{"id":68574,"date":"2013-09-12T20:06:53","date_gmt":"2013-09-12T19:06:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=68574"},"modified":"2013-09-12T20:08:03","modified_gmt":"2013-09-12T19:08:03","slug":"el-119-y-el-problema-del-eterno-retorno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2013\/09\/el-119-y-el-problema-del-eterno-retorno\/","title":{"rendered":"El 11\/9 y el \u201cproblema del eterno retorno\u201d"},"content":{"rendered":"
Por Gustavo Cesped Cariaga<\/strong><\/div>\n
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Para todas\/os quienes tenemos formaci\u00f3n en sociolog\u00eda, una de las cualidades mentales fundamentales que se nos trata de desarrollar desde el pregrado, es aquella que el profesor norteamericano Charles Wright Mills denomin\u00f3 como la \u201cimaginaci\u00f3n sociol\u00f3gica\u201d. Con dicho t\u00e9rmino, el maestro estadounidense nos convocaba a desarrollar esa destreza intelectual que nos permite identificar en los dilemas individuales, los grandes temas sociales, y\/o en las cuestiones p\u00fablicas, las necesidades privadas. Por ejemplo, si usted usualmente se siente deprimida\/o (m\u00e1s all\u00e1 de predisposiciones psicol\u00f3gicas a aquello), es probable que se deba a deficientes niveles en calidad de vida: inexistencia de \u00e1reas verdes cerca de su casa para hacer deporte; que viva lejos de su lugar de trabajo, y \u201cgracias\u201d al TranSantiago pierda cuatro horas diarias moviliz\u00e1ndose; que, asimismo, perciba que el actual sistema pol\u00edtico de (auto) representaci\u00f3n considere irrelevante todo lo anterior, por lo que no ve luces de que algo vaya a mejorar, etc. En consecuencia, mucho de nuestros estadios particulares, por muy individuales que puedan parecer, posiblemente est\u00e9n significativamente relacionados con condiciones sociales, de la misma manera que muchas \u201cvirtudes\u201d p\u00fablicas est\u00e9n intr\u00ednsecamente relacionadas con vicios privados.<\/p>\n

Traigo a colaci\u00f3n el p\u00e1rrafo anterior, porque al conmemorarse un nuevo 11 de septiembre, creo que hay dos constantes que se mantienen en dichas conmemoraciones: por una parte, la fractura en nuestra historia chilena y en cada una de nuestras biograf\u00edas individuales; y por otra, c\u00f3mo tambi\u00e9n se le invisibiliza de manera casi permanente, de tal manera que su remembranza s\u00f3lo emerge en la v\u00edspera del referido evento, para abandonar r\u00e1pidamente la agenda pol\u00edtico-noticiosa antes de las \u201cbacanales patrias\u201d de la semana siguiente.<\/p>\n

En relaci\u00f3n a esto \u00faltimo, es cierto que este a\u00f1o como nunca hemos visto solicitudes de perd\u00f3n, exculpaciones y declaraciones en torno a ello, \u00bfpero ocurrir\u00e1 diferentemente una vez que nos enfilemos al pr\u00f3ximo 18?, \u00bfo en la semana subsiguiente? La desafortunada historia anterior, nos licencia para, al menos, dudarlo.<\/p>\n

A diferencia de lo que creen los pinochetistas, y tambi\u00e9n algunos DC y concertacionistas, el mayor legado de la dictadura c\u00edvico-militar no fue \u201cla vocaci\u00f3n modernizadora\u201d del ex jerarca, sino, como bien lo define el colega Alberto Mayol, un modelo basado en el lucro. En d\u00f3nde es l\u00edcito lucrar incluso con derechos que hist\u00f3ricamente han sido sociales (salud y educaci\u00f3n), y pues si se puede lucrar con ello, todo el resto de la realidad es vista en perspectiva de flujos de caja.<\/p>\n

Como correctamente tambi\u00e9n sostiene Mayol, la implantaci\u00f3n de un modelo en que se enajenan derechos sociales presupone un contexto social en que el miedo es el denominador com\u00fan, pues s\u00f3lo a trav\u00e9s de \u00e9l se puede \u201cdisuadir\u201d a la ciudadan\u00eda de no luchar por algo que ha sido hist\u00f3ricamente una victoria, y a su vez la reflexi\u00f3n sobre el origen de dicho miedo, nos conduce precisamente a la violencia en la que se fundamenta. Violencia material y violencia simb\u00f3lica: la primera, aquellos apremios f\u00edsicos o psicol\u00f3gicos por parte de alguien que la ejerce, en la persona de quien la recibe; la simb\u00f3lica, por otra parte, conceptualizada por el maestro franc\u00e9s Pierre Bourdieu, dice relaci\u00f3n con aquellos actos indirectos, a menudo invisibles, en las que un actor (individual o social) ejerce acciones de menoscabo en contra de otro colectivo o persona.<\/p>\n

