Acepto de muy buena gana, tengo mucho inter\u00e9s en conocer de primera mano la Marea Verde. Me proponen que hable de \u201clo p\u00fablico\u201d. Apenas tengo tiempo para preparar nada, retomo algunas viejas lecturas de Cornelius Castoriadis y Hannah Arendt. Y me sale lo siguiente (s\u00f3lo son notas para una intervenci\u00f3n oral, no un art\u00edculo ni nada parecido, indulgencia). <\/p>\n
\u00daltimamente vemos mucho movimiento en las calles: manifestaciones, encierros, asambleas, protestas. Pienso especialmente en el 15-M que arranc\u00f3 con la acampada en Sol (\u201c\u00bflo conoc\u00e9is?\u201d Muchos chicos s\u00ed lo conocen) y la Marea Verde. Son movimientos que de diferentes maneras defienden lo p\u00fablico, el derecho a la sanidad, a la educaci\u00f3n, etc. \u00bfQu\u00e9 significa esto? Defender lo p\u00fablico es defender el derecho de cualquiera a ser educado, a ser curado, a poder desplazarse, independientemente de su condici\u00f3n, del dinero que tenga, de su origen social o de cualquier otro discriminante.<\/p>\n
Pero a m\u00ed me gustar\u00eda hoy hablar de otro sentido de lo p\u00fablico, lo que voy a llamar \u201clo p\u00fablico en movimiento\u201d. Es decir, que entiendo que el 15-M o la Marea Verde no s\u00f3lo son movimientos que defienden lo p\u00fablico, sino que son ellos mismos lo p\u00fablico, que dan vida y lugar a lo p\u00fablico. \u00bfEn qu\u00e9 sentido digo esto? El 15-M y la Marea Verde abren espacios donde hacernos preguntas sobre c\u00f3mo queremos vivir juntos, espacios y preguntas que nos conciernen de alguna forma a todos. Espacios p\u00fablicos. La educaci\u00f3n por ejemplo no es s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de profesores y alumnos, sino una cuesti\u00f3n que nos afecta como sociedad: \u00bfc\u00f3mo queremos educar y ser educados, qu\u00e9 queremos transmitir y aprender?<\/p>\n
Los espacios p\u00fablicos est\u00e1n en el coraz\u00f3n del nacimiento de la filosof\u00eda y la pol\u00edtica (o democracia). Seg\u00fan cuenta el fil\u00f3sofo Cornelius Castoriadis, ambas nacen en la antigua Grecia en un movimiento simult\u00e1neo de reflexi\u00f3n y autocuestionamiento de la sociedad sobre s\u00ed misma: \u00bfqu\u00e9 debemos pensar, c\u00f3mo queremos vivir? Es un movimiento ins\u00f3lito porque, por lo general y a lo largo de la historia, las sociedades y las personas no se hacen preguntas radicales sobre s\u00ed mismas, sino que repiten lo heredado, obedecen lo instituido, presentan sus normas como el mandato de alg\u00fan ser superior. Filosof\u00eda y pol\u00edtica son hermanas gemelas: cuestionamientos radicales de lo heredado y lo instituido en palabras y en actos.<\/p>\n
Castoriadis explica la distinci\u00f3n griega entre la physis (la naturaleza, lo que es as\u00ed y no puede ser de otro modo) y el nomos (la ley humana, siempre arbitraria y convencional, sujeta a discusi\u00f3n y alteraci\u00f3n). La pol\u00edtica y la filosof\u00eda rompen con cualquier \u201cas\u00ed son las cosas\u201d y se preguntan m\u00e1s bien \u201cc\u00f3mo queremos que sean\u201d, \u201cc\u00f3mo ser\u00eda justo que fuesen\u201d y \u201cqu\u00e9 es lo justo\u201d.<\/p>\n
Pol\u00edtica y filosof\u00eda son movimientos colectivos. En Grecia, la filosof\u00eda se practicaba en las calles. Los fil\u00f3sofos no son sabios ni profetas, sino ciudadanos y cada ciudadano, en la medida en que se hace preguntas sobre su vida y sobre la vida en com\u00fan, es tambi\u00e9n un fil\u00f3sofo. Frente a la apropiaci\u00f3n privada de la palabra, la pol\u00edtica se practica en el \u00e1gora abierta a todos los ciudadanos (siglos m\u00e1s tarde, ahondando en el mismo movimiento de autocuestionamiento y reflexi\u00f3n, otras voces y otros temas lograron abrirse paso en el espacio p\u00fablico: las mujeres, los esclavos, la vida dom\u00e9stica, el trabajo, etc.).<\/p>\n
Yo pienso que cuando nos juntamos para pensar c\u00f3mo queremos vivir, cuando nos organizamos colectivamente para construir el mundo en la direcci\u00f3n que deseamos, estamos haciendo pol\u00edtica y filosof\u00eda (filosof\u00eda en acci\u00f3n). Ninguna de las dos es patrimonio de un grupo de especialistas: pol\u00edticos o fil\u00f3sofos. Dir\u00eda m\u00e1s: la pol\u00edtica de los pol\u00edticos ha secuestrado la capacidad de la gente para deliberar y decidir sobre su destino. Votar cada cuatro a\u00f1os es escoger entre opciones dadas, no poder cuestionar y alterar las reglas de juego. Por eso gritamos \u201clo llaman democracia y no lo es\u201d.<\/p>\n
