{"id":72262,"date":"2013-10-09T22:06:24","date_gmt":"2013-10-09T21:06:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=72262"},"modified":"2013-10-10T13:44:35","modified_gmt":"2013-10-10T12:44:35","slug":"confucio-el-asesor-politico-perfecto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2013\/10\/confucio-el-asesor-politico-perfecto\/","title":{"rendered":"Confucio: El asesor pol\u00edtico perfecto"},"content":{"rendered":"

Por Eva Debia, publicado por Revista Somos.-<\/strong><\/p>\n

Fil\u00f3sofo, te\u00f3rico social y fundador de un sistema \u00e9tico m\u00e1s que de una religi\u00f3n, el fundador de la escuela Ru de pensamiento chino (o Escuela de los Letrados) entreg\u00f3 el pilar de la educaci\u00f3n y el comportamiento del hombre ideal, no solo para su pa\u00eds, sino que para la humanidad como un todo.<\/p>\n

En chino mandar\u00edn, el nombre habitual de Confucio es K\u01d2ngz\u01d0, literalmente \u201cMaestro Kong\u201d, tambi\u00e9n escrito \u201cKung Fu Tse\u201d o \u201cK\u01d2ng F\u016bz\u01d0\u201d, desde donde proviene la latinizaci\u00f3n Confucius, realizada por monjes jesuitas de Pek\u00edn siglos despu\u00e9s de su muerte.<\/p>\n

Este pensador chino habr\u00eda nacido el 28 de septiembre o bien el 21 de octubre del 551 a. de C. en el peque\u00f1o pueblo de Qufu, en el Estado de Lu, al nordeste del pa\u00eds. La informaci\u00f3n que se posee sobre su vida es una mezcla de hechos ciertos y ficci\u00f3n, mayormente recabados por el historiador de la corte de la Dinast\u00eda Han, Sima Qian, en el siglo II a. de C.<\/p>\n

De acuerdo al autor, Confucio era descendiente de una familia real del Estado de Song, desde donde su abuelo debi\u00f3 huir por disturbios pol\u00edticos afinc\u00e1ndose en Lu, en el sureste del actual estado de Shadong. All\u00ed, la condici\u00f3n de su familia se vio reducida a la pobreza. Confucio habr\u00eda nacido como resultado de las plegarias de sus padres por tener un hijo en la colina de Ni, en Qiu. Sin embargo, otra interpretaci\u00f3n explica que ser\u00eda hijo de un noble y poderoso militar proveniente de la dinast\u00eda de los Kong con una concubina sumamente joven. Como \u00fanico descendiente var\u00f3n, fue instruido con esmero desde su despertar. Sin embargo, al fallecer el padre cuando Confucio ten\u00eda apenas tres a\u00f1os, el peque\u00f1o fue dejado aparte por el resto de la familia, quedando madre e hijo a la deriva.<\/p>\n

Juventud<\/strong>
\nF\u00edsicamente poco agraciado y sumamente inteligente, Confucio entendi\u00f3 desde su m\u00e1s temprana infancia que la realidad socio pol\u00edtica de su pa\u00eds adolec\u00eda de una estructura moralmente adecuada. Para ayudar en la econom\u00eda dom\u00e9stica, el joven trabaj\u00f3 pacientemente en diversos oficios, como cuidar ganado en los graneros estatales o realizar labores de contabilidad.<\/p>\n

La tradici\u00f3n indica que en su camino de desarrollo estudi\u00f3 los rituales dao\u00edstas con Lao Dan y m\u00fasica con Chang Hong. Una de sus grandes influencias de pensamiento fue Zi Zhaan, primer ministro de Cheng, responsable adem\u00e1s de introducir el primer c\u00f3digo jur\u00eddico en China. Asimismo, influy\u00f3 en su pensamiento el contexto hist\u00f3rico b\u00e9lico en el que se desenvolvi\u00f3, con el consecuente escepticismo de su \u00e9poca en lo concerniente a la religi\u00f3n.<\/p>\n

