{"id":680919,"date":"2018-07-22T15:16:06","date_gmt":"2018-07-22T14:16:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=680919"},"modified":"2018-07-22T15:16:06","modified_gmt":"2018-07-22T14:16:06","slug":"en-esa-idea-de-vincularnos-desde-la-base-radica-nuestra-principal-esperanza-y-su-principal-miedo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2018\/07\/en-esa-idea-de-vincularnos-desde-la-base-radica-nuestra-principal-esperanza-y-su-principal-miedo\/","title":{"rendered":"\u00abEn esa idea de vincularnos desde la base radica nuestra principal esperanza y su principal miedo\u00bb"},"content":{"rendered":"

Por Federico Paterno | ANCAP<\/strong><\/em><\/p>\n

El pr\u00f3ximo 27 de Julio se llevar\u00e1 adelante en Porto Alegre, Brasil, el 2\u00b0 Foro de La Poderosa, donde confluir\u00e1n asambleas barriales de diferentes provincias de nuestro pa\u00eds nucleadas en la organizaci\u00f3n y de barrios populares de la regi\u00f3n, junto a referentes de Derechos Humanos, de g\u00e9nero, organizaciones sociales y pol\u00edticas y comunicadores populares de Argentina, Brasil y Uruguay, durante las tres jornadas que durar\u00e1 el Foro. Esta organizaci\u00f3n social y pol\u00edtica viene de una primera experiencia el a\u00f1o pasado, con un\u00a0Foro Latinoamericano en Cuba. Nacho Levy es referente de La Poderosa, y recibi\u00f3 a ANCAP en la oficina que tiene la organizaci\u00f3n dentro del Bauen, hotel que est\u00e1 bajo control cooperativo de sus trabajadores y trabajadoras. Una charla que naveg\u00f3 por lo que ser\u00e1 este Foro de Porto Alegre, la visita de La Poderosa en Ginebra, en la ONU en octubre pasado, el control popular de las fuerzas de seguridad, el rol de periodismo hoy, la criminalizaci\u00f3n de los j\u00f3venes en las barriadas, la lucha de las mujeres en las organizaciones sociales, la visita de La Poderosa en el Parlamento europeo espa\u00f1ol, entre otros temas conversados.<\/em><\/p>\n

En el mismo piso en que La Poderosa<\/em> tiene su lugar de reuni\u00f3n y trabajo, se encuentra la redacci\u00f3n de Revista C\u00edtrica, otro medio popular, cooperativo y autogestivo que empuja y con mucha fuerza por una comunicaci\u00f3n que interpela a los medios hegem\u00f3nicos.<\/p>\n

Nacho Levy, es referente de La Poderosa<\/em>, que tiene ese grito de comunicaci\u00f3n popular tan fuerte como es La Garganta Poderosa<\/em>. Esta organizaci\u00f3n lleva 14 a\u00f1os de vida y una revista de cultura villera que tiene en sus redes sociales m\u00e1s de 545 mil seguidores. Les dejamos la primer parte de la entrevista a Levy. Optamos por no acortar el material, es por eso que esta nota ser\u00e1 en dos entregas. No solemos hacerlo, pero no hay desperdicio alguno para entrar a bucear en este universo poderoso.<\/p>\n

\u2013\u00bfC\u00f3mo es el inicio de La Poderosa?<\/strong><\/p>\n

\u2013La Poderosa empieza mucho antes que nosotras y nosotros mismos. La Poderosa recorre una partecita de un\u00a0 camino que nos precede inmensamente, de hecho desde su nombre la poderosa era una moto donde el Che Guevara y Alberto Granados recorrieron muchas de las barriadas y de las problem\u00e1ticas que nosotros atravesamos, descubriendo y visibilizando una idea, un sue\u00f1o. Nos parece siempre importante contextualizar el marco hist\u00f3rico. Si nosotros dij\u00e9ramos que si hoy existe una revista de cultura villera sin pauta oficial ni publicidad comercial porque se le ocurri\u00f3 a alguno de nosotros, porque tuvimos el asesoramiento de alg\u00fan iluminado o porque nuestra orga es re piola, adem\u00e1s de vanidosos ser\u00edamos unos caradura, porque a Rodolfo Walsh le cost\u00f3 la vida pensando un semanario villero, y ni qu\u00e9 hablar a la cantidad de vecinos y vecinas de nuestros barrios que se los llevaron sin que siquiera nos podamos enterar, que hicieron poes\u00eda, foto, comedores, escuelas, toda esa realidad invisibilizada de los barrios.<\/p>\n