Hannah Arendt afirma que \u201clos seres humanos son libres -es decir, algo m\u00e1s que poseedores del don de la libertad- mientras act\u00faan, ni antes ni despu\u00e9s, porque ser libre y actuar es la misma cosa\u201d. Y a\u00f1ade que actuando podemos experimentar cierto tipo de alegr\u00eda y de gozo que no conocemos de ning\u00fan otro modo: la felicidad p\u00fablica. Actuar es juntarse con otros para preguntarse por la vida que vivimos y empezar entre todos algo nuevo, nunca visto. Es lo contrario a obedecer, lo contrario a repetir. El que se pregunta y cambia las cosas es lo contrario de un \u201cespectador\u201d: el espectador no entra en acci\u00f3n, no se re\u00fane con otros para pensar y empezar algo nuevo. Con el 15-M y la Marea Verde estamos dejando de ser espectadores. Quiz\u00e1 es eso a lo que se refiere la famosa consigna del 15-M: \u201cdorm\u00edamos, despertamos\u201d. Ya no sufrimos o padecemos las decisiones de otros, sino que nos rebelamos. Ya no estamos solos o en competencia con los dem\u00e1s, sino que nos buscamos para actuar.<\/p>\n
Cuando nos juntamos, somos capaces de cuestionar y rebelarnos contra lo Inevitable. La filosof\u00eda y la pol\u00edtica son gestos de rebeli\u00f3n contra el poder de lo Inevitable. Los que nos cuentan el mundo nos hablan d\u00eda a d\u00eda de lo que es Inevitable: son inevitables los recortes, son inevitables los sacrificios de la salud o la educaci\u00f3n, es inevitable que los que menos tienen paguen la crisis para rescatar a los que m\u00e1s tienen, etc. Cuando somos espectadores, cuando estamos aislados, el poder de lo Inevitable parece invencible. S\u00f3lo queda agachar la cabeza, mirar para otro lado, escaquearse como uno pueda, buscar la salvaci\u00f3n individual. Pero cuando nos juntamos lo Inevitable tiembla y ya no parece tan Inevitable. Se revela como una decisi\u00f3n humana: no del orden de la physis, sino del nomos. Quiz\u00e1 no tengamos la suficiente fuerza como para hacerlo caer, pero ahora sabemos que no tiene porqu\u00e9 ser as\u00ed, que lo sostiene la pura violencia.<\/p>\n
El 15-M o la Marea Verde defienden lo p\u00fablico, el derecho de todos a la educaci\u00f3n o la salud. Pero tambi\u00e9n son lo p\u00fablico en movimiento: apertura de espacios donde pensar juntos y hacer con otros. Creo que la defensa de lo p\u00fablico se seca por dentro sin lo p\u00fablico en movimiento, sin el ejercicio constante de autocuestionamiento, pregunta y reflexi\u00f3n: \u00bfc\u00f3mo queremos gobernarnos, decidir? \u00bfaprender qu\u00e9, para qu\u00e9? \u00bfQu\u00e9 significa la salud, estar sano? Es tan importante el movimiento (lo p\u00fablico en movimiento) como los objetivos (la defensa de lo p\u00fablico).<\/p>\n
En lo p\u00fablico en movimiento nos descubrimos como compa\u00f1eros de una interrogaci\u00f3n o de una acci\u00f3n, descubrimos el placer de estar en la calle con otros y desafiar lo Inevitable. La pol\u00edtica es una acci\u00f3n de redescubrimiento\/invenci\u00f3n del mundo y me encantar\u00eda preguntaros ahora sobre eso. C\u00f3mo veis el mundo tras el \u201cdespertar\u201d de la acci\u00f3n. De qu\u00e9 os sent\u00eds ahora capaces. Qu\u00e9 hab\u00e9is aprendido en estas semanas de movilizaci\u00f3n tan intensas. Si ha cambiado vuestra relaci\u00f3n con los medios de comunicaci\u00f3n, la calle y la escuela o entre vosotros mismos, por ejemplo como profesores\/alumnos.<\/p>\n
Gracias a Chus por la invitaci\u00f3n. Gracias a los padres, los profes y sobre todo a los chicos por el debate y la conversaci\u00f3n dentro y fuera del aula.<\/p>\n
El martes 25 hemos invitado a los chicos a hablarnos de su experiencia en la Marea Verde en el programa de radio Una L\u00ednea sobre el Mar, de 20.00 a 21.00 en el 100.4 de la FM. Se puede escuchar por streaming aqu\u00ed: [http:\/\/www.circulobellasartes.com\/ag_radio.php](http:\/\/www.circulobellasartes.com\/ag_radio.php)<\/p>\n
La foto es de mi amigo St\u00e9phane M. Grueso [http:\/\/stephanegrueso.blogspot.com\/](http:\/\/stephanegrueso.blogspot.com\/)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Me invitan desde el IES Aldebar\u00e1n de Alcobendas a una charla. Se van a encerrar la v\u00edspera de otra jornada de huelga general y han pensado realizar alguna actividad de debate. El p\u00fablico estar\u00e1 compuesto sobre todo de alumnos de 1\u00ba y 2\u00ba de Bachillerato, unos cuantos profesores y tambi\u00e9n algunos padres. <\/p>\n","protected":false},"author":570,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[76,66,161],"tags":[],"class_list":["post-7289","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-relaciones-exteriores","category-europa-es","category-opiniones"],"yoast_head":"\n