{"id":718233,"date":"2018-09-17T01:28:51","date_gmt":"2018-09-17T00:28:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=718233"},"modified":"2018-09-27T15:34:02","modified_gmt":"2018-09-27T14:34:02","slug":"la-masculinidad-es-un-titulo-la-feminidad-no-rita-segato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2018\/09\/la-masculinidad-es-un-titulo-la-feminidad-no-rita-segato\/","title":{"rendered":"\u00abLa masculinidad es un t\u00edtulo, la feminidad no\u00bb: Rita Segato"},"content":{"rendered":"

Hace unas semanas atr\u00e1s, Rita Segato estuvo en Ecuador. Pressenza tuvo la hermosa oportunidad de dialogar con ella. Compartimos esa charla con nuestros lectores.<\/em><\/p>\n

Una de las tesis que sostienes con mucho \u00e9nfasis es la urgencia de desmontar el mandato de masculinidad, \u00bfqu\u00e9 es el mandato de masculinidad y porque es urgente desmontarlo Rita?<\/strong><\/p>\n

Algo muy interesante ahora que me preguntas y no lo hab\u00eda pensado antes porque esto de pensar en conversaci\u00f3n siempre a uno le hace pensar m\u00e1s, es la auto evidencia de ese concepto, ese concepto viene de muy lejos y lo he venido trabajando, lo descubr\u00ed en el a\u00f1o 1993 trabajando con presos por violaci\u00f3n en la c\u00e1rcel.
\nPero cuando finalmente se destaca como un concepto que es muy central en mis tesis m\u00e1s actuales, veo que tiene una auto evidencia y es que los hombres se dan cuenta r\u00e1pidamente de lo que quiero decir. Lo s\u00e9 porque desde que planteo ese concepto, m\u00e1s hombres se comunican conmigo y me piden bibliograf\u00eda. Es que el hombre es la principal v\u00edctima de ese mandato, eso a algunos feminismos les incomoda. <\/p>\n

He tenido varias pol\u00e9micas con algunas feministas que nos dicen que estamos colaborando con la felicidad del hombre con nuestras luchas. Pero es que, si bien a nosotras nos matan mucho m\u00e1s de lo que nosotros matamos, y es justamente ah\u00ed donde est\u00e1 la injusticia del femicidio, en la desproporci\u00f3n de nuestra reincidencia de la violencia homicida: nosotras no matamos y morimos siendo asesinadas. Es terrible. Pero los hombres mueren much\u00edsimo m\u00e1s asesinados que nosotras: claro, se matan entre s\u00ed.<\/p>\n

Entonces uno se va dando cuenta que hay un problema masculino que revierte en nosotras. El coletazo del problema de la conflictividad, de la guerra, de la obligaci\u00f3n de potencia, de la obligaci\u00f3n de dominio que recae sobre los hombres, eso es b\u00e1sicamente el mandato de masculinidad que, al final nos pega a nosotras, pero primero les pega a ellos porque tienen que titularse, la masculinidad es un t\u00edtulo, la feminidad no.
\nEl mandato de masculinidad es algo que simult\u00e1neamente le da una investidura a aquellas personas que cargan un cuerpo masculino y, al mismo tiempo, para mantener esa investidura tienen que hacer una lista grande de sacrificios y uno de ellos es titularse diariamente, nunca caer en la sospecha de sus padres, de sus cofrades, del grupo corporativo, nunca caer en la sospecha de que se ha degradado un poquito en su masculinidad, eso se aprende desde chiquito entonces las exigencias son exigencias de capacidad e indiferencia en el dolor ajeno, bajo nivel de empat\u00eda, de capacidad de crueldad, de capacidad de desafiar los peligros. Todo eso hace parte de un gran paquete que podr\u00edamos pasar d\u00edas y d\u00edas examin\u00e1ndolo y que var\u00eda de una cultura a otra cultura, de \u00e9poca hist\u00f3rica en \u00e9poca hist\u00f3rica pero que hace un paquete que podr\u00edamos identificar como las consecuencias del mandato del ser hombre. <\/p>\n