Un poco surgimos de eso y de tres grandes desencantos: uno m\u00e1s general, pol\u00edtico y coyuntural, al albor de las asambleas del 2001, la necesidad de recuperar esos sue\u00f1os que hab\u00edan sido secuestrados, torturados, vendidos, expropiados, privatizados, un desencanto general de la sociedad en ese piquete y cacerola la lucha es una sola<\/em>, antes de que se\u00a0devolvieran algunos ahorros y despu\u00e9s se volviera a decir piqueteros de mierda<\/em> y llamarlos choriplaneros<\/em>. Despu\u00e9s, desencantos m\u00e1s particulares de vecinos y vecinas del barrio de Zabaleta donde naci\u00f3 todo esto, que ven\u00edan un poco hastiados de las pr\u00e1cticas repetidas en los territorios de distintas corrientes y tradiciones, pero siempre tomando al barrio y los derechos del barrio como una variable de ajuste del debate pol\u00edtico y no de las acciones o las pol\u00edticas p\u00fablicas de fondo. Ese desencanto hab\u00eda que representarlo y dar una din\u00e1mica al barrio de resistencia propia. Y un tercer desencanto que radicaba profundamente en las entra\u00f1as de las compa\u00f1eras y los compa\u00f1eros que ven\u00edan de apuntalar ese proceso desde otras experiencias pol\u00edticas, desde afuera de las villas, compa\u00f1eros con una disconformidad generacional respecto de algunas de la propuestas de participaci\u00f3n para los j\u00f3venes en esa \u00e9poca, centros de estudiantes donde el principal enemigo para un peronista era un trosko<\/em>, o con quien tenga mayor orientaci\u00f3n de izquierda el principal enemigo sea un peronista. Ah\u00ed tambi\u00e9n llegaban algunos huyendo donde se pueda generar una plataforma m\u00e1s heterog\u00e9nea y que nos encontrara para recorrer los primeros nueve escalones aunque no nos pusi\u00e9ramos de acuerdo en el diez, poder utilizar el deporte y el arte como herramientas para organizarnos en llevar adelante planes de alfabetizaci\u00f3n , poner en marcha trabajos cooperativos y una din\u00e1mica asamblearia que surgiera del territorio.<\/p>\n

Todo eso empez\u00f3 a florecer de una pelota de f\u00fatbol, de un potrero en Irirarte y Zabalerta, del comedor de Nely que ven\u00eda funcionando hace muchos a\u00f1os, y cuando nos quisimos dar cuenta ya est\u00e1bamos organizados en un espacio de construcci\u00f3n colectiva totalmente heterog\u00e9neo en lo religioso, partidario, etario, cultural, en lo nacional. Lo de la patria grande<\/em> para nosotros no es una cuesti\u00f3n filos\u00f3fica o abstracta. Con el devenir del tiempo hoy la llamamos la patria baja<\/em> que es una idiosincrasia, una cultura aferrada a la dignidad y a la pr\u00e1ctica solidaria.<\/strong><\/p>\n

Por un lado est\u00e1n los acad\u00e9micos que sostienen que la academia produce conocimiento mayoritariamente te\u00f3rico y que los movimientos populares generamos conocimiento mayoritariamente pr\u00e1ctico. En la pr\u00e1ctica ellos siguen teniendo los recursos de las universidades p\u00fablicas de los estados para las conferencias intergal\u00e1cticas en cualquier lugar del mundo con sus iluminados. Y nosotros no nos pod\u00edamos encontrar los compa\u00f1eros de Zabaleta, con los de la 1-11-14, porque no ten\u00edamos para cargar la Sube. A veces cuando vienen algunas experiencia de organizaci\u00f3n que llegan premeditadamente armadas fuera del barrio, se impone una din\u00e1mica a la que barrio no suscribe. \u00abTal d\u00eda a tal hora hay una asamblea y hay que participar\u00bb y los compa\u00f1eros que vienen de afuera se enojan, por ah\u00ed desconociendo que en esa casa el vecino labur\u00f3 de lunes a s\u00e1bado en una obra en Ezeiza, y el domingo es el \u00fanico d\u00eda que tiene para estar con su familia.<\/p>\n

