{"id":744193,"date":"2018-10-25T14:35:12","date_gmt":"2018-10-25T13:35:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=744193"},"modified":"2018-10-25T14:35:12","modified_gmt":"2018-10-25T13:35:12","slug":"nutram-la-historia-mapuche-y-las-luchas-de-liberacion-contra-las-multinacionales-como-benetton","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2018\/10\/nutram-la-historia-mapuche-y-las-luchas-de-liberacion-contra-las-multinacionales-como-benetton\/","title":{"rendered":"Nutr\u00e4m: La historia mapuche y las luchas de liberaci\u00f3n contra las multinacionales como Benetton"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #993300;\"><strong>De Italia a la Patagonia: el peligroso \u00edmpetu empresarial del grupo Benetton<\/strong><\/span><\/p>\n<p>El 19 de octubre en Jesi, en el Spazio Comune Autogestito -Espacio Com\u00fan Autogestionado- TNT, tuvo lugar un encuentro organizado por Ya Basta! \u00cad\u00ee bese! titulado \u00abDe Italia a la Patagonia: El Peligroso \u00cdmpetu Empresarial del Grupo Benetton\u00bb. Los invitados a este evento fueron la antrop\u00f3loga e investigadora del CONICET, profesora de la Universidad Nacional de R\u00edo Negro: Ana Ramos, y Mauro Mill\u00e1n lonko de la comunidad Mapuche Pill\u00e1n Mahuiza, fundador de la organizaci\u00f3n comunitaria Mapuche y Tehuelche \u00ab11 de Octubre\u00bb y de la Radio Comunitaria Mapuche Petu Mogelei\u00f1.<\/p>\n<p>Durante el encuentro, los dos invitados recorrieron la historia de los mapuches para tratar de comprender su proyecto pol\u00edtico actual y dar valor y explicar en detalle la importancia de la lucha mapuche y la recuperaci\u00f3n de los territorios. La intenci\u00f3n era difundir lo que en lengua mapuche se llama Nutr\u00e4m: la historia real, para luchar contra todos los estereotipos a los que se asocia su nombre.<\/p>\n<p>La antrop\u00f3loga Ana Ramos inici\u00f3 el encuentro partiendo del per\u00edodo del colonialismo, se\u00f1alando que los mapuches fueron los \u00fanicos pueblos originarios que no fueron conquistados y sometidos por los espa\u00f1oles hace 500 a\u00f1os. Insisti\u00f3 en subrayar que la raz\u00f3n de su propia supervivencia no se debe a su \u00abcar\u00e1cter sangriento\u00bb, como muchos intentan afirmar, sino a la forma de organizaci\u00f3n minuciosa, desarrollada horizontalmente, en la que cada miembro de la comunidad tiene un papel. Adem\u00e1s, su fuerte espiritualidad y su v\u00ednculo con la naturaleza son la base de su orientaci\u00f3n ideol\u00f3gica y sistem\u00e1tica.<\/p>\n<p>Y precisamente por estas razones, continu\u00f3 Ana, los mapuches se han desarrollado como una naci\u00f3n libre, independiente y reinante, en gran parte, del territorio que hoy se conoce como Chile y Argentina. A lo largo del tiempo se han producido varios intentos de invasi\u00f3n de los territorios mapuches por parte de los colonizadores, acciones que se resolvieron a fines del siglo XIX con la \u00abConquista del Desierto\u00bb, una campa\u00f1a militar adoptada por el gobierno argentino a manos del general Julio Argentino Roca en la d\u00e9cada de 1870 contra los pueblos ind\u00edgenas del Sur y que transform\u00f3 a los mapuches en una minor\u00eda \u00e9tnica, oprimida, empobrecida y sometida a la soberan\u00eda del Estado extranjero.<\/p>\n<p>En su discurso, Mauro Mill\u00e1n ha se\u00f1alado repetidamente c\u00f3mo se han creado verdaderos campos de concentraci\u00f3n en la provincia de Buenos Aires y en la Patagonia, donde el hambre, la deportaci\u00f3n de ni\u00f1os y los muertos acumulados en fosas comunes estaban a la orden del d\u00eda. Mauro contin\u00faa: \u00abDespu\u00e9s de 10 a\u00f1os viviendo en estas condiciones y en esta dram\u00e1tica realidad, el resultado fue bastante debilitante: familias desestructuradas, desorientaci\u00f3n ligada al hecho de que muchos individuos incluso ignoraban ser mapuches. Pero, a pesar de todo, con el regreso de los campos de concentraci\u00f3n, comenz\u00f3 la operaci\u00f3n de reapropiaci\u00f3n de la propia identidad. Desde all\u00ed se inici\u00f3 el proyecto pol\u00edtico mapuche de recuperar el antiguo territorio, la lengua, el cultivo, la cosecha fortaleciendo el v\u00ednculo con la naturaleza, pero tambi\u00e9n el sentido mismo de la comunidad mapuche\u00bb.<\/p>\n<p>Sin embargo, se\u00f1ala Mauro, fue especialmente despu\u00e9s de la dictadura cuando los mapuches comenzaron a reclamar sus propios derechos. Los mapuches volvieron a ser una comunidad organizada, creando sistemas sociales con sus propios gu\u00edas pol\u00edticos y espirituales. Las comunidades han evolucionado: \u00abHace veinticinco a\u00f1os en Chubut se conoc\u00edan dos comunidades mapuches, mientras que hoy existen m\u00e1s de 300 comunidades reconocidas. Estamos hablando de 2-3 millones de mapuches en Chile y Argentina\u00bb.