No estoy diciendo con esto que los hombres deber\u00edan desaparecer o la \u201chombriedad\u201d. Lo que estoy diciendo es que esos mandatos, que son muy arcaicos en la historia humana, en el presente se entrecruzan con la precariedad de la vida. Entonces, es un momento en el que un hombre no puede demostrar que se titula como hombre sin un control territorial y es all\u00ed donde el control sobre el cuerpo de la mujer, como territorio, se torna objeto de su titulaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre ese mandato de masculinidad y el capitalismo en su momento actual?<\/strong><\/p>\n

Muchas veces he pensado en un tema que me gustar\u00eda tratar m\u00e1s adelante: cu\u00e1ndo la mafia se transforma en esa cosa letal que es la estructura mafiosa, las mafias cl\u00e1sicas y las otras mafias que tenemos en el continente; cu\u00e1ndo esa estructura familiar, patriarcal, ese familismo moral, esa lealtad familiar, en cualquier caso, se transforma en lo que conocemos como hombre.<\/p>\n

El mundo colonial, la colonizaci\u00f3n, la fundaci\u00f3n de los Estados siempre fue una instituci\u00f3n ficcionaria, pero esa ficci\u00f3n se manten\u00eda como una gram\u00e1tica que nos permit\u00eda una expectativa de comportamiento m\u00e1s o menos estable incluso en nuestro continente, donde los ataques a la vida mayoritariamente han quedado en la impunidad pero bueno, hab\u00eda una fe institucional, un sistema de creencias nos mantuvo estables en nuestro relacionar juntos. Ese sistema se cay\u00f3 y hoy ya no podemos siquiera hablar de desigualdad. Yo hablo de que el orden de la vida contempor\u00e1nea es de due\u00f1eidad, es un mundo de due\u00f1os, es un mundo de se\u00f1or\u00edos.<\/p>\n

La ley no existe, siempre fue ficcional pero ahora lo podemos decir: la acumulaci\u00f3n, la concentraci\u00f3n nos condujo a este mundo de due\u00f1edad. El ritmo de la concentraci\u00f3n- acumulaci\u00f3n nunca ha parado, al contrario se aceler\u00f3, aument\u00f3 incluso durante los gobiernos progresistas, y aument\u00f3 de forma tal que para pensar el mundo de hoy uno no puede dejar de pensar en los n\u00fameros. Los n\u00fameros de Oxfam, que nos indican que nos sobran dedos de las manos para contar a las personas que son due\u00f1os de una riqueza igual a la mitad de la poblaci\u00f3n del mundo, nos aterran. Pero lo verdaderamente alarmante no es esto. Lo que espanta es el ritmo. En el 2010 era 288 personas, en 2018, son 8. A eso lo llamo yo \u201cel mar chileno\u201d, pero no es chileno el mar, son 6 familias que son due\u00f1as de ese pedazo de gigantesco de costa en el Pac\u00edfico. <\/p>\n

Quiero decir que el orden de la vida hoy es el orden de la due\u00f1eidad y quiero decir, que la capacidad de compra de estas fortunas atraviesa cualquier obst\u00e1culo. La capacidad de compra hoy es as\u00ed, n\u00fameros peque\u00f1os de due\u00f1os y todo su entorno naturalmente, sus grandes c\u00edrculos conc\u00e9ntricos de entorno, la manera en que planean, la manera en que piensan, la manera en que contratan cerebros para planificar la vida, porque eso son los Think Tanks: un capital intelectual absolutamente inteligente, extraordinarias personas formadas con un acceso a la informaci\u00f3n enorme.<\/p>\n

T\u00fa afirmas que el problema del momento no es la impunidad sino la necesidad de mostrar qui\u00e9n es el due\u00f1o. \u00bfPodr\u00edas ampliar esta afirmaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

Yo creo el orden de la econom\u00eda se transform\u00f3 en un orden mafioso y que el orden del Estado y de las instituciones, tambi\u00e9n se transform\u00f3 en un orden mafioso. Todo es absolutamente funcional a esta era de due\u00f1os y la estructura de la due\u00f1eidad se repica en todos los niveles. El orden mafioso es global. <\/p>\n

