![\"\"](\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2018\/08\/fencing-2242344_1920.jpg\")
Imagen por Pixabay<\/p><\/div>\n
La inercia del pensamiento ideol\u00f3gico (\u00abellos – nosotros\u00bb) est\u00e1 condicionada por una funci\u00f3n \u00abproyectiva\u00bb muy significativa de tensiones intergrupales. En la d\u00e9cada de 1930, el crimin\u00f3logo finland\u00e9s Veli Verkko sugiri\u00f3 por primera vez que no las guerras sino los conflictos cotidianos siempre hab\u00edan sido la principal fuente de muertes violentas. La suposici\u00f3n fue confirmada por investigaciones subsecuentes y llamada la Ley Verkko <\/em>[36]. Desde tiempos inmemoriales, la b\u00fasqueda de un enemigo externo ha restringido las tensiones dentro de la familia, tribu, cacicazgo, estado, confesi\u00f3n, etc. Los caciques primitivos incitaban regularmente a los j\u00f3venes de sus tribus unos contra otros y muchas costumbres apuntaban a una hostilidad perpetua entre los grupos vecinos [37]. Adem\u00e1s de la consolidaci\u00f3n dentro del grupo y la transferencia de agresividad, la imagen de un enemigo tambi\u00e9n ha proporcionado la funci\u00f3n b\u00e1sica de formaci\u00f3n de significados a lo largo de milenios: se simplifica apreciablemente en el contexto de guerras reales o potenciales.<\/p>\n Esta matriz mental ha vectorizado alianzas militares, pol\u00edticas, confesionales, de clase y de partido, y tan pronto como el enemigo com\u00fan fue destruido, requiri\u00f3 nuevas demarcaciones entre los antiguos aliados. Las historias de los movimientos revolucionarios en todas partes del mundo ilustran esta observaci\u00f3n incluso mejor que la historia de las relaciones entre las tribus y las relaciones internacionales: despu\u00e9s de haber tomado el poder, los vencedores pronto empezaron a matarse unos a otros.<\/p>\n La reproducci\u00f3n regular de un esquema tan miserable desalienta. Mientras tanto, tanto los experimentos socio-psicol\u00f3gicos como algunos hechos destacados de la historia pol\u00edtica nos muestran que existe un mecanismo alternativo para la solidaridad humana sin confrontaci\u00f3n tambi\u00e9n.<\/p>\n A finales de los a\u00f1os cincuenta, Muzafer Sherif y sus ayudantes [38] demostraron experimentalmente que una tarea constructiva (la imagen de la causa com\u00fan<\/em>) en lugar del odio a un delincuente malintencionado (la imagen del enemigo com\u00fan<\/em>), pod\u00eda proporcionar consolidaci\u00f3n. Dos grupos de ni\u00f1os de 12-13 a\u00f1os fueron invitados a descansar en los campamentos forestales. Durante una de las primeras salidas (marchando y con banderas) se encontraron; pronto el sentido de la rivalidad y m\u00e1s tarde, la hostilidad mutua se desarroll\u00f3. Las competiciones de b\u00e9isbol y voleibol no calmaron, pero intensificaron la hostilidad y los esfuerzos para influenciar a los ni\u00f1os por medio de los l\u00edderes de opini\u00f3n informales, privando de autoridad a los pacificadores voluntarios.<\/p>\n Una manera cl\u00e1sica de hacer amistad podr\u00eda ser formar un tercer campamento con algunos privilegios y as\u00ed incitar a los dos contra el \u00abparvenus\u00bb, pero los psic\u00f3logos tomaron otro camino. El cami\u00f3n que suministraba v\u00edveres a ambos campamentos se estrope\u00f3 y los muchachos tuvieron que empujar y tirar del coche cargado hacia arriba. M\u00e1s tarde, el sistema de suministro de agua fall\u00f3, por lo que para repararlo los ni\u00f1os tuvieron que trabajar juntos y ayudarse unos a otros. Despu\u00e9s de eso, se orden\u00f3 una pel\u00edcula popular y los organizadores sugirieron apalear juntos el dinero de los chicos. As\u00ed que la hostilidad estaba dando lugar a la colaboraci\u00f3n; cuando lleg\u00f3 el momento de volver a la ciudad, todos decidieron tomar el mismo autob\u00fas.