{"id":689883,"date":"2018-08-07T20:15:23","date_gmt":"2018-08-07T19:15:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=689883"},"modified":"2018-08-07T20:15:23","modified_gmt":"2018-08-07T19:15:23","slug":"philippe-van-parijs-la-mayor-objecion-a-un-ingreso-basico-es-moral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2018\/08\/philippe-van-parijs-la-mayor-objecion-a-un-ingreso-basico-es-moral\/","title":{"rendered":"Philippe van Parijs: \u00abLa mayor objeci\u00f3n a un ingreso b\u00e1sico es moral\u00bb"},"content":{"rendered":"<p><strong><em>Aqu\u00ed publicamos la entrevista completa al fil\u00f3sofo y economista Philippe van Parijs para el documental <a href=\"https:\/\/youtu.be\/60PcKrrM9zE\">UBI our right to live<\/a> del director \u00c1lvaro Or\u00fas. Este documental ha contado con el apoyo de Humanistas por la Renta B\u00e1sica Universal y de nuestra agencia Pressenza.<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Seg\u00fan van Parijs, la mayor objeci\u00f3n a la RBUI no es econ\u00f3mica, sino moral, y proviene tanto de la derecha como de la izquierda. \u00abNecesitamos un argumento moral fuerte que apoye la necesidad de una UBI&#8230; El valor detr\u00e1s del ingreso b\u00e1sico es por lo tanto la justicia, no la caridad o la solidaridad\u00bb.<\/p>\n<p><strong><em>Video: \u00c1lvaro Or\u00fas<\/em><\/strong><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Philippe van Parijs\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/PNqgP1MFlaY?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>He aqu\u00ed un resumen de la entrevista. La posibilidad de que la sociedad conceda un ingreso a las personas que no se esfuerzan por recibirlo es considerada moralmente censurable por amplios sectores tanto de la derecha como de la izquierda. Pero si miramos la UBI con un poco m\u00e1s de detalle, podemos ver que corresponde a una tercera generaci\u00f3n de subsidios sociales: el primero apareci\u00f3 en algunas ciudades flamencas y alemanas durante el siglo XVII y fue exclusivamente una ayuda para los pobres; el segundo fue creado por Bismarck en Alemania y ten\u00eda el car\u00e1cter de solidaridad entre los trabajadores; y la tercera generaci\u00f3n de ingresos sociales, a la que pertenece la UBI, los considera como un dividendo para la riqueza social acumulada a lo largo de generaciones y que, por lo tanto, deber\u00eda distribuirse a toda la sociedad. El valor detr\u00e1s de UBI es por lo tanto la justicia, no la caridad o la solidaridad.<\/p>\n<p>En cuanto a la viabilidad econ\u00f3mica de la UBI, a nivel nacional, esto s\u00f3lo es posible si el sistema fiscal se reforma y se hace m\u00e1s progresivo, con m\u00e1s impuestos pagados por los que ganan m\u00e1s ingresos y la abolici\u00f3n de todas las exenciones fiscales de que disfrutan las empresas. Y a nivel europeo, la forma de financiarlo ser\u00eda a trav\u00e9s del IVA, pero este impuesto tendr\u00eda que estar estandarizado en toda la Uni\u00f3n Europea, porque intentar armonizar el impuesto sobre la renta de las personas f\u00edsicas es pr\u00e1cticamente imposible debido a las enormes diferencias entre pa\u00edses. Pero no deber\u00edan excluirse otras formas de financiaci\u00f3n de la UBI, como la imposici\u00f3n de los beneficios de las grandes empresas (cuyos tipos impositivos siguen siendo muy inferiores a los del IVA, por ejemplo), o las transacciones financieras, o las emisiones de carbono, aunque estas formas complementarias de financiaci\u00f3n, tal como est\u00e1n las cosas, aportar\u00edan poco dinero en comparaci\u00f3n con el IVA o el impuesto sobre la renta de las personas f\u00edsicas.<\/p>\n<p>La UBI est\u00e1 ahora apoyada tanto por la izquierda como por la derecha, lo que hace que otras personas de ambos lados se opongan a ella, s\u00f3lo porque la idea es defendida por sus \u00abenemigos\u00bb. Sin embargo, su capacidad para crear consenso en todos los sectores de la sociedad, como fue el caso de la seguridad social (que fue apoyada por los empleadores, que la vieron como una forma de hacer que sus trabajadores se desempe\u00f1en cada vez mejor), hace que la UBI sea una idea v\u00e1lida para el siglo XXI. La UBI da libertad a los que la reciben, porque les permite elegir trabajos y formas de ocupar su tiempo, sin que nadie les diga qu\u00e9 hacer; por eso los liberales pueden apoyarla, ya que la injerencia del Estado es menor, y tambi\u00e9n los progresistas de izquierda pueden apoyarla, porque da oportunidades a todos para elegir, no s\u00f3lo a los ricos.<\/p>\n<p>\u00abLlegu\u00e9 a esta idea de la UBI a principios de los a\u00f1os ochenta -dice van Parijs- cuando el desempleo comenz\u00f3 a ser masivo y se pretend\u00eda combatir a trav\u00e9s del incesante aumento de la producci\u00f3n, una propuesta ecol\u00f3gicamente insostenible, o con la vieja receta de la propiedad estatal de los medios de producci\u00f3n, que, en el socialismo real, acababa con la libertad y no llegaba al fin de la desigualdad. La UBI ofrec\u00eda una alternativa al neoliberalismo y al socialismo de estado, porque permit\u00eda a la gente liberarse tanto del sometimiento del mercado como de la sumisi\u00f3n del estado, era respetuosa con el medio ambiente y muy radical e inspiradora, promet\u00eda una utop\u00eda para el futuro que apasionaba a la gente\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Aqu\u00ed publicamos la entrevista completa al fil\u00f3sofo y economista Philippe van Parijs para el documental UBI our right to live del director \u00c1lvaro Or\u00fas. 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