Educaci\u00f3n<\/strong>
\nDebido a su insaciable amor por los estudios, decidi\u00f3 impartir clases. Para llegar a crear su propia escuela, primero debi\u00f3 ense\u00f1ar en recintos tradicionales, donde los hijos de la nobleza aprend\u00edan a escribir y calcular, tiro con arco, conducci\u00f3n de carros, m\u00fasica y ceremonial. Se estima que en total tuvo m\u00e1s de 3 mil disc\u00edpulos, no distinguiendo a los muchachos por su condici\u00f3n socioecon\u00f3mica sino por su avidez de conocimiento. As\u00ed, muchos de sus pupilos proven\u00edan de familias indigentes, conviviendo en igualdad de condiciones con los ni\u00f1os de familias ricas.<\/p>\n

Se preocup\u00f3 de instruir a sus pupilos en los cl\u00e1sicos de la literatura china, as\u00ed como en la importancia de la m\u00fasica. Propugn\u00f3 el gran valor del poder del ejemplo, pues afirmaba que los gobernantes s\u00f3lo pueden ser grandes si llevan vidas dignas de imitar y se gu\u00edan por principios morales. De esta forma, los ciudadanos de sus Estados tendr\u00edan el necesario est\u00edmulo para alcanzar la prosperidad y la felicidad.<\/p>\n

El jefe de la familia noble de Mong, Hi Tsi, le encomend\u00f3 la educaci\u00f3n de su hijo Mong I Tsi y de su sobrino. Cuenta la leyenda que junto a ellos viaj\u00f3 a la ciudad de Lu para entrevistarse con Lao Ts\u00e9, en ese entonces bibliotecario de la corte, al que Confucio veneraba como un maestro: este encuentro constituye una de las escenas cumbres de la tradici\u00f3n filos\u00f3fica china. Sobre la reuni\u00f3n, Confucio coment\u00f3 enigm\u00e1ticamente: \u00abEl p\u00e1jaro vuela, el carnero corre por la tierra, en cambio el drag\u00f3n no se sabe d\u00f3nde est\u00e1 su morada. He visto a Lao Ts\u00e9, es como el drag\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Pol\u00edtica<\/strong>
\nPara entender en profundidad la motivaci\u00f3n \u00e9tica de las ense\u00f1anzas de Confucio, debemos atender la realidad pol\u00edtica del momento. En tiempos de la segunda parte de la dinast\u00eda Zhou, el gobierno central sufri\u00f3 un proceso de degeneraci\u00f3n y decadencia, y las intrigas y la relajaci\u00f3n de costumbres se generalizaron.<\/p>\n

El dominio Zhou era de car\u00e1cter feudal, contando con m\u00e1s de 170 estados, y el modo de elegir a sus gobernantes era por parentesco.<\/p>\n

Confucio lamentaba el desorden caracter\u00edstico de aquellos tiempos, as\u00ed como la ausencia de modelos morales que revirtieran tal situaci\u00f3n. Por ello, lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que el \u00fanico remedio para tal realidad era recuperar y difundir entre la poblaci\u00f3n los principios y preceptos de los sabios de la antig\u00fcedad.<\/p>\n

El hecho de ser consejero del pr\u00edncipe de Tsi le sirvi\u00f3 para conocer de cerca las particularidades del gobierno, y aument\u00f3 su prestigio como hombre de Estado, consiguiendo posteriormente un cargo p\u00fablico en Lu como encargado de la provincia de Tschung Tu, posteriormente como Ministro de Obras P\u00fablicas, y al siguiente a\u00f1o, de Justicia.<\/p>\n

La eficiencia de su sistema se reflej\u00f3 en los actos: en tres meses reorganiz\u00f3 la administraci\u00f3n, estableci\u00f3 numerosas reformas para impartir justicia de modo imparcial, consiguiendo la casi completa erradicaci\u00f3n del crimen. Sin embargo, dimiti\u00f3 del cargo en el 496\u00a0 a. de C., disconforme con el criterio pol\u00edtico del pr\u00edncipe, que hab\u00eda sucumbido a una intriga pol\u00edtica de sus enemigos, quienes para debilitarlo le enviaron un s\u00e9quito de mujeres hermosas y v\u00edrgenes.<\/p>\n

Esta decisi\u00f3n le oblig\u00f3 a peregrinar durante trece a\u00f1os de una corte a otra, tratando de persuadir a los monarcas de que adoptaran sus ideas sobre la justicia y la convivencia en armon\u00eda. Ten\u00eda 50 a\u00f1os.<\/p>\n