<\/p>\n Esta fue una \u00e9poca crucial en la historia de la humanidad: la civilizaci\u00f3n global se balanceaba sobre el abismo y la idea de la solidaridad no confrontacional pasaba una gran prueba. La idea que se hab\u00eda presentado en la historia previa de la humanidad en forma de proyectos esperanzadores, pero no muy efectivos, esta vez se convirti\u00f3 en verdaderos avances hist\u00f3ricos. La culminaci\u00f3n exitosa del siglo XX fue posible gracias a los acuerdos efectivos entre los superestados igualmente ambiciosos sobre el no uso y la no proliferaci\u00f3n de las armas nucleares, el Tratado de Prohibici\u00f3n Parcial de los Ensayos Nucleares (1963) y, m\u00e1s tarde, las medidas ecol\u00f3gicas internacionales.<\/p>\n La densidad de la violencia letal se redujo esencialmente en la segunda mitad del siglo XX, aunque debemos recordar que, en resumen, hasta 25 millones de personas perecieron en los campos de batalla de la guerra fr\u00eda [9]. En los a\u00f1os ochenta, las crisis internacionales m\u00e1s agudas cargadas de un conflicto nuclear hab\u00edan sido superadas: la humanidad psicol\u00f3gicamente adaptada a la nueva arma y el sistema geopol\u00edtico global lograron una relativa sostenibilidad. Sin embargo, uno de sus dos polos se debilit\u00f3 dr\u00e1sticamente a finales de los a\u00f1os ochenta, por lo que, en 1989, el fil\u00f3sofo hegeliano Francis Fukuyama [39] anunci\u00f3 el pr\u00f3ximo \u00abfin de la historia\u00bb: tan pronto como el comunismo fuera derrotado, los conflictos pol\u00edticos y las guerras pasar\u00edan a ser cosa del pasado y el mundo permanecer\u00eda en calma bajo la \u00e9gida de la democracia liberal.<\/p>\n El peri\u00f3dico pronto se convirti\u00f3 en un \u00e9xito de ventas en la medida en que estaba en consonancia con las expectativas de los lectores a ambos lados del creciente tel\u00f3n de acero. Sin embargo, si no hay m\u00e1s amenazas, es innecesario pagar mucho dinero por el Pent\u00e1gono, la CIA y las dem\u00e1s estructuras paramilitares; como resultado, los presupuestos respectivos tuvieron dificultades en el Congreso. Por lo tanto, un nuevo bestseller internacional fue lanzado en 1993: el polit\u00f3logo Samuel Huntington [40] derram\u00f3 una ducha de agua fr\u00eda sobre las cabezas de los euf\u00f3ricos seguidores de Fukuyama afirmando que ahora el mundo se dividir\u00eda en siete u ocho \u00abcivilizaciones\u00bb religiosas regionales y que los conflictos entre ellas llegar\u00edan a ser dominantes en la pr\u00f3xima \u00e9poca. Ser\u00e1 mucho m\u00e1s problem\u00e1tico encontrar compromisos con los seguidores de otras religiones que con los comunistas, los descendientes de la tradici\u00f3n europea; por lo tanto, la capacidad de lucha deber\u00eda desarrollarse.<\/p>\n Imagen por Pixabay<\/p><\/div>\n Ahora, despu\u00e9s de m\u00e1s de dos d\u00e9cadas, tenemos que admitir que el mundo se ha vuelto de hecho m\u00e1s peligroso sin su certeza previa de dos bloques. Aunque el pensamiento pol\u00edtico sigue siendo bipolar, los polos han perdido su forma. Encontramos en un polo a las \u00e9lites occidentales (especialmente estadounidenses) euf\u00f3ricas despu\u00e9s de la victoria en la Guerra Fr\u00eda, que esencialmente han bajado su calidad de previsi\u00f3n y planificaci\u00f3n pol\u00edtica: sus aventuras militares afectadas por el boom