En t\u00e9rminos materiales, conforme el 2do Informe de la Comisi\u00f3n Valech, la dictadura dej\u00f3 un total de 40.018 v\u00edctimas de diversa \u00edndole: detenidas\/os desaparecidas\/os, ejecutadas\/os pol\u00edticas\/os, prisi\u00f3n pol\u00edtica y tortura, etc. Sin perjuicio de ello, y con todo el respeto que merecen todas las v\u00edctimas de tan oscuros a\u00f1os, y las fracturas indelebles que dejan en sus respectivas biograf\u00edas el haber sido objeto de persecuci\u00f3n, exilio y exoneraci\u00f3n, perm\u00edtasenos el detenernos en las\/os familiares de los detenidas\/os desaparecidas\/os, pues es en ellas\/os quiz\u00e1s en d\u00f3nde confluyen con mayor crudeza, primero el acto material del secuestro de un ser querido, y luego, la violencia simb\u00f3lica permanente de la falta de justicia, de la falta de verdad, de la falta de respuestas.<\/strong><\/p>\n

La psiquiatra Patricia Barcel\u00f3 ha definido y caracterizado dicha experiencia como de \u201ctraumatizaci\u00f3n extrema\u201d, representada a su vez como profundamente angustiante y de desestructuraci\u00f3n de la conciencia: angustia por la impotencia de impedir la separaci\u00f3n del ser querido, angustia igualmente por saberse potencial objeto de nuevos hechos de violencia presentes y futuros, y desestructuraci\u00f3n de la conciencia como un intento de disminuir la percepci\u00f3n del da\u00f1o y aliviar, de esta manera, parcialmente el sufrimiento (\u201cCuando detuvieron a mi hermano mi mam\u00e1 se desmay\u00f3. Desde entonces ella siempre ha seguido enferma\u201d, relata uno de los entrevistados por la referida doctora).<\/p>\n

Desconocemos si existen investigaciones a nivel nacional respecto de la salud de estas\/os \u201ceternos dolientes\u201d (por favor disculpen nuestra ignorancia en caso de que existan), pero de no existir quiz\u00e1s puedan ser relativamente generalizables a la realidad pa\u00eds, los hallazgos del psiquiatra Carlos Madariaga en la localidad de Parral en 1991. Seg\u00fan el profesional, el costo personal de dicho trauma es variado: envejecimiento prematuro, trastornos cardiocirculatorios, etc., y como causa principal de fallecimiento de dichas personas en duelo no resuelto, el c\u00e1ncer, con casi la mitad de los decesos. Muchos de dichos casos afectando senos y\/o el \u00fatero, como cruel met\u00e1fora del dolor por la p\u00e9rdida del hijo o del compa\u00f1ero de vida de la m\u00e1s delicada intimidad.<\/p>\n

Eso como legado material\/simb\u00f3lico de la dictadura para dichos seres humanos, \u00bfpero acaso la democracia ha significado un \u201cNew Deal\u201d para con ellos? Revisemos algunos hechos: principio de lo 90 \u00a0y las nefastas declaraciones de Pinochet al ser consultado por la existencia de 2 \u00f3 3 cad\u00e1veres en las tumbas de Pisagua, \u201cPero, \u00a1qu\u00e9 econom\u00eda m\u00e1s grande!\u201d; la \u00e1cida tragicomedia de equivocaciones en la identificaci\u00f3n de osamentas del Patio 29, (o tambi\u00e9n las ocasiones en que los diferentes gobiernos democr\u00e1ticos han nominado para ascensos a militares involucrados en casos de tortura y desaparici\u00f3n); a\u00f1o 2001 y el triste espect\u00e1culo dado por la \u201cMesa de Di\u00e1logo\u201d, cuyo mayor aporte fue hacernos saber que sus seres queridos hab\u00edan sido retirados, y conceptualizados con una cruel ret\u00f3rica de electrodom\u00e9sticos y artefactos. Qu\u00e9 decir de la prensa y su trato vejatorio en dictadura, que ha devenido en mera invisibilizaci\u00f3n progresiva en democracia; o las fuerzas policiales, reprimiendo en su mayor\u00eda a mujeres indefensas y, (debido al citado envejecimiento prematuro), en edades aun m\u00e1s dignas de consideraci\u00f3n y respeto. Incluso en la madrugada de este 8 de septiembre (s\u00ed, hace s\u00f3lo un par de d\u00edas), carabineros ha retirado sus lienzos desplegados en 9 puentes del R\u00edo Mapocho, sin justificaci\u00f3n, excusa o raz\u00f3n alguna.<\/p>\n

Entonces, \u00bfcu\u00e1l ha sido nuestro legado\/trato hacia ellos en m\u00e1s de 20 a\u00f1os de democracia? S\u00f3lo \u201cjusticia en la medida de lo posible\u201d (que es lo mismo que injusticia en la medida de lo pragm\u00e1tico) verdad, y sobre todo consideraci\u00f3n, en igual medida.<\/strong><\/p>\n

