Para Coraggio, la econom\u00eda se define como un sistema de principios, instituciones y pr\u00e1cticas
\npara resolver la producci\u00f3n, distribuci\u00f3n, el consumo y la administraci\u00f3n de los bienes
\nnecesarios para que tod@s las personas que viven hoy y los que vivir\u00e1n en el futuro, tengan
\ngarantizada la vida. Es entonces una construcci\u00f3n hist\u00f3rica de la que se dota una sociedad.<\/p>\n
Hay 180.000.000 de personas que no tienen ni han tenido en los \u00faltimos 50 a\u00f1os acceso a una
\nvida digna. El sentido de la econom\u00eda no es ganar, el sentido es la vida, es proveer las bases
\nmateriales para que se reproduzca la vida. No podemos vivir solos, el yo necesita al otro y
\nsi una parte de la humanidad est\u00e1 dispuesta a vivir a costa de la otra, eso nos significar\u00eda la
\ndestrucci\u00f3n de la humanidad, se\u00f1ala acertadamente Coraggio.<\/p>\n
Si bien es cierto en Am\u00e9rica Latina ha existido crecimiento econ\u00f3mico, hay que tener en
\ncuenta que el crecimiento de la econom\u00eda va acompa\u00f1ado, con demasiada frecuencia,
\nde concentraci\u00f3n de riqueza. Esto no es lo que busca el Buen Vivir. Hay que definir
\nqu\u00e9 necesidades hay que satisfacer. Desde la perspectiva capitalista del mercado, el
\nabanico de lo \u201cnecesario\u201d es inagotable, se va extendiendo cada vez m\u00e1s. El aumento de
\nestas \u201cnecesidades\u201d est\u00e1 tambi\u00e9n programado. La definici\u00f3n de lo verdaderamente necesario
\nes una definici\u00f3n pol\u00edtica, colectiva, democr\u00e1tica. La eficiencia es un principio propio del
\nmercado que incluso en las econom\u00edas \u201calternativas\u201d se aplica. Las empresas capitalistas solo
\ncontabilizan los costos que van a pagar, quedan de lado los equilibrios de la naturaleza y otro
\ntipo de impactos sociales, que tambi\u00e9n son costos\u2026 pero que las empresas no pagan.<\/p>\n
Para Coraggio, bajo esta concepci\u00f3n adem\u00e1s de existir un principio econ\u00f3mico debe existir un
\nprincipio \u00e9tico; la reproducci\u00f3n no puede ser negociada, esta es la \u00e9tica de la vida, mientras
\nque en el mercado el principio es la competencia sin importar las consecuencias, que ser\u00eda la
\n\u00e9tica de la muerte.<\/p>\n
En este contexto la econom\u00eda social y solidaria aparece, desde sus distintas vertientes,
\ncomo una opci\u00f3n para los excluidos que incorpora adem\u00e1s la problem\u00e1tica de la naturaleza.
\nCoraggio realiz\u00f3 un an\u00e1lisis comparativo de pol\u00edticas p\u00fablicas en torno a la econom\u00eda solidaria
\nen Brasil, Venezuela, Argentina, Ecuador y Bolivia, estableciendo sus avances y retrocesos.
\nEvidentemente, tambi\u00e9n en las pr\u00e1cticas de econom\u00eda solidaria hay tensiones, confrontaciones
\ndif\u00edciles especialmente con el cooperativismo, contradicciones generadas por la \u201chegemon\u00eda
\ncultural\u201d de los conceptos de la econom\u00eda neoliberal que se han filtrado en la econom\u00eda
\nsolidaria, etc. Sin embargo, es desde estas experiencias que se avanza en otras posibilidades<\/p>\n
reales de construcci\u00f3n econ\u00f3mica y ser\u00eda fundamental que las pol\u00edticas econ\u00f3micas dejaran de
\nplantear estas pr\u00e1cticas por fuera de las decisiones del sistema econ\u00f3mico.<\/p>\n
La Econom\u00eda Social no es la utop\u00eda final. Hay que cambiar la econom\u00eda que controla a la
\nsociedad a una sociedad que controle la econom\u00eda, finaliz\u00f3.<\/p>\n
La econom\u00eda social, dice Coraggio, es una forma de transitar, no es la utop\u00eda final, no es
\nuna propuesta de solucionar los problemas con un mero parche, ya no hay la posibilidad de
\nretorno. Adem\u00e1s para Coraggio estas propuestas tienen que ser anticapitalistas por necesidad,
\naunque no se explicite en el discurso. Si el objetivo es acoplarse al mercado estamos
\ncondenados a fallar. El mercado no puede ser solidario, en el mercado se compite, es diferente
\nal comportamiento solidario, complementario que proponen las econom\u00edas solidarias.<\/p>\n
Se cuestiona no solo el sistema econ\u00f3mico sino tambi\u00e9n el trato de la naturaleza, la pol\u00edtica, el
\npatriarcado, la propia modernidad. La trasformaci\u00f3n del sistema pol\u00edtico es fundamental para
\ndesarrollar otras econom\u00edas. Hay mucha esperanza en Am\u00e9rica Latina, se trata de un proceso
\nde transformaci\u00f3n mayor. Hay que cambiar la econom\u00eda que controla a la sociedad a una
\nsociedad que controle la econom\u00eda. La econom\u00eda tiene que responder a la respuesta que nos
\ndemos frente a la pregunta: qu\u00e9 sociedad queremos, finaliz\u00f3.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Jos\u00e9 Luis Coraggio, economista y catedr\u00e1tico de la Universidad Nacional de Gral Sarmiento
\nde Argentina, experto en Econom\u00eda Social y Solidaria inici\u00f3 su ponencia en el marco del I
\nEncuentro Construyendo el Buen Vivir, que se est\u00e1 desarrollando en la Universidad de Cuenca,
\nindicando que estamos en una crisis profunda: una prolongada crisis de
\nreproducci\u00f3n de la vida misma.<\/p>\n","protected":false},"author":454,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[75,67],"tags":[],"class_list":["post-7351","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-es","category-sudamerica"],"yoast_head":"\n