desde la segunda mitad de la d\u00e9cada de 1990 muestran que los Grandes Maestros de la d\u00e9cada de 1950-1980 han dado lugar a jugadores de categor\u00eda mucho m\u00e1s baja que no pueden ver m\u00e1s de un movimiento hacia adelante. El polo opuesto, vaciado despu\u00e9s del colapso de la URSS, se llen\u00f3 de grupos terroristas, los que los dos bloques militares hab\u00edan estado formando durante la Guerra Fr\u00eda, y se volvieron salvajes tan pronto como se volvieron innecesarios para sus due\u00f1os. Este efecto del sistema es bien conocido en la ecolog\u00eda: por ejemplo, despu\u00e9s de que se mata a los lobos, los perros salvajes vienen a llenar el nicho vac\u00edo, lo que es mucho peor tanto para la biocoenosis como para los humanos.<\/p>\n As\u00ed, ha surgido la patolog\u00eda de los polos<\/em>, que ha hecho insostenible el sistema geopol\u00edtico mundial. Las amenazas internacionales se complementan con al menos dos amenazas adicionales. En primer lugar, las fronteras entre la paz y las condiciones de guerra se desdibujan: desde 1945, los conflictos m\u00e1s sangrientos como los de Corea, Vietnam o Afganist\u00e1n no han sido declarados oficialmente \u00abguerras\u00bb. En segundo lugar, desde el comienzo del siglo XXI, las fronteras entre las tecnolog\u00edas de guerra y las de no guerra tambi\u00e9n se est\u00e1n difuminando [41, 42]. Como resultado, las potenciales armas de alta tecnolog\u00eda se est\u00e1n escapando del control de los estados y los gobiernos y cayendo en manos de grupos informales que est\u00e1n a\u00fan menos preparados que los pol\u00edticos profesionales para mantener el rastro de los efectos secundarios retardados<\/p>\n Algunos analistas ven la situaci\u00f3n actual en el mundo como una confirmaci\u00f3n del pron\u00f3stico de Huntington. Mientras tanto, nuestras observaciones sugieren una conclusi\u00f3n diferente: lo que el mundo est\u00e1 soportando realmente no es el \u00abchoque de civilizaciones\u00bb sino el choque de las \u00e9pocas hist\u00f3ricas<\/em> que se concentran en el espacio-tiempo \u00fanico de la civilizaci\u00f3n planetaria. Las tensiones no est\u00e1n pasando a lo largo de las fronteras de los pa\u00edses o regiones, sino dentro de las mentes humanas, y el pasado se est\u00e1 vengando activamente. Las ideolog\u00edas apasionadas que agitaron a los pueblos en el siglo XX han perdido su recurso motivacional (incluida la democracia liberal desconectada de su trasfondo protestante), por lo que el d\u00e9ficit de significados estrat\u00e9gicos de la vida est\u00e1 reanimando a los m\u00e1s antiguos que se basan en el fundamentalismo religioso y nacional. Por lo tanto, el desequilibrio entre el acelerado avance tecnol\u00f3gico y la disminuci\u00f3n de la calidad de la cultura humanitaria se est\u00e1 profundizando de manera amenazadora. Los m\u00e9todos violentos de lucha contra la resucitada Edad Media y las primeras ideolog\u00edas del Nuevo Tiempo parecen un esfuerzo por aplastar a las hordas de cucarachas: s\u00f3lo los nuevos significados pueden ser una medida eficaz para suplantar a los antiguos, que se han vuelto peligrosos para el sistema. \u00bfEst\u00e1 la cultura moderna preparada para promover puntos de referencia estrat\u00e9gicos libres de la discriminaci\u00f3n de \u00abellos-nosotros\u00bb? Si lo es, \u00bftendr\u00e1 la humanidad tiempo para dominarlos?