{"id":714663,"date":"2018-09-03T15:35:34","date_gmt":"2018-09-03T14:35:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=714663"},"modified":"2018-09-03T15:35:34","modified_gmt":"2018-09-03T14:35:34","slug":"el-numero-y-la-razon-sobre-la-abolicion-del-sufragio-universal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2018\/09\/el-numero-y-la-razon-sobre-la-abolicion-del-sufragio-universal\/","title":{"rendered":"El n\u00famero y la raz\u00f3n: sobre la abolici\u00f3n del sufragio universal"},"content":{"rendered":"

Con Internet, millones de votantes han tenido acceso a una cantidad indefinida de informaci\u00f3n. Como tantos capitanes de barcos sin licencia, miles de personas fueron abandonadas para navegar por las altas aguas de la red, incapaces de reconocer los c\u00f3digos y por lo tanto el significado de las propuestas e im\u00e1genes.<\/p>\n

Los efectos son devastadores y desencadenan en los que todav\u00eda est\u00e1n l\u00facidos el mismo desaliento que uno siente cuando se induce a las personas mayores, a trav\u00e9s de la inconsciencia y la ingenuidad, a firmar contratos fraudulentos.<\/p>\n

Incapaces de diferenciar noticias plausibles de un cordero, a los italianos, especialmente si tienen de 40 a 60 a\u00f1os, se les dio una herramienta que no son capaces de manejar. Basta con ver la facilidad con la que las cadenas de San Antonio y las noticias falsas circulan en los tel\u00e9fonos m\u00f3viles de los reci\u00e9n llegados y siguen circulando en los de nuestros padres.<\/p>\n

En este caos general, hay una escasa minor\u00eda de personas que incluso piden la abolici\u00f3n del sufragio universal. Varios grupos de Facebook est\u00e1n cada vez m\u00e1s alarmados por el analfabetismo funcional (y no funcional) de miles de italianos, que son cada vez m\u00e1s \u00abwebmani\u00e1ticos\u00bb, y por sus odiosas reacciones \u00abviscerales\u00bb.<\/p>\n

Ahora bien, no confiar en los compatriotas no ser\u00e1 nada bueno para un pa\u00eds como el nuestro, cada vez m\u00e1s deliberadamente fragmentado, hoy desintegrado por la presunci\u00f3n generalizada de todos de ser depositario del conocimiento humano gracias al libre acceso a Wikipedia o a un video conspirador. La presunci\u00f3n obstruye el di\u00e1logo y profundiza el abismo entre \u00abintelectuales<\/a>\u00bb y \u00abpersonas\u00bb y, m\u00e1s en general, entre facciones.<\/p>\n

La historia nos ha ense\u00f1ado una vez m\u00e1s que este debate ya se ha celebrado en un momento en que naci\u00f3 la opini\u00f3n p\u00fablica y al mismo tiempo se fund\u00f3 el Estado de Derecho y, en particular, la Rep\u00fablica Francesa.<\/p>\n

Durante el siglo XIX, la afirmaci\u00f3n del principio del sufragio universal, apoyada por algunos herederos radicales de la Revoluci\u00f3n Francesa, fue rechazada no s\u00f3lo por la monarqu\u00eda y el Antiguo R\u00e9gimen, sino, sobre todo, por la burgues\u00eda liberal (el PD de los \u00abwebman\u00edacos\u00bb), aquella parte del Tercer Estado que, junto con el pueblo parisino, hab\u00eda derribado, junto con los privilegios medievales, la idea de que la legitimaci\u00f3n divina tambi\u00e9n fundaba esa pol\u00edtica.<\/p>\n

La burgues\u00eda no confiaba en la ampliaci\u00f3n de la base electoral del pueblo inculto: el abogado no confiaba en el campesino. As\u00ed, se establecieron criterios censales para convertir al ciudadano rico en votante por derecho propio; en la pr\u00e1ctica, aquellos que pose\u00edan y pagaban una cierta cantidad de impuestos pod\u00edan participar en la \u00abgran empresa nacional\u00bb, como votantes y como elegibles, como si se tratara de una sociedad de responsabilidad limitada.<\/p>\n

Durante d\u00e9cadas, la historia de la Rep\u00fablica Francesa ha experimentado la ambig\u00fcedad liberal de querer incorporar al pueblo a un r\u00e9gimen representativo estable, garante de las libertades individuales, a riesgo de perder el movimiento popular en defensa de sus derechos.<\/p>\n

