Una mirada superficial parece indicarnos que no hay nada entre israel\u00edes y palestinos que escape a la espiral de terror y desesperaci\u00f3n. Pero siempre hay destellos de algo distinto. Se trata de darles valor y espacio. Impregnarse de la profunda fuerza que late en ellos por \u00ednfimos y fr\u00e1giles que parezcan al lado de los proyectiles. Aaron Barnea perdi\u00f3 a su hijo Noam en el L\u00edbano en 1999. Cuando muri\u00f3, le faltaban s\u00f3lo 5 d\u00edas para acabar el servicio militar. En su uniforme encontraron la insignia del Movimiento de las Cuatro Madres que reclamaba la retirada del ej\u00e9rcito israel\u00ed del L\u00edbano. Desde entonces Aaron participa en el Foro de Familias, una organizaci\u00f3n que re\u00fane a familias israel\u00edes y palestinas que transforman el dolor por la p\u00e9rdida de un ser querido en acciones por la reconciliaci\u00f3n. Que desaf\u00eda a la fatalidad sin reproducirla.<\/p>\n
*H\u00e1blanos sobre el Foro de Familias(1)*<\/p>\n
Los or\u00edgenes del Foro est\u00e1n en el a\u00f1o 94. Entonces, un joven, un soldado de 19 a\u00f1os que se llamaba Arik Frankenthal, fue capturado por un grupo de Hamas mientras hac\u00eda auto-stop. Su familia era muy religiosa, cumpl\u00edan el perfil de lo que llamamos aqu\u00ed \u201cel religioso nacional\u201d: los que van con los sombrerillos tejidos (kippa), se suelen identificar como gente cercana a los que viven en los asentamientos y mantienen posiciones muy radicales sobre la soluci\u00f3n al conflicto. Durante los siete d\u00edas de duelo tradicionales jud\u00edos, su padre, Yitzhak Frankenthal, recibe la visita de un peque\u00f1o grupo llamado \u201cV\u00edctimas del Terrorismo\u201d. Son familiares de asesinados en acciones terroristas palestinas y cada vez que sucede algo se manifiestan exigiendo mano dura, venganza, nada de tregua, etc. Pero Yitzhak les dijo: \u201cse\u00f1ores, ustedes no me representan. Nada me va a devolver a mi hijo. No me voy a consolar sabiendo que m\u00e1s familias palestinas lloran a sus hijos, la violencia s\u00f3lo engendra violencia y lo que tenemos que hacer es apoyar el Acuerdo de Paz\u201d. En el a\u00f1o 94 est\u00e1bamos en el \u00e1pice de lo que se llam\u00f3 el Acuerdo de Paz, el acuerdo firmado por Rabin y Arafat en Oslo. La voz de Yitzhak era nueva porque lo que predominaba entonces era el rechazo al Acuerdo, al que se opon\u00eda la derecha israel\u00ed y tambi\u00e9n Ham\u00e1s. Isaac Rabin se dio cuenta inmediatamente de que ah\u00ed ten\u00eda un apoyo de mucha envergadura a su pol\u00edtica y le abri\u00f3 la posibilidad a Yitzhak de dirigirse a un p\u00fablico m\u00e1s amplio, especialmente familias israel\u00edes que hab\u00edan sufrido la muerte de un ser querido a ra\u00edz de acciones palestinas. En poco tiempo hubo unas 25 familias que se agregaron a ese llamamiento por la paz de Yitzhak. Al a\u00f1o siguiente asesinan a Rabin y el Acuerdo de Oslo comienza a desvanecerse.<\/p>\n
*Un punto de inflexi\u00f3n*<\/p>\n
S\u00ed, tambi\u00e9n para nosotros. Hacia fines del 98, lo que era una iniciativa exclusivamente israel\u00ed decide dar un paso importante: ver si al otro lado de la frontera hay grupos palestinos, familias palestinas determinadas a adoptar la misma posici\u00f3n. Una posici\u00f3n que hable de reconciliaci\u00f3n, de la necesidad de llegar a un acuerdo y de abandonar la violencia y el terror. Esa decisi\u00f3n desafiaba una opini\u00f3n muy extendida en Israel que dice: \u201cal otro lado no hay ning\u00fan interlocutor\u201d. El grupo va a Gaza y descubre a muchas familias dispuestas a adoptar la misma actitud. Comienza un periodo de \u201cdin\u00e1mica de grupos\u201d entre la gente de ambos lados y el grupo descubre que tiene en sus manos una fuerza enorme que va mucho m\u00e1s all\u00e1 del mero apoyo al Acuerdo de Paz que ya entonces estaba esfum\u00e1ndose.<\/p>\n