<\/p>\n Estas cuestiones dejan de ser puramente acad\u00e9micas. C\u00e1lculos independientes realizados \u00faltimamente por cient\u00edficos de varios pa\u00edses han demostrado que, hacia mediados del siglo XXI, la aceleraci\u00f3n de la evoluci\u00f3n en la Tierra va a alcanzar su extremo (la llamada Singularidad<\/em>) tras lo cual se espera una grandiosa polifurcaci\u00f3n [43-50]. En los EE. UU., Rusia y otros pa\u00edses se han formado universidades y centros acad\u00e9micos para investigar el tema, aunque los pol\u00edticos no muestran ning\u00fan inter\u00e9s en su trabajo.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda seguir a la transici\u00f3n de fase? \u00daltimamente, los f\u00edsicos te\u00f3ricos han aportado abundantes argumentos para probar que tanto el rango como la escala del control intencional de los flujos de energ\u00eda de masas son potencialmente ilimitados y, por lo tanto, el desarrollo subsiguiente de la inteligencia es lo que influir\u00e1 en la perspectiva de la Meta-Galaxia [51-54]. Incluso antes, los estudios en psicolog\u00eda gest\u00e1ltica y heur\u00edstica hab\u00edan demostrado otro mecanismo significativo: aquellos par\u00e1metros de la situaci\u00f3n problem\u00e1tica que son constantes incontrolables dentro de cierto modelo se convierten en variables manejables dentro de un meta-modelo m\u00e1s complejo [55]; esto aumenta radicalmente el potencial creativo de la mente. \u00bfSignifica esto que el ciclo planetario de la evoluci\u00f3n ser\u00e1 completado por el avance a su fase c\u00f3smica con creciente influencia en los procesos universales?<\/p>\n Desafortunadamente, no conocemos claramente el alcance potencial del desarrollo de la inteligencia humanitaria y, por lo tanto, hasta qu\u00e9 punto las tecnolog\u00edas en desarrollo pueden ser equilibradas por la perfecci\u00f3n del autocontrol cultural y psicol\u00f3gico. Una circunstancia inesperada que puede jugar su papel fatal en el destino de la civilizaci\u00f3n de la Tierra (as\u00ed como de cualquier otra) es que el rango de control potencial fuera del control radicalmente excede el rango del control de los impulsos internos; por lo tanto, cualquier mente en desarrollo tecnol\u00f3gico est\u00e1 condenada tarde o temprano a perecer bajo las ruinas de su propio poder no compensado.<\/p>\n A partir de ah\u00ed, nuevas versiones cosmol\u00f3gicas vienen a explicar el sorprendente \u00absilencio del Cosmos\u00bb. Se sugiere que la inteligencia desde el principio lleva un programa de autodestrucci\u00f3n que puede ser bloqueado por un tiempo mediante el desarrollo de mecanismos de autocontrol. La probabilidad de una mente que es lo suficientemente perfecta para controlar su propio poder de crecimiento sin destruir a su portador por un tiempo indefinidamente largo es muy peque\u00f1a, si no casi nula. Por lo tanto, muy pocos de los semilleros de la evoluci\u00f3n planetaria en el Universo (quiz\u00e1s, uno solo) son capaces de crear una inteligencia acorde con su potencial universal; todos los dem\u00e1s implementan las l\u00edneas sin salida de la evoluci\u00f3n.<\/p>\n Imagen por Pixabay<\/p><\/div>\n En esta compleja versi\u00f3n, los desarrollos en la Tierra est\u00e1n generando el \u00e1rea frontal de la evoluci\u00f3n c\u00f3smica; las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas ser\u00e1n para determinar si estos desarrollos ser\u00e1n realmente relevantes c\u00f3smicamente o si nos conducir\u00e1n a un callej\u00f3n sin salida. Si la civilizaci\u00f3n de la Tierra no pasa la nueva prueba de madurez, muy probablemente se enfrentar\u00e1 a una transici\u00f3n a la \u00abrama descendente\u00bb de la historia, es decir, a una degradaci\u00f3n irreversible de la antroposfera y la biosfera. Por eso, en palabras de un famoso f\u00edsico japon\u00e9s-estadounidense, \u00abla gente que vive hoy en d\u00eda es la m\u00e1s importante que jam\u00e1s ha caminado por la superficie del planeta, ya que ellos determinar\u00e1n si alcanzamos esta meta o caemos en el caos\u00bb [56, p.327].