Adem\u00e1s, las pocas veces que se pidi\u00f3 a la gente que hiciera o\u00edr su voz, dieron carta blanca a Robespierre y a Napole\u00f3n, considerados como aut\u00e9nticos tiranos. Por otra parte, para compensar la legitimaci\u00f3n tradicional del poder, era necesario fundar una legitimaci\u00f3n basada en un nuevo elemento, la voluntad general.<\/p>\n

Por lo tanto, hab\u00eda un dilema, el de tener que reconciliar la idea de soberan\u00eda popular (el n\u00famero) con la de una voluntad general y racional (la raz\u00f3n); la democracia exig\u00eda el voto del mayor n\u00famero posible de votantes, mientras que la raz\u00f3n exig\u00eda su limitaci\u00f3n.<\/p>\n

La soluci\u00f3n se encontr\u00f3 en el tiempo de algunas d\u00e9cadas, en ese camino en el que la Rep\u00fablica ech\u00f3 ra\u00edces desde 1870 y entr\u00f3 en un pacto que, a excepci\u00f3n del par\u00e9ntesis del r\u00e9gimen de Vichy debido a la derrota militar, nunca se disolver\u00e1. Este pacto se basaba en la idea de Ferdinand Bouisson, quien en 1903 declar\u00f3: \u00abEl primer deber de una Rep\u00fablica es hacer republicanos. Para llegar a ser republicano es necesario tomar al ser humano, a un ni\u00f1o o al hombre m\u00e1s inculto y darle la idea de que debe pensar por s\u00ed mismo, que no debe creer ni obedecer a nadie, que le corresponde buscar la verdad y no recibirla hecha.\u201d<\/em><\/p>\n

Unas d\u00e9cadas antes, al comienzo de la Tercera Rep\u00fablica<\/a>, Jules Ferry fund\u00f3 la escuela, consciente de que s\u00f3lo formando republicanos podr\u00eda luchar contra el oscurantismo de la monarqu\u00eda, la Iglesia y las tiran\u00edas. El n\u00famero, la masa, ten\u00eda que ser sacado (e-ducare) de la ignorancia, la superstici\u00f3n y hacer de \u00e9l un votante \u00abrazonable\u00bb. Leer, escribir, contar, permitir el acceso al mundo, a la sociedad, y por lo tanto a una de las palancas del poder, la informaci\u00f3n.<\/p>\n

Volviendo a hoy el escenario parece repetirse, pero nuestro Estado, que peri\u00f3dicamente se olvida de ser Rep\u00fablica, ha olvidado por completo la tarea de formar al ciudadano y su esp\u00edritu cr\u00edtico a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n, dejando que el simple e irracional \u00abpensamiento m\u00e1gico\u00bb sustituya a las luces del pensamiento cient\u00edfico y su complejidad, preludiando a las aclamaciones de los salvadores de la patria; c\u00f3mplices de d\u00e9cadas de televisi\u00f3n comercial y de entretenimiento que han propuesto modelos antipol\u00edticos e individualistas, nuestro Estado, marginando a la escuela, ha abandonado al ciudadano a s\u00ed mismo, a su smartphone y al oc\u00e9ano de informaci\u00f3n que transmite, permitiendo que se desaten sus reacciones emocionales, careciendo tanto de las herramientas para \u00ableer\u00bb la realidad como de las herramientas para expresar sus necesidades.<\/p>\n

La democracia es una f\u00f3rmula muy delicada que, como ense\u00f1a Arist\u00f3teles, puede degenerar en oclocracia y luego en tiran\u00eda cuando no se forman ciudadanos conscientes.<\/p>\n

No encuentro la soluci\u00f3n de restringir al electorado a una prueba de comprensi\u00f3n (que deber\u00eda ser la \u00abprueba de madurez\u00bb) para obtener la tarjeta electoral que sea previsora y efectiva, de lo contrario nos enfrentar\u00edamos a una oligarqu\u00eda, y tambi\u00e9n ser\u00eda una vuelta al privilegio; ni tampoco ser\u00eda al rev\u00e9s restringir el electorado s\u00f3lo a aquellos que forman parte de la \u00abdemocracia en red\u00bb, la nueva tiran\u00eda del algoritmo.<\/p>\n

Aprender a evaluar la fiabilidad de la fuente, a contextualizar la informaci\u00f3n, junto con una cr\u00edtica (si no rechazo) de los medios sociales como herramienta de di\u00e1logo y como fuente de informaci\u00f3n: lo que necesitamos difundir no son s\u00f3lo conocimientos, ahora f\u00e1cilmente accesibles, sino sobre todo herramientas para comprender, evaluar el conocimiento y la informaci\u00f3n, dotando al ciudadano de un filtro entre sus miedos<\/a> y su smartphone, de forma que el \u00abn\u00famero\u00bb sea razonable.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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