*\u00bfQu\u00e9 fuerza es esa?*<\/p>\n
Es la fuerza de hablar al p\u00fablico y decir: \u201csi personas que han perdido a sus seres queridos, personas que han pagado el precio m\u00e1s alto al conflicto, son capaces de hablar entre s\u00ed y llegar a un di\u00e1logo de reconciliaci\u00f3n, entonces cualquiera puede hacerlo\u201d. Desde ese momento la organizaci\u00f3n, que pasa a llamarse \u201cForo de familias-C\u00edrculo de Padres\u201d porque se abre tambi\u00e9n a personas que han perdido a seres queridos \u201cde primer grado\u201d, se transforma en una organizaci\u00f3n apol\u00edtica que se dirige directamente al pueblo, a la sociedad civil, para mostrar que la reconciliaci\u00f3n es posible.<\/p>\n
*\u00bfC\u00f3mo es el trabajo concreto del Foro?*<\/p>\n
Nuestro mayor enemigo es la polarizaci\u00f3n. Pero aqu\u00ed la polarizaci\u00f3n no es ideol\u00f3gica. La polarizaci\u00f3n viene de una falta de conocimiento del otro, de encuentro humano con el otro. Los medios de comunicaci\u00f3n han jugado un papel muy importante en todo esto, porque tienen una tendencia a la simplificaci\u00f3n, a la reducci\u00f3n del otro a una sola dimensi\u00f3n. Mientras que el encuentro personal complica la visi\u00f3n. \u00bfY qu\u00e9 es lo humano si no esta complicaci\u00f3n? Ese efecto es el que buscamos en los encuentros.<\/p>\n
*\u00bfEncuentros de qu\u00e9 tipo?*<\/p>\n
Habitualmente vamos much\u00edsimo a los colegios. Cada a\u00f1o visitamos m\u00e1s de mil clases. No va un solo conferenciante, sino dos. Un israel\u00ed y un palestino, juntos. El conferenciante abre la clase relatando su historia en primera persona y c\u00f3mo se encontr\u00f3 con el otro en la organizaci\u00f3n. Por ejemplo, el palestino relatar\u00e1 qu\u00e9 obst\u00e1culos ha tenido que pasar ese mismo d\u00eda para dar la charla, a qu\u00e9 hora ha tenido que levantarse para cruzar el check-point y c\u00f3mo es su vida cotidiana. Es un relato individual pero que tiene una perspectiva muy amplia, porque habla de una realidad que es com\u00fan a todo un pueblo. Por eso genera empat\u00eda. El efecto es incre\u00edble. Despu\u00e9s de estar hora y media un israel\u00ed y un palestino hablando juntos, los chicos nos dicen: \u201cpor primera vez vemos el otro lado de las cosas\u201d.<\/p>\n
Tambi\u00e9n organizamos encuentros a nivel personal en los que por ejemplo un israel\u00ed trata de recuperar su pasado y cont\u00e1rselo a la otra parte y al rev\u00e9s. O encuentros entre las familias. Se hacen generalmente cerca de Jerusal\u00e9n, all\u00ed donde israel\u00edes y palestinos podemos llegar sin problemas. Ah\u00ed se trata sobre todo de conocerse a nivel humano. Pero tambi\u00e9n realizamos entonces otro tipo de actividades: por ejemplo visitamos juntos Yad Vashem, el centro m\u00e1s importante en Jerusal\u00e9n dedicado a la historia del holocausto. Lo hicimos juntos. Y el mismo grupo fue a visitar una de las aldeas palestinas abandonadas en el 48, en lo que los palestinos llaman la Nakba, es decir el desastre que supuso para ellos la instauraci\u00f3n del Estado de Israel que gener\u00f3 el problema de los refugiados. Fuimos tambi\u00e9n juntos. Dos personas que vivieron en esa aldea y que hoy en d\u00eda son miembros de nuestra organizaci\u00f3n hablaron al grupo. En esos encuentros pudimos compartir las dos narrativas, israel\u00ed y palestina.<\/p>\n