Primero se dirigi\u00f3 al Estado de We, luego al de Pu, donde debi\u00f3 comprometerse a no volver a We, cosa que no cumpli\u00f3 y \u00e9l mismo justific\u00f3 como un compromiso \u201cforzado\u00bb.<\/p>\n

Posteriormente, el rey Tschao de Tschu quiso concederle un territorio, pero su s\u00e9quito lo impidi\u00f3. Tambi\u00e9n el joven pr\u00edncipe Ts\u00e9 Tscho, de We, le pidi\u00f3 que fuera su consejero: esta fue la \u00faltima oportunidad de acceder a la vida pol\u00edtica.<\/p>\n

Desencanto<\/strong>
\nTodos estos contratiempos le hicieron experimentar el lado sucio de la pol\u00edtica, lo que lo hizo decidir alejarse de la vida p\u00fablica. En el 484 a. de C. regres\u00f3 por \u00faltima vez a Lu. As\u00ed, la \u00faltima etapa de su vida la dedic\u00f3 a su escuela y a recopilar documentos de la
\nantig\u00fcedad, editando libros como el Cl\u00e1sico de la poes\u00eda y Cambios de la Dinast\u00eda Zhou, y conserv\u00f3 numerosos documentos como el c\u00e9lebre Yi-King o Libro de las Mutaciones, el Chu-King o Canon de la Historia, el Chi-King, o Libro de las Canciones, el Li-Ki o Libro de los Ritos y los Chun-Ching o Anales de primavera y oto\u00f1o.<\/p>\n

Mantuvo un estrecho contacto con sus disc\u00edpulos, especialmente con Yan Hui, su predilecto, quien pese a haber afirmado \u00abmientras vivas, maestro, no puedo atreverme a morir\u00bb, falleci\u00f3 antes que Confucio; Jang Keng, uno de los primeros; Tsung Yu, guerrero que amaba su espada; Tsi Tiao Kai, que despreci\u00f3 un cargo oficial para seguir investigando; Yu Jo, que fue jefe de la escuela tras fallecer Confucio; y casi dos siglos m\u00e1s tarde, Men Ts\u00e9, a quien debemos la recopilaci\u00f3n de las ense\u00f1anzas del maestro en Los Cuatro Libros cl\u00e1sicos.<\/p>\n

Muri\u00f3 a los setenta y tres a\u00f1os, el a\u00f1o 479 a. de C; cuenta el mito que sus \u00faltimas palabras fueron un ruego, preguntando \u201c\u00bfHay alg\u00fan pr\u00edncipe que necesite de mis servicios?\u201d Fue enterrado en Qufu; sobre el lugar, al a\u00f1o siguiente de su deceso, se erigi\u00f3 un espacio de oraci\u00f3n que deriv\u00f3 en un templo.<\/p>\n

Reconocimiento p\u00f3stumo<\/strong>
\nLa importancia de este maestro procede de la difusi\u00f3n posterior de su pensamiento, conocido como confucianismo (o confucionismo).<\/p>\n

Esta corriente es m\u00e1s bien una \u00e9tica y no una religi\u00f3n, manteniendo el centro de sus preocupaciones en la moral personal, tanto por lo que respecta a la orientaci\u00f3n de las conductas privadas como a las normas del buen gobierno.<\/p>\n

Pese a que Confucio falleci\u00f3 con la sensaci\u00f3n de haber fracasado en su b\u00fasqueda, su trabajo sent\u00f3 las bases para las posteriores reformas sociales de su pa\u00eds. La corriente seguidora de Confucio fue perseguida infructuosamente durante la \u00e9poca de la dinast\u00eda Ts\u2019in (221-206 a. de C.); sin embargo, se convirti\u00f3 en la filosof\u00eda oficial del Estado bajo la dinast\u00eda Han (206 a. de C.-220 d. de C.). A partir de ella, diversos emperadores se inspiraron en su obra para organizar la sociedad china, y en los siglos posteriores sus ense\u00f1anzas ejercieron una poderosa influencia en la filosof\u00eda y en la historia de ese pa\u00eds, y de Corea, Vietnam y Jap\u00f3n. De hecho, el estudio de las obras cl\u00e1sicas del confucianismo se convirti\u00f3 en la base del sistema de ex\u00e1menes del gobierno chino y del plan educativo, y no se present\u00f3 ninguna tentativa seria para sustituirlo hasta el Movimiento del Cuatro de Mayo, en 1919.<\/p>\n

