{"id":723172,"date":"2018-09-21T13:15:50","date_gmt":"2018-09-21T12:15:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=723172"},"modified":"2018-09-21T16:43:49","modified_gmt":"2018-09-21T15:43:49","slug":"nelson-mandela-mas-alla-de-la-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2018\/09\/nelson-mandela-mas-alla-de-la-politica\/","title":{"rendered":"Nelson Mandela m\u00e1s all\u00e1 de la pol\u00edtica"},"content":{"rendered":"

El 18 de julio se conmemor\u00f3 el centenario del nacimiento de Nelson Mandela. Convertido en un icono universal, el hombre ha sido capaz de dar una rara nobleza al compromiso pol\u00edtico a trav\u00e9s de sus palabras y acciones.<\/strong><\/p>\n

Es conocido por su lucha contra el apartheid, la larga resistencia al r\u00e9gimen racista durante 27 a\u00f1os de prisi\u00f3n, el trabajo de reconciliaci\u00f3n entre sudafricanos emprendido tras su liberaci\u00f3n en 1990 y la sabia presidencia de su pa\u00eds entre 1994 y 1999.<\/strong><\/p>\n

Pero sabemos menos sobre la profundidad, originalidad y universalidad de su pensamiento. Pressenza conoci\u00f3 a Jean-Paul Jouary, fil\u00f3sofo y escritor, que escribi\u00f3 un libro sobre el l\u00edder sudafricano en 2014: \u00abMandela, una filosof\u00eda en acci\u00f3n\u00bb *.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Nelson Mandela suele ser presentado como un l\u00edder pol\u00edtico. \u00bfPodemos considerarlo tambi\u00e9n un fil\u00f3sofo?<\/em><\/strong><\/p>\n

Por supuesto, Mandela fue primero y ante todo un pol\u00edtico, un activista, luego un prisionero y luego un presidente. Pero toda su vida, desde su adolescencia, ha estado hecha de actos, elecciones, escritos y palabras que van m\u00e1s all\u00e1 de su estrecho contexto hist\u00f3rico. Esto es lo que yo llamo una \u00abfilosof\u00eda en acci\u00f3n\u00bb. Despu\u00e9s de todo, ni S\u00f3crates, ni Di\u00f3genes, ni Jes\u00fas escribieron una sola palabra: \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda decir que sus palabras y acciones no tienen una dimensi\u00f3n filos\u00f3fica?<\/p>\n

Yo a\u00f1adir\u00eda que Mandela afirm\u00f3 ser parte del di\u00e1logo socr\u00e1tico, que ley\u00f3 a Marx y que sus escritos contienen aut\u00e9nticos desarrollos filos\u00f3ficos. Menciono algunos de ellos en mi libro. M\u00e1s all\u00e1 de estos escritos, creo personalmente que ha desarrollado una filosof\u00eda \u00e9tica y pol\u00edtica de gran alcance. Esto concierne tanto a la democracia activa como al papel esencial del libre debate, al principio de igualdad, no s\u00f3lo jur\u00eddica, al sentido de la justicia y de la reconciliaci\u00f3n, al valor universal de la persona humana, a la posibilidad de comprender siempre lo que cada ser humano tiene de humanidad, incluso el verdugo. Estoy a favor de incluir a Mandela entre los autores de cualquier programa de filosof\u00eda.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son las ideolog\u00edas que han influido en su pensamiento y acci\u00f3n? \u00bfFilosof\u00edas africanas? \u00bfCristianismo? \u00bfMarxismo? \u00bfEl pensamiento de Gandhi? \u00bfPan-Africanismo?<\/em><\/strong><\/p>\n

Por supuesto, estaba inmerso en un mundo en el que dominaban las diversas formas de cristianismo. Estudi\u00f3 las constituciones de los pa\u00edses occidentales. Ley\u00f3 a Marx. Tambi\u00e9n trabaj\u00f3 junto a un hijo de Gandhi en el liderazgo del ANC, del cual Gandhi fue uno de los fundadores ya que vivi\u00f3 en Sud\u00e1frica durante 20 a\u00f1os. Pero ante el juez que lo condena, especificar\u00e1 la fuente esencial de su doctrina: el ancestral \u00abubuntu\u00bb de su tribu, una tradici\u00f3n que aboga por el compartir, la igualdad, las decisiones y los juicios pronunciados por todos los miembros, condena la venganza, aboga por la reconciliaci\u00f3n. Este ser\u00e1 su punto de referencia fundamental hasta su muerte.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es su relaci\u00f3n con la cuesti\u00f3n de la violencia y la noviolencia?<\/em><\/strong><\/p>\n

Cuando era joven, Mandela era r\u00e1pido y estaba dispuesto a luchar. Pero muy r\u00e1pidamente, siguiendo el ejemplo de su padre, le convenci\u00f3 la idea del di\u00e1logo infinito, la no violencia y la reconciliaci\u00f3n. La venganza a\u00f1ade mal al mal, la violencia genera violencia, el castigo en s\u00ed no repara nada y aumenta el odio.<\/p>\n