Esa due\u00f1idad necesita mostrar que el orden se ha transformado, necesita mostrar que no hay ley, necesita estar en su escondite. El mundo sigue siendo un teatro de sombras, pero los due\u00f1os necesitan mandar, es un juego de la serpiente y tiene muchas cosas en com\u00fan con el nazismo. <\/p>\n

Entonces, ese orden necesita mandar la se\u00f1al de que el mundo est\u00e1 adue\u00f1ado, esta apropiado en varios niveles: en el nivel de lo p\u00fablico, en el nivel de las mafias y eso se manda con un espect\u00e1culo, etc. Ese mensaje se env\u00eda con el espect\u00e1culo de impunidad. Entonces, cuando uno acusa de impunidad, ni se inmutan, porque es lo que quieren lo que buscan los due\u00f1os. Lo que busca el poder es que la gente comprenda que ha ca\u00eddo en las garras de los due\u00f1os y eso se env\u00eda, ese mensaje, esa publicidad de un poder oculto con la impunidad.<\/p>\n

Esa impunidad, las sentencias escandalosamente peque\u00f1as frente a delitos como la violaci\u00f3n, son en realidad el mensaje de que no nos movamos, no vale la pena porque el mundo est\u00e1 adue\u00f1ado; los feminicidios son eso tambi\u00e9n, el dominio sobre el cuerpo de la mujer y su destrucci\u00f3n hasta la muerte que es una cosa muy distinta que la anexi\u00f3n territorial del cuerpo femenino, caracter\u00edsticas de las guerras hasta un momento muy reciente, que puede coincidir con la guerra en la ex Yugoslavia. All\u00ed hay una discontinuidad, una ruptura, un cambio en la historia de las guerras y ese cambio es lo que le pasa a las mujeres: ya no es la anexi\u00f3n territorial de su cuerpo, sino su destrucci\u00f3n. Otro signo de este momento hist\u00f3rico.<\/p>\n

\"\"
\nAunque nos llaman a quedarnos quietos, t\u00fa llamas a movilizarnos. \u00bfHacia d\u00f3nde es tu llamado? <\/strong><\/p>\n

En primer lugar, a poner nombre a valores como la risa femenina, el arraigo a pr\u00e1cticas que son nuestras, pero que no tienen ret\u00f3rica de valor. No tienen palabras que lo valoricen, como si las tienen el desarrollo, el progreso, el crecimiento econ\u00f3mico. Tenemos que producir ret\u00f3ricas de valor para nuestra forma de felicidad.<\/p>\n

En segundo lugar lo vincular. Yo hablo en mis textos de que existen dos grandes proyectos hist\u00f3ricos en curso, que se dirigen a metas de felicidad diferentes entre s\u00ed. Uno es el proyecto hist\u00f3rico de las cosas que se dirige a la meta de la satisfacci\u00f3n por las cosas, ese es el proyecto hist\u00f3rico del capital y produce individuos y cosas. El resultado del proyecto hist\u00f3rico del capital son zombis que alimentan el proceso de la vida, desvinculados de la familia, la amistad, el vecindario. <\/p>\n

Pero hay otro y uno lo sabe cuando ha vivido con el mundo comunitario. Existe el proyecto hist\u00f3rico de los v\u00ednculos. En Am\u00e9rica Latina y en muchos lugares del planeta, hay fragmentos de vida, lo que yo llamo \u201cgirones de comunidad\u201d, en el que invertimos cosas en los v\u00ednculos, sacrificamos cosas por los v\u00ednculos. A esto le llamo proyecto hist\u00f3rico de los v\u00ednculos que producen comunidad, producen tejido comunitario.
\nSon dos proyectos antag\u00f3nicos. El proyecto hist\u00f3rico de los v\u00ednculos es disfuncional al proyecto hist\u00f3rico del capital y por eso hay que apostarle.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hace unas semanas atr\u00e1s, Rita Segato estuvo en Ecuador. Pressenza tuvo la hermosa oportunidad de dialogar con ella. Compartimos esa charla con nuestros lectores. 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