<\/p>\n<p>Mauro estaba muy interesado en describir sus luchas cotidianas: las que se oponen a la negaci\u00f3n hist\u00f3rica de su propia existencia, las que se oponen a los estereotipos vinculados a su nombre y las que se oponen a las pol\u00edticas de apropiaci\u00f3n de sus territorios en nombre del \u00abprogreso\u00bb.<\/p>\n<p>\u00abEstas son las razones de la reuni\u00f3n de hoy\u00bb, reiter\u00f3. \u00abTratar de difundir y dar a conocer en la medida de lo posible la constante amenaza que sufren los territorios de la Patagonia argentina, habitados por ind\u00edgenas mapuches v\u00edctimas del proyecto de expropiaci\u00f3n y saqueo de tierras que se ha convertido en una fuente de riqueza para empresas extranjeras, como la italiana Benetton\u00bb.<\/p>\n<p>Mauro comienza a recorrer la historia del grupo Benetton en la Patagonia: \u00abPrecisamente, en 1991 Benetton adquiri\u00f3 la empresa Tierras Del Sur Argentino por 50 millones de d\u00f3lares, llegando a poseer unas 900.000 hect\u00e1reas de tierra. El lote fue ofrecido durante la venta iniciada por el presidente Carlos Menem en 1991, cuando una Argentina reci\u00e9n salida de la dictadura tuvo que pagar las muchas deudas acumuladas por las empresas de las juntas militares. Dentro de las propiedades de la Compa\u00f1\u00eda Benetton se extienden r\u00edos, lagos, monta\u00f1as, valles y caminos, senderos ancestrales que el pueblo mapuche siempre ha utilizado para trasladarse de una comunidad a otra; tierras que proporcionaban agua, plantas medicinales, pastos para animales y campos para cultivar. Hoy en d\u00eda esos territorios est\u00e1n cercados con alambradas de p\u00faas, respaldados por letreros que proclaman el l\u00edmite intransitable de la propiedad privada, bloqueados con puertas y cerrojos, custodiados por vigilantes. Por si fuera poco, Benetton act\u00faa como si esas tierras fueran un estado real, incluso ejerciendo el control econ\u00f3mico de la polic\u00eda, los paramilitares y los pol\u00edticos. Esta invasi\u00f3n encuentra una legalizaci\u00f3n por parte del Estado a trav\u00e9s de la represi\u00f3n: por un lado, la ley antiterrorista, adoptada en Argentina en 2011, que enfatiza el estereotipo del mapuche, de violento a terrorista; por otro lado, la criminalizaci\u00f3n judicial lo que incluso ha llevado hasta el asesinato.<\/p>\n<p>Sobre este \u00faltimo punto, durante la reuni\u00f3n tambi\u00e9n se habl\u00f3 mucho de la desaparici\u00f3n y asesinato de Santiago Maldonado el 1 de agosto de 2017, un activista de Buenos Aires que viv\u00eda en una comunidad mapuche de El Bols\u00f3n, que desapareci\u00f3 tras ser secuestrado por la gendarmer\u00eda, y de la muerte del joven de 22 a\u00f1os, Rafael Nahuel, el 25 de noviembre de 2017 en Villa Mascardi, donde la gendarmer\u00eda le dispar\u00f3 al joven por la espalda.<\/p>\n<p>\u00abNos enfrentamos a un estado de anarqu\u00eda, racismo desenfrenado, a hechos no tratados objetivamente, pero alimentados por estereotipos, en un territorio constantemente violentado para extraer minerales, construir presas y donde las multinacionales desv\u00edan los cursos de agua y contin\u00faan explotando el territorio\u00bb, dice Mauro.<\/p>\n<p>Finalmente, Mauro dice que en \u00e9l y en todas las comunidades existe la esperanza. Es precisamente la esperanza la que permite que se extienda la lucha mapuche. Esperanza en las nuevas generaciones de mapuches que siguen los pasos de sus ancestros para regresar a su pasado. Esperanza ligada a la participaci\u00f3n en la lucha tambi\u00e9n de organizaciones no mapuche que demuestran que \u00e9sta es una causa compartida.<\/p>\n<p>Como hemos visto varias veces durante la reuni\u00f3n, este proceso de liberaci\u00f3n no s\u00f3lo concierne a los mapuches o pueblos ind\u00edgenas, sino que debe ser parte de todos nosotros.<\/p>\n<p>La reuni\u00f3n termin\u00f3 con una invitaci\u00f3n y una esperanza de que todos juntos podamos alg\u00fan d\u00eda liberarnos del abuso de poder y de la opresi\u00f3n que se lleva a cabo en nombre del inter\u00e9s privado.<\/p>\n<p><em>Traducido del italiano por Mar\u00eda Cristina S\u00e1nchez<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>De Italia a la Patagonia: el peligroso \u00edmpetu empresarial del grupo Benetton El 19 de octubre en Jesi, en el Spazio Comune Autogestito -Espacio Com\u00fan Autogestionado- TNT, tuvo lugar un encuentro organizado por Ya Basta! \u00cad\u00ee bese! titulado \u00abDe 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