Claramente, en todos estos a\u00f1os ha habido por lo menos poco \u201ctacto\u201d para con el trato de estos seres humanos en continuo sufrimiento. No es casual, que hace s\u00f3lo unos d\u00edas otra v\u00edctima de la dictadura, Carmen Gloria Quintana, declarara: \u201cDurante muchos a\u00f1os las v\u00edctimas hemos sentido que molestamos\u201d.<\/p>\n

En dicho contexto y volviendo a la reflexi\u00f3n que origina esta columna, es posible que el \u201cproblema del eterno retorno\u201d de cada 11 de septiembre y de la fractura en nuestra historia y biograf\u00edas, est\u00e9 en gran medida indisolublemente ligado al permanente dolor de estas personas, de estas\/os compatriotas en continua situaci\u00f3n de duelo no resuelto, y que cada a\u00f1o al acercarse septiembre, nuestra sociedad no viva m\u00e1s que la somatizaci\u00f3n propia por la neurosis de la negaci\u00f3n de este conflicto.<\/strong> Quiz\u00e1s, como sociedad estemos unidas\/os a estas personas no tan s\u00f3lo en su trayectoria y presente sino tambi\u00e9n en su futuro y destino.<\/p>\n

Desafortunadamente, al d\u00eda de hoy debido al tiempo transcurrido, y al sadismo con que los perpetradores trataron a las v\u00edctimas de las desapariciones, es dif\u00edcil que se tenga claridad respecto al destino de todos los atormentados a\u00fan sin paradero, pero incluso as\u00ed pueden tomarse decisiones pol\u00edticas sustantivas, traducidas a su vez en pol\u00edticas p\u00fablicas serias, para al menos reparar en parte aquello. Por ejemplo, todav\u00eda quedan decenas de osamentas correspondientes al Patio 29 que no han sido identificadas: ya es tiempo de destinar los recursos necesarios para que, lo que a tantos a\u00f1os de su descubrimiento en nuestro pa\u00eds no se ha podido pesquisar, se investigue en las mejores universidades e institutos de gen\u00e9tica, con tal de dar respuesta a sus potenciales deudos. Asimismo, en esos casos en que nuevamente se plantee \u201cverdad por sobre justicia\u201d, sean precisamente las\/os familiares de detenidas\/os desaparecidas\/os quienes tengan tanto la primera como la \u00faltima palabra, respecto a condiciones, limites, plazos, etc., en que pudiera aplicarse nuevamente otra tentativa como \u00e9sta. Y, finalmente, para aquellos casos en que, tristemente, no es posible ni justicia ni verdad, pues consideraci\u00f3n y respeto (!): que no tan s\u00f3lo nunca m\u00e1s se cometan actos como los cuales se origina su inconmensurable padecimiento, sino que nunca m\u00e1s tambi\u00e9n se vuelva a hablar por ellos, nunca m\u00e1s a pretender cerrar ciclos sin tomarles en cuenta, nunca m\u00e1s a tratar de enterrar el pasado cuando a\u00fan es dolorosamente presente, y cuando, para colmo de males, no hay alguien para ser inhumado.<\/p>\n

Tal vez s\u00f3lo una verdadera \u201c\u00e9tica de la reparaci\u00f3n\u201d, un nuevo trato para con estas v\u00edctimas, posibilite la superaci\u00f3n de la insondable discordia en que como sociedad a\u00fan al d\u00eda de hoy vivimos, y que se hace manifiesta en cada v\u00edspera del 11\/9.<\/strong> No se trata de que al repararles y tratarles con el debido respeto, desarrollemos un acto cuasi \u201csociom\u00e1gico\u201d en que todo se mejorar\u00e1 s\u00f3lo por su propio ministerio, sino que los actos pol\u00edticos sustantivos y transversales que lo presuponen signifiquen que, quienes estuvieron del lado de los \u201cvictoriosos\u201d comprendan que aqu\u00ed de lo que se trata es un tema de \u201cbien com\u00fan\u201d para Chile, pues quer\u00e1moslo o no, es \u00e9ste el pa\u00eds en el que hemos nacido, d\u00f3nde residimos y donde las vidas de todos nosotras\/os est\u00e1n unidas en un destino com\u00fan.<\/p>\n

Como sociedad debemos ser capaces de superar el fatalista derrotero que desde hace 40 a\u00f1os se manifiesta en estas fechas, pero que vive de manera latente todos los d\u00edas del a\u00f1o, como una larva que horada lenta pero sistem\u00e1tica y significativamente lo que a\u00fan queda de nuestra vida republicana.<\/strong> De lo contrario, si no podemos resolver este grave entuerto que cruza nuestra biograf\u00eda, historia y cuerpos, quiz\u00e1s terminemos m\u00e1s temprano que tarde, conden\u00e1ndonos a nosotras\/os mismas\/os a compartir un destino doloroso relativamente similar al que por nuestra propia indolencia hemos condenado a los familiares de estos chilenos mitad vivos\/mitad muertos: a que como cuerpo social, ya prematuramente envejecido, terminemos finalmente generando un c\u00e1ncer para cuya met\u00e1stasis sist\u00e9mica no haya cura o tratamiento.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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