Por eso supo oponerse a la violencia de sus verdugos con sonrisas, con sabias palabras, incluso con regalos. Y los guardias finalmente lo amaron, el director de la prisi\u00f3n busc\u00f3 su compa\u00f1\u00eda, el gobierno racista de Pretoria negoci\u00f3 y cedi\u00f3. Mandela demostr\u00f3 entonces que no podemos curar a las v\u00edctimas sin curar a los verdugos y a toda la sociedad. Muchos torturadores, a quienes las Naciones Unidas hubieran querido ver severamente reprimidos, recuperaron r\u00e1pidamente su libertad, sin que sus cr\u00edmenes fueran ignorados u olvidados. Las v\u00edctimas habr\u00edan sufrido demasiado. Todo ha sido verbalizado, dicho p\u00fablicamente, lamentado y perdonado. Para siempre sabremos qui\u00e9n era inhumano y qui\u00e9n era humano. Durante las liberaciones anteriores, incluso en Francia, los tribunales especiales y las ejecuciones de los derrotados han dejado las heridas abiertas.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo cambi\u00f3 la experiencia de la prisi\u00f3n su visi\u00f3n del futuro de la sociedad sudafricana?<\/em><\/strong><\/p>\n

La prisi\u00f3n, la c\u00e1rcel, conden\u00f3 a Mandela durante casi 28 a\u00f1os a buscar en su interior algo a lo que aferrarse, a sobrevivir, pero tambi\u00e9n a evitar convertirse en un monstruo sediento de venganza. Tuvo que domesticarse y compartir sus convicciones con sus camaradas. Tambi\u00e9n aprendi\u00f3 a encontrar fuentes de felicidad en todo, en un rinc\u00f3n del cielo azul, en el cultivo de tomates, en la sonrisa de un guardia.<\/p>\n

Pero la prisi\u00f3n tuvo otro efecto: separ\u00f3 a Mandela de las ideolog\u00edas externas. Afuera hab\u00eda tambi\u00e9n respuestas racistas al racismo de estado, hab\u00eda un marxismo desfigurado por el estalinismo. Mandela, en prisi\u00f3n, fue condenado a encontrar respuestas personales y nuevas a las preguntas formuladas. Afuera, podr\u00eda haber terminado aprobando respuestas violentas a las masacres del hombre blanco. Parad\u00f3jicamente, estar aislado del mundo exterior durante tanto tiempo le ha permitido construir una visi\u00f3n en l\u00ednea con las realidades externas m\u00e1s profundas.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 insisti\u00f3 tanto en la cuesti\u00f3n de la reconciliaci\u00f3n?<\/em><\/strong><\/p>\n

Este principio de reconciliaci\u00f3n era central para el \u00abubuntu\u00bb; estaba en armon\u00eda con el perd\u00f3n cristiano querido por Mons. Desmond Tutu, su antiguo aliado; estaba consagrado desde el principio en la Carta del ANC. Pero, sobre todo, sin reconciliaci\u00f3n, el futuro de Sud\u00e1frica habr\u00eda sido tr\u00e1gico: la matanza de blancos no habr\u00eda devuelto nada a los negros, sino que habr\u00eda impedido toda la vida comunitaria. Sin embargo, a pesar de la barbarie, la dominaci\u00f3n, la delincuencia y la desigualdad, Sud\u00e1frica necesitaba que todos se desarrollaran y redujeran gradualmente las desigualdades dentro de un marco democr\u00e1tico. Los pueblos que se han liberado de otro modo no han tenido ni desarrollo ni libertades.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 conclusiones se pueden sacar de la aplicaci\u00f3n de sus ideas en la Sud\u00e1frica actual?<\/em><\/strong><\/p>\n

Todo el mundo sabe que no todos son Mandela, y que sus sucesores a veces han reproducido pr\u00e1cticas que no tienen nada que ver con sus ideas. Pero a pesar de todo, incluso demasiado lentamente, los negros sudafricanos no s\u00f3lo han recuperado su dignidad y adquirido la plena ciudadan\u00eda, sino que algunos de ellos tambi\u00e9n han mejorado su situaci\u00f3n social y cultural. Por lo dem\u00e1s, este pueblo se enfrenta a las mismas relaciones de explotaci\u00f3n y dominaci\u00f3n que el pueblo franc\u00e9s, por ejemplo. Corresponde a cada pueblo darse los medios para emanciparse de \u00e9l, y todo el mundo sabe que esto no es f\u00e1cil…<\/p>\n

\u00bfPodemos considerarlo como un modelo para la humanidad a principios del siglo XXI?<\/em><\/strong><\/p>\n

Mandela es un hombre extraordinario y sus acciones, sus palabras, su forma de vivir los conflictos y sus responsabilidades supremas merecen ser meditadas por los l\u00edderes pol\u00edticos, pero sobre todo y ante todo por todos los ciudadanos. Sin embargo, Mandela nunca ser\u00e1 un modelo, s\u00f3lo una fuente de inspiraci\u00f3n: porque ha sido capaz de responder de manera singular a desaf\u00edos singulares. Lo \u00fanico que puede desafiarnos a todos, en todos los pa\u00edses y probablemente en todos los per\u00edodos, es el conjunto de principios fundamentales que han guiado todo su enfoque. Lo que yo llamo su filosof\u00eda. De eso es de lo que menos estamos hablando. Por eso escrib\u00ed Mandela, una filosof\u00eda en acci\u00f3n<\/em> hace unos a\u00f1os.<\/p>\n

 <\/p>\n

* edici\u00f3n Le livre de Poche, 2014<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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