<\/p>\n El retorno a la variedad \u00abnegro-verde\u00bb del terrorismo pol\u00edtico encaja en la compleja sintomatolog\u00eda retr\u00f3grada que debe alertarnos. Encontramos muchos signos de reanimaci\u00f3n de las influencias religiosas en Rusia, pero lo que es peor, esta tendencia no se limita ni a Rusia ni a regiones como \u00c1frica, Asia Central u Oriente Medio.<\/p>\n As\u00ed, el corresponsal de la revista New York Times Magazine escribi\u00f3 en 2003 que la Casa Blanca estaba \u00abactualmente llena de grupos de oraci\u00f3n y c\u00e9lulas de estudio b\u00edblico, como un monasterio blanqueado\u00bb [57]. Los analistas estadounidenses [7, 26, 58] se\u00f1alan que hasta que comenz\u00f3 la intensa competencia entre las superpotencias, su gobierno estaba estimulando activamente la ciencia y la educaci\u00f3n, pero \u00faltimamente ha perdido su inter\u00e9s en ellas. Seg\u00fan el Instituto Gallup, el 35% de los estadounidenses y el 70% de los miembros del Partido Republicano creen que Dios cre\u00f3 el mundo en seis d\u00edas. Casi la mitad de sus encuestados suponen que el Fin del Mundo se est\u00e1 acercando y esto es bueno. El retroceso al tiempo del juicio del mono se manifiesta especialmente en algunos estados. Los ricos EE. UU. atraen a cient\u00edficos talentosos de todo el mundo, como antes, pero los l\u00edderes pol\u00edticos no buscan su consejo. Por lo tanto, mientras que la CIA sol\u00eda llevar a cabo operaciones de gran maestre en el \u00e1rea internacional en las d\u00e9cadas anteriores, la pol\u00edtica exterior estadounidense ha estado dando efectos de bumer\u00e1n una y otra vez desde la d\u00e9cada de 1990.<\/p>\n En cuanto a Europa Occidental, las protestas populares contra las crecientes inmigraciones, provocadas en gran medida por la violenta \u00abdifusi\u00f3n de la democracia\u00bb en los pa\u00edses del Cercano Oriente y del Norte de \u00c1frica (el \u00abajedrez de baja categor\u00eda\u00bb), por un lado, reavivan las actitudes nacionalistas y racistas. Por otro lado, la afluencia de la poblaci\u00f3n inmigrante con actitudes religiosas agresivas viene acompa\u00f1ada de una din\u00e1mica demogr\u00e1fica muy heterog\u00e9nea. A partir de ah\u00ed, si nada cambia radicalmente, las extrapolaciones lineales<\/em> nos hacen suponer que Europa va a perderse en los matorrales de la Sharia o a retroceder a las ideolog\u00edas de la primera mitad del siglo pasado, y m\u00e1s abajo a una caricatura del cristianismo medieval…<\/p>\n Imagen por Pixabay<\/p><\/div>\n El polit\u00f3logo alem\u00e1n Peter Sloterdijk, mientras investigaba las premisas de la Primera Guerra Mundial, utiliz\u00f3 la palabra cat\u00e1strofilia<\/em> para describir la sed irracional de \u00abpeque\u00f1as guerras victoriosas\u00bb que se hab\u00eda apoderado de las masas europeas \u00abcansadas\u00bb con una larga escasez de experiencias emocionales agudas [59]. Una epidemia mental similar acompa\u00f1ada de los s\u00edntomas de regresi\u00f3n intelectual y espiritual se ve claramente en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Adem\u00e1s, a diferencia de la escala regional (europea) de principios del siglo XX, se est\u00e1 expandiendo a escala mundial. Incluso el vocabulario pol\u00edtico refleja la deriva amenazadora. Hace medio siglo, la ret\u00f3rica de confrontaci\u00f3n se atenuaba regularmente con apelaciones a las tareas comunes: conservar la civilizaci\u00f3n planetaria y el medio ambiente. Esto no era s\u00f3lo un homenaje a la moda: \u00abEl \u00abNuevo Pensamiento Pol\u00edtico\u00bb proclamado en el Manifiesto Bertrand Russell-Albert Einstein (1955) ayud\u00f3 a alcanzar los compromisos radicales entre bloques a pesar de las m\u00e1s acentuadas contradicciones pol\u00edticas y militares.