**Configurar un escenario posible de satisfacci\u00f3n de necesidades interespecies**<\/p>\n
Jos\u00e9 Tom\u00e1s Garc\u00eda, con su tema Necesidades B\u00e1sicas y buen vivir: Aportaciones de la \u00e9tica
\nanimalista como aproximaci\u00f3n no antropoc\u00e9ntrica a la paz estructural, indic\u00f3 que el enfoque
\nde la \u00e9tica animalista denuncia la construcci\u00f3n sistem\u00e1tica de sociedades con un modelo
\nantropoc\u00e9ntrico.<\/p>\n
Plante\u00f3 que se debe cuestionar hasta qu\u00e9 punto es leg\u00edtima la magnitud del da\u00f1o causado por
\nla especie humana a los intereses existenciales de animales y naturaleza; uno de los puntos para
\nentender este enfoque es lo que se denomina gesti\u00f3n disfuncional del poder en las sociedades
\nhumanas.<\/p>\n
Seg\u00fan Garc\u00eda, hay un proceso de explotaci\u00f3n que ocasiona que se deterioren las condiciones de
\nvida y que en \u00faltima instancia se d\u00e9 un proceso de extinci\u00f3n de la misma. En este sentido, una
\ntransici\u00f3n importante vendr\u00eda propiciada por un cambio de \u00e9tica. Garc\u00eda considera que un paso
\ncualitativo en este camino consiste en introducir el enfoque de necesidades b\u00e1sicas interespecies,
\npues \u00e9ste permitir\u00eda configurar un escenario posible de satisfacci\u00f3n de necesidades de tod@s,
\nque vaya acorde a los lineamientos del Buen Vivir. Entonces, la paz estructural interespecies
\nse lograr\u00eda por medio de cuatro elementos: sinergia, sinton\u00eda (reeducar, reaprender), articular y
\nempat\u00eda.<\/p>\n
Por \u00faltimo concluye que, el gran reto radica en c\u00f3mo transformar las estructuras de dominaci\u00f3n
\nen estructuras pac\u00edficas permanentes, pues esto empata con el Buen Vivir y con los Derechos de la
\nNaturaleza.<\/p>\n
**Es necesario parar el ataque continuo a la Naturaleza**<\/p>\n
Jos\u00e9 \u00c1ngel Silva por su parte, intervino con el tema La hip\u00f3tesis de la reina roja, osos y el debate
\nconceptual de la sustentabilidad. Para los ponentes la moraleja de la Hip\u00f3tesis de la Reina Roja,
\nen alusi\u00f3n al personaje del libro \u201cAlicia en el Pa\u00eds de las Maravillas\u201d, es que alguien debe decir
\nbasta. Es necesario parar el ataque continuo a la Naturaleza para lograr armonizar todas las
\nsituaciones. No es reparar lo irreparable, es no seguir destruyendo.<\/p>\n
Se basan en la teor\u00eda de Van Valen, bi\u00f3logo evolutivo y profesor universitario estadounidense,
\nquien habla de la coevoluci\u00f3n, las especies deben evolucionar al mismo ritmo para que se
\nmantenga el equilibrio entre ellas, por ejemplo, si hay dos especies denominadas H y N.<\/p>\n
Si (H) aumenta sus habilidades depredadoras a mayor ritmo que (N) incrementa sus habilidades<\/p>\n
de defensa, llegar\u00eda un momento en que (N) desaparece y, por consiguiente, esto implicar\u00eda la
\ndesaparici\u00f3n de (H); salvo que cambie sus h\u00e1bitos alimentarios.<\/p>\n
Con esta l\u00f3gica se coloca a N a la Naturaleza sea una animal, paraje, o la pachamama y a H como
\nla Humanidad.<\/p>\n
Debido a esta hip\u00f3tesis el hombre ha comenzado a preocuparse por amortiguar los efectos que
\nse producen con este desbalance entre la velocidad del desarrollo de habilidades depredadoras
\ndel hombre y las de defensa de la naturaleza. Por eso la necesidad de buscar alternativas que
\nequilibren la satisfacci\u00f3n de deseos y necesidades del hombre (crecimiento econ\u00f3mico) y la
\nintegridad de la naturaleza.<\/p>\n
Surge entonces la noci\u00f3n de sustentabilidad, que es la forma en que la Econom\u00eda o los Modelos
\nEcon\u00f3micos \u201ctratan\u201d a la Naturaleza, diferenci\u00e1ndose en tres tipos:<\/p>\n
Sustentabilidad D\u00e9bil que supone la existencia constante o permanente de un stock de capital
\nnatural, humano y manufacturado. No hay la exigencia de que exista un m\u00ednimo de capital natural
\nno renovable.<\/p>\n
Sustentabilidad Fuerte en la que el desarrollo sustentable es entendido como un proceso
\nde mejor\u00eda econ\u00f3mica y social que satisface las necesidades y valores de todos los grupos
\ninteresados, manteniendo las opciones futuras y conservando los recursos naturales.<\/p>\n
En la Sustentabilidad S\u00faper Fuerte no se usa el concepto de Capital Natural, sino el de \u201cPatrimonio
\nNatural\u201d, entendido como un acervo que se recibe en herencia de nuestros antecesores y que
\ndebe ser mantenido, legado a las generaciones futuras, y no necesariamente transable en el
\nmercado. A su vez, la sustentabilidad s\u00faper \u2013fuerte reconoce tanto la valoraci\u00f3n econ\u00f3mica como
\nla ecol\u00f3gica, pero defiende que existen otras escalas de valor y, por lo tanto, contiene a las otras
\ndos corrientes, finaliz\u00f3.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En el Auditorio de la Facultad de Ciencias Econ\u00f3micas y Administrativas de la Universidad de
\nCuenca, en el marco del I Encuentro Internacional Construyendo el Buen Vivir, participaron Jos\u00e9
\nTom\u00e1s Garc\u00eda y Jos\u00e9 Angel Silva, investigadores del Instituto Interuniversitario de Desarrollo Social
\ny Paz, de la Universidad de Alicante-Espa\u00f1a.<\/p>\n","protected":false},"author":454,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[75,67],"tags":[],"class_list":["post-7355","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-es","category-sudamerica"],"yoast_head":"\n