\u00eda de sus chistes. En un momento dijo \u201cParaguay tiene que ser esa mujer linda, tiene que ser un pa\u00eds f\u00e1cil\u201d.<\/p>\n

En todas estas expresiones hay una equivocaci\u00f3n, hay un desv\u00edo sard\u00f3nico del discurso, que velan una forma de agresi\u00f3n. Estas tres expresiones pueden develarnos y explicitar las representaciones de g\u00e9nero que maneja Cartes. Se podr\u00eda mencionar como otro antecedente de la atrocidad de Cartes su discurso sobre sus planes de gobierno en materia de pol\u00edticas culturales, pero estas \u00faltimas tres intervenciones del presidente se aglutinan en su contenido agresivo machista frente a la diferencia de g\u00e9nero, frente al diferente de \u00e9l. El homosexual que no pasa de un primate en la escala evolutiva. La presencia de un arma, de un tiro en los propios genitales como forma de desviaci\u00f3n de la intenci\u00f3n, porque lo que realmente querr\u00eda es darle un tiro en los genitales a un homosexual. El hombre que pierde su mujer para un hombre poderoso. El hombre cuya mujer es raptada y tiene por fijaci\u00f3n una aversi\u00f3n contra el captor de su prenda. La mujer hermosa. La mujer f\u00e1cil, como met\u00e1fora de un pa\u00eds en venta. Horacio Cartes no es Horacio Cartes, es un otro interrumpido que vuelve a tomar forma. Todos sabemos qui\u00e9n. Todos sabemos qui\u00e9nes son. Nos conocemos bien.<\/p>\n

ANEXOS<\/strong><\/p>\n

Pegarse un tiro en las bolas.
\nhttp:\/\/www.hoy.com.py\/politica\/me-pego-un-tiro-en-las-bolas-si-mi-hijo-quiere-casarse-con-otro-hombre\/<\/a><\/p>\n

Te quit\u00f3 la novia.
\nhttps:\/\/www.youtube.com\/watch?v=C5xDZq24Is4#t=78<\/a><\/p>\n

Paraguay tiene que ser esa mujer linda, tiene que ser un pa\u00eds f\u00e1cil.
\nhttp:\/\/www.nanduti.com.py\/v1\/include-audio.php?audios_id=115245\u00a0<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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