<\/p>\n Los textos pol\u00edticos actuales parecen contrastar con los de los a\u00f1os sesenta y ochenta. La frecuencia de la palabra en contra<\/em> utilizada cuando se habla de acuerdos internacionales o de unidad ha aumentado considerablemente. Cada vez encontramos la indicaci\u00f3n del enemigo \u00abcontra\u00bb quien se debe lograr la unidad. Abundan los clich\u00e9s arcaicos como los intereses nacionales<\/em>. Mientras tanto, nuestras conversaciones con ide\u00f3logos \u00abpatri\u00f3ticos\u00bb muestran que no pueden explicar claramente lo que llaman una naci\u00f3n en la confusi\u00f3n actual de conglomerados \u00e9tnicos, confesionales, ling\u00fc\u00edsticos y de valores. Adem\u00e1s, tampoco distinguen entre los conceptos de inter\u00e9s, ambici\u00f3n, impulso, beneficio<\/em>, etc. Los nuevos pol\u00edticos y polit\u00f3logos parecen ignorar que en el actual escenario hist\u00f3rico el \u00abfuturo nacional\u00bb de un pa\u00eds separado, as\u00ed como su seguridad m\u00e1s all\u00e1 de la comunidad mundial, son quimeras.<\/p>\n La cat\u00e1strofilia masiva se manifiesta incluso en los documentos acad\u00e9micos competentes. As\u00ed, en 2016, el Instituto Nobel de la Paz celebr\u00f3 un debate internacional en el que se critic\u00f3 la tan cacareada monograf\u00eda del psic\u00f3logo Steven Pinker [36]. La monograf\u00eda hab\u00eda demostrado la disminuci\u00f3n sucesiva de la violencia letal en la retrospecci\u00f3n hist\u00f3rica y el autor pronostic\u00f3 una nueva disminuci\u00f3n. Por el contrario, los nuevos pol\u00e9micos concluyeron que la siguiente guerra mundial era inevitable [60, 61]; en 2017, el gobierno sueco reintrodujo el reclutamiento militar que hab\u00eda sido cancelado siete a\u00f1os antes. Esto parece un ejemplo brillante de lo que Robert Merton llam\u00f3 una profec\u00eda autocumplida<\/em>.<\/p>\n Se puede notar f\u00e1cilmente que los pol\u00e9micos interpretan la \u00abguerra mundial\u00bb en t\u00e9rminos de la primera o la segunda mitad del siglo pasado (las versiones hab\u00edan sido esencialmente diferentes), como los generales que, seg\u00fan la observaci\u00f3n ir\u00f3nica de Winston Churchill, \u00absiempre se preparan para la \u00faltima guerra\u00bb. Mientras tanto, las amenazas reales pueden diferir de las del siglo XX, en lo que respecta a la guerra nuclear, la superpoblaci\u00f3n y otras han sido superadas tecnol\u00f3gica y psicol\u00f3gicamente. Es decir, las mencionadas anteriormente pueden ser m\u00e1s urgentes: cada d\u00eda es m\u00e1s dif\u00edcil distinguir entre guerra y paz y distinguir una guerra \u00abcaliente\u00bb de una \u00abfr\u00eda\u00bb. El poeta ingl\u00e9s Thomas Eliot advirti\u00f3 que \u00abel mundo no termina con una explosi\u00f3n sino con un gemido\u00bb. El planeta estaba en v\u00edsperas de un \u00abestallido\u00bb en el siglo XX, pero en realidad, un \u00abgemido\u00bb es m\u00e1s probable. Sin definir aqu\u00ed los escenarios de movimientos hist\u00f3ricos hacia atr\u00e1s (que pueden durar de d\u00edas a milenios – ver en [9]), tenemos que notar que de todos modos, el cambio irreversible al vector hacia atr\u00e1s ser\u00e1 apenas notado por la mayor\u00eda de la gente.