Su influencia sigue siendo perceptible hasta nuestros d\u00edas; el templo y cementerio de Confucio, as\u00ed como la residencia de la familia Kong, fueron declarados Patrimonio cultural de la Humanidad en 1994.<\/p>\n

Filosof\u00eda<\/strong>
\nSus ense\u00f1anzas, preservadas principalmente en el libro Lunyu o Analectas, un conjunto de conversaciones con sus disc\u00edpulos, buscan remarcar la buena conducta en la vida; el buen gobierno del Estado con caridad, justicia, y respeto a la jerarqu\u00eda; el cuidado de la tradici\u00f3n; el estudio y la meditaci\u00f3n.<\/p>\n

Confucio cre\u00eda en la existencia de un orden c\u00f3smico perfecto, que deb\u00eda ser imitado en los asuntos humanos, logrando la armon\u00eda de la tierra con el Cielo, fuerza inteligente que gobierna el mundo.<\/p>\n

Las m\u00e1ximas virtudes son la tolerancia, la bondad, la benevolencia, el amor al pr\u00f3jimo y el respeto a los mayores y antepasados;
\nuna sociedad pr\u00f3spera s\u00f3lo se conseguir\u00e1 si se mantienen estas relaciones en plena armon\u00eda.<\/p>\n

Seg\u00fan el confucianismo, el ser humano debe armonizarse con el cosmos. Para ello, debe perfeccionarse mediante la introspecci\u00f3n y el estudio. Si lo logra, tendr\u00e1 conocimiento de s\u00ed mismo y de los deseos del Cielo, lo que le servir\u00e1 para desarrollar su \u201cLi\u201d, que implica los ritos, las ceremonias, la rectitud y las buenas formas interiorizadas. El Li es \u00fatil para desarrollar el \u201cRen\u201d, que se podr\u00eda traducir como \u201cbuenos sentimientos hacia los dem\u00e1s seres humanos\u201d. La pr\u00e1ctica del Ren supone las virtudes \u201cZhong\u201d (lealtad o fidelidad) y \u201cShu\u201d (perd\u00f3n o compasi\u00f3n). Si la persona consigue el Ren, f\u00e1cilmente podr\u00e1 practicar el \u201cYi\u201d, esto es, la justicia y los buenos principios.<\/p>\n

Resumen de vida<\/strong><\/p>\n

El mismo Confucio habr\u00eda resumido su vida del siguiente modo: \u201cCuando ten\u00eda 15 a\u00f1os, puse mi coraz\u00f3n en el aprendizaje; a los
\n30, estaba firmemente establecido; a los 40, no ten\u00eda m\u00e1s dudas; a los 50, sab\u00eda el designio del Cielo; a los 60, estaba dispuesto a
\nescucharlo; a los 70, pod\u00eda seguir lo que mi coraz\u00f3n me indicaba sin transgredir lo que es correcto.\u201d<\/p>\n

Doctrina confuciana<\/strong>
\nDe acuerdo a Confucio, los principales deberes de todo individuo de gobierno debieran ser:<\/p>\n

1. Amar al pueblo, renovarlo moralmente y procurarle los medios necesarios para la vida cotidiana.<\/p>\n

2. Debe servirse en primer t\u00e9rmino, con soberano respeto, al llamado \u201cprimer dominador\u201d, esto es, al Cielo.<\/p>\n

3. Cultivar la virtud personal y tender sin cesar a la perfecci\u00f3n.<\/p>\n

4. En la vida privada como en la p\u00fablica, observar siempre el sendero superior del \u201cjusto medio\u201d.<\/p>\n

5. Tener en cuenta las dos clases de inclinaci\u00f3n propias del ser humano: unas proceden de la carne y son peligrosas; las otras pertenecen a la raz\u00f3n y son muy sutiles y f\u00e1ciles de perder.<\/p>\n

6. Practicar los deberes de las cinco relaciones sociales.<\/p>\n

7. Tener por objeto final la paz universal y la armon\u00eda general.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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