A finales del 2002 lanzamos un programa llamado \u201c\u00a1Hola, Shalom! \u00a1Hola Salaam!\u201d (2). Era una l\u00ednea telef\u00f3nica que permit\u00eda a israel\u00edes comunicarse con palestinos y viceversa. Entr\u00e1bamos en el segundo a\u00f1o de la Intifada y percibimos que los dos pueblos necesitaban volver a dialogar. Recibimos dinero de la UE para difundir el proyecto y result\u00f3 ser un \u00e9xito de grandes dimensiones. M\u00e1s de un mill\u00f3n de llamadas fueron registradas por el ordenador. La experiencia fue publicada y tuvo mucha resonancia mundial. Hoy la l\u00ednea existe a\u00fan pero est\u00e1 pr\u00e1cticamente silenciada, por carencia de fondos. A ra\u00edz de la guerra reciente en Gaza decidimos ofrecer al grupo de ONGs de la Paz el derecho de continuar con la l\u00ednea. En caso de que eso no progrese, trataremos nuevamente de conseguir los fondos para seguir llev\u00e1ndola nosotros porque creemos que vuelve a cobrar importancia.<\/p>\n
*\u00bfQu\u00e9 significa \u2018reconciliaci\u00f3n\u2019?*<\/p>\n
Reconciliaci\u00f3n significa aceptar la existencia del otro. Aceptar la humanidad del otro. Los derechos del otro a existir. Pensar en un lugar com\u00fan donde convivir que seguramente exigir\u00e1 que cada una de las partes renuncie a los \u201cgrandes sue\u00f1os nacionales\u201d. Mediante la empat\u00eda personal que se genera en los encuentros vislumbramos eso, prefiguramos eso. En el caso de estos dos pueblos hay muchas posibilidades de llegar a una reconciliaci\u00f3n porque hay muchas cosas que nos unen. Israel puede ofrecer a Palestina una perspectiva moderna y occidental al lado de casa. Por su lado, los israel\u00edes est\u00e1n atados emocionalmente a la tierra palestina. No hace falta ser el propietario de esa tierra para sentirlo. Los palestinos ser\u00e1n los custodios de esas lugares afectivamente tan importantes para los israel\u00edes. Hay muchas posibilidades para generar puentes.<\/p>\n
*A diferencia de otros conflictos, como en Sud\u00e1frica, vosotros habl\u00e1is de reconciliaci\u00f3n ya, sin postergarla para despu\u00e9s del acuerdo pol\u00edtico.*<\/p>\n
Nosotros confiamos en la sociedad civil. Presuponemos que la sociedad civil puede incluso desarrollar fuerzas que empujen a los pol\u00edticos a llegar a acuerdos. Esa es nuestra funci\u00f3n. Hoy sabemos que adem\u00e1s de un acuerdo de paz, elaborado y firmado por los pol\u00edticos, va a ser necesario un proceso de reconciliaci\u00f3n. No una acci\u00f3n puntual, s\u00f3lo por arriba, sino un proceso social. Nuestra misi\u00f3n es catalizar ese proceso, tratar de desencadenarlo con nuestro ejemplo, producir una ruptura emocional.<\/p>\n
*\u00bfQu\u00e9 significa eso?*<\/p>\n
Amos Oz nos explic\u00f3 lo que quer\u00eda decir con un ejemplo: cuando el presidente egipcio Anwar Shadat lleg\u00f3 a Israel un d\u00eda memorable de 1977, para la poblaci\u00f3n israel\u00ed era completamente impensable cualquier perspectiva de paz con Egipto. Pero Shadat lleg\u00f3 con un mensaje tan claro de paz y una disposici\u00f3n de tanta apertura que desarm\u00f3 totalmente a la poblaci\u00f3n. Fue incre\u00edble porque en cuesti\u00f3n de horas se gener\u00f3 en Israel una ola multitudinaria e imprevista de apoyo al movimiento de paz. Amos Oz nos dijo que cuando nosotros gener\u00e1bamos ese efecto en la gente, porque descubre de golpe que existe un palestino que es un ser humano, no una imagen estereotipada y unidimensional, inhumana, sino algo mucho m\u00e1s amplio. Lo que nosotros hacemos en los encuentros que generamos es humanizar al otro. Y el otro es en el caso de Israel es el palestino y en el caso de Palestina, es Israel. Esa es nuestra funci\u00f3n.<\/p>\n
*\u00bfVuestra organizaci\u00f3n tiene alg\u00fan color pol\u00edtico?*<\/p>\n