<\/p>\n Imagen por Pixabay<\/p><\/div>\n En conjunto, la situaci\u00f3n hist\u00f3rica se est\u00e1 desarrollando de tal manera que la perspectiva observable de la Tierra depender\u00e1 de la diseminaci\u00f3n de las cosmovisiones planetarias y c\u00f3smicas. Sin embargo, una mente que se identifica con ciertas macro-comunidades nacionales, confesionales, de clase u otras no puede desarrollar este tipo de cosmovisiones. En un escenario \u00f3ptimo, las identidades de grupo contra grupo se diluir\u00edan debido al intrincado entrelazamiento de logros y p\u00e9rdidas hist\u00f3ricas. As\u00ed, la disminuci\u00f3n sin precedentes de la mortalidad infantil (uno de los tres beb\u00e9s lleg\u00f3 a la edad de cinco a\u00f1os a mediados del siglo XVIII en Londres y no en todos los pa\u00edses europeos la longevidad media se mantuvo estable durante veinte a\u00f1os) es el mayor logro de la cultura humanista que ha bloqueado casi totalmente la selecci\u00f3n natural. La acumulaci\u00f3n exponencial de la carga gen\u00e9tica hace que los individuos humanos dependan cada vez m\u00e1s del desarrollo de la medicina, la higiene y otros privilegios del entorno artificial. Se espera que la continuaci\u00f3n de estas tendencias sea el desarrollo posterior de la ingenier\u00eda gen\u00e9tica, las redes inform\u00e1ticas, las nanotecnolog\u00edas y las formas simbi\u00f3ticas de inteligencia; l\u00f3gicamente, estos desarrollos podr\u00edan hacer que cualquier identidad de macrogrupo carezca de sentido.<\/p>\n Sin embargo, antes de que factores de este tipo desempe\u00f1en un papel clave en el curso de los acontecimientos, las actitudes ideol\u00f3gicas pueden hacer que el progreso tecnol\u00f3gico pase a ser negativo, de modo que el d\u00e9ficit de significados constructivos pueda transformar intencionadamente o no las nuevas tecnolog\u00edas en armas letales. Por lo tanto, una tarea importante en la actual etapa hist\u00f3rica es destacar las marcas de referencia panhumanas. Vale la pena agregar que la ciencia interdisciplinaria moderna, a diferencia del naturalismo cl\u00e1sico, proporciona tales referencias m\u00e1s all\u00e1 de las demarcaciones de grupo contra grupo; por lo tanto, se deben especificar los detalles de la tarea. Esto podr\u00eda ser un avance efectivo de la educaci\u00f3n secular con los elementos de la Mega-historia (modelos integrales del pasado que muestran la continuidad en la evoluci\u00f3n c\u00f3smica, biosf\u00e9rica y social), as\u00ed como la psicolog\u00eda hist\u00f3rica y pol\u00edtica y la predicci\u00f3n de sistemas.<\/p>\n Nuestro grupo est\u00e1 preparando un proyecto de campa\u00f1a educativa internacional destinado a cumplir esta tarea para p\u00fablicos de diversos tipos y niveles [62, 63]. Los pol\u00edticos profesionales, especialmente los j\u00f3venes, tambi\u00e9n son atendidos en el programa considerando sus orientaciones espec\u00edficas. Deber\u00eda demostrarse que aquellos que empiezan a apelar a cuestiones cosmopolitas financiadas cient\u00edficamente obtendr\u00edan privilegios internacionales y una red ampliada de \u00abagentes de influencia\u00bb. El programa incluye una ayuda en la construcci\u00f3n de sus tecnolog\u00edas electorales respectivamente.<\/p>\n References<\/em><\/p>\n Partes 1 y 2<\/em><\/p>\n Hero\u00edsmo, terrorismo y violencia social: Notas en psicolog\u00eda pol\u00edtica I<\/a><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2018\/08\/communication-2837362_1920.jpg\")
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