Nuestra actitud es apol\u00edtica. \u00bfEn qu\u00e9 sentido? Nosotros no entramos a dar soluciones sobre los diferentes temas que est\u00e1n sobre el tapete pol\u00edtico: \u00bfcu\u00e1l tiene que ser el futuro de Jerusal\u00e9n? \u00bfC\u00f3mo debe resolverse el tema de los refugiados? Por el contrario, nosotros decimos que aceptaremos cualquier acuerdo pol\u00edtico al que los pol\u00edticos lleguen siempre y cuando sea de manera abierta, democr\u00e1tica, mediante el di\u00e1logo y la negociaci\u00f3n. A nivel individual pensamos diferente sobre los diferentes temas: dentro de la organizaci\u00f3n la mayor\u00eda abrumadora se considera sionista, pero nadie pone en tela de juicio ni por un momento el derecho de los palestinos a tener su estado. Y creemos que ambas realidades son perfectamente compatibles. En todo caso, a nivel de organizaci\u00f3n no entramos a un an\u00e1lisis de las diferentes soluciones posibles. Nuestra funci\u00f3n es hablar al pueblo con nuestro ejemplo. Y es precisamente porque no tenemos una actitud pol\u00edtica por lo que podemos hablar en los colegios, que de otra manera ser\u00edan mucho m\u00e1s cautos con nosotros. Una actitud apol\u00edtica nos permite una apertura mucho m\u00e1s amplia. A nivel m\u00e1s general, se nos ubica en el movimiento por la paz, que aqu\u00ed est\u00e1 muy vinculado a la izquierda israel\u00ed.<\/p>\n
*Vuestra respuesta personal a la terrible violencia que hab\u00e9is sufrido tan directamente no parece normal, \u00bfacaso sois gente excepcional?*<\/p>\n
Cada uno de nosotros pas\u00f3 el trauma m\u00e1s grande que se puede pasar: la muerte violenta de un ser querido. En mi caso, mi hijo Noam. Su muerte me sacudi\u00f3 hasta la m\u00e9dula. Pens\u00e9 que era el final de mi vida. Al principio lo que me sac\u00f3 de la desesperaci\u00f3n fue un sentido de responsabilidad hacia mis otros hijos. Y despu\u00e9s la certeza de que mi experiencia me daba una voz y una fuerza que me permit\u00eda hablar en favor de la paz. Ninguno de nosotros se considera un santo, Ghandi ni nada de eso. Uno siempre puede preguntarse: \u201c\u00bfreaccionando con odio qu\u00e9 es lo que obtengo?\u201d Mucha gente considera que la p\u00e9rdida de un hijo impide hacerse esas preguntas. Pero no es nuestro caso. Yo he perdido a un hijo, pero no he perdido la cabeza.<\/p>\n
*Una \u00faltima palabra tras las elecciones recientes*<\/p>\n
Busco la palabra m\u00e1s expresiva para describir lo que siento un d\u00eda despu\u00e9s de las elecciones: me siento aplastado. Pero no vencido. \u00bfDe d\u00f3nde sacar energ\u00edas para continuar? Tengo la certeza de que para Israel la paz es una necesidad existencial. Seguiremos buscando aperturas, enfrentando a ambas partes con la humanidad del otro, d\u00e1ndole nombre y apellido, biograf\u00eda y anhelos. Ahora ser\u00e1 m\u00e1s dif\u00edcil y por ello seguramente m\u00e1s importante.<\/p>\n
1. [http:\/\/www.theparentscircle.org\/](http:\/\/www.theparentscircle.org\/)<\/p>\n
2. [http:\/\/www.theparentscircle.org\/Activities.asp?sivug_id=2](http:\/\/www.theparentscircle.org\/Activities.asp?sivug_id=2)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
A dos a\u00f1os del lanzamiento de la Marcha Mundial por la Paz y la No-violencia, rescatamos del blog \u00abFuera de lugar\u00bb de publico.es, esta maravillosa entrevista que permite revivir los esfuerzos noviolentos para acabar con la violencia, el odio y el rencor. Una apuesta por la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n
Versi\u00f3n \u00edntegra de la entrevista a Aaron Barnea aparecida en P\u00fablico el 14-2-2009 <\/p>\n","protected":false},"author":570,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[76,155,39,71],"tags":[],"class_list":["post-6878","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-relaciones-exteriores","category-entrevistas","category-internacional","category-medio-oriente-es"],"yoast_head":"\n