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Foto ANCAP<\/p><\/div>\n

Planteado como crecimiento o expansi\u00f3n, el n\u00famero de asambleas que hoy conforma la Poderosa o la visibilidad hacia el afuera podemos caer en la trampa de que esto es un camino incipiente y en realidad lejos de ser una expansi\u00f3n lo que hay es un desmantelamiento de la identidad com\u00fan que hist\u00f3ricamente tuvimos. En vez de preguntar c\u00f3mo hicimos nosotros para unirnos, nos preguntamos c\u00f3mo hicieron ellos para separarnos, para que crey\u00e9ramos que esas fronteras eran barreras. Los barrios empezamos a entender que no nos salvamos solos. Para dar batalla en Capital a un gobierno que est\u00e1 hace tres gestiones sin construir una sola vivienda, necesitamos empezar a organizarnos y la experiencia de Zabaleta se fue replicando en F\u00e1tima, Soldati, Rodrigo Bueno, la 1-11-14, en Retiro y tambi\u00e9n en otras provincias.<\/p>\n

Tambi\u00e9n trascendi\u00f3 la frontera nacional y eso fue muy necesario que fuera as\u00ed. Construir una plataforma que no disputa en lo pol\u00edtico partidario en t\u00e9rminos inmediatos, tiene muchas contras porque te impide dar algunas discusiones urgentes en los escenarios d\u00f3nde se toman discusiones urgentes, pero tambi\u00e9n tiene posibilidades de no tener que enmarcarte en el corto plazo para una disputa electoral. Nunca demonizamos a aquellas expresiones del campo popular que se organizan para dar la discusi\u00f3n por los cargos en la pol\u00edtica; en paralelo a esa pelea tiene que haber una por subir el piso de la participaci\u00f3n, que pueda burlar la l\u00f3gica de una democracia participativa y liberal que claramente est\u00e1 en crisis. \u00a0En esa idea de vincularnos desde la base, radica nuestra principal esperanza y su principal miedo.<\/strong><\/p>\n

\u2013\u00bfA qui\u00e9n se le ocurre hacer La Garganta<\/em>?<\/strong><\/p>\n

A Rodolfo Walsh, a 30 mil detenidos desaparecidos que aparecen ac\u00e1 en el staff desde el n\u00famero uno, a los colaboradores: Miguel Sanchez, Julio Cort\u00e1zar, Roberto Santoro, Padre Mugica, Ernesto Guevara, Julio L\u00f3pez, Luciano Arruga, Facundo Rivera Alegre, Mariano Ferreyra, Hugo Ch\u00e1vez, Juan Gelman, Fidel; 30 mil compa\u00f1eros detenidos desparecidos y Kevin. Y en cada uno de ellos est\u00e1n las realidades que representan. No es un homenaje ni un tributo, es una realidad. No hay manera de pensar que nosotros crey\u00e9ramos que val\u00eda la pena jugarnos el tiempo, si otros no se hubieran jugado la vida y si no nos hubieran demostrado que aun perdi\u00e9ndola se pod\u00eda ganar. Creo que cre\u00edmos un poco en eso. Cuando hablamos de esas musas o musos inspiradoras nos gustar\u00eda poner ah\u00ed a tantos desaparecidos y desaparecidas de nuestros barrios.<\/p>\n

Para las barriadas estamos tratando de dar cuenta de un silenciamiento hist\u00f3rico que nadie puede explicar. Que no me puedas nombrar un periodista villero en 200 a\u00f1os de historia, o es una crisis vocacional muy curiosa o es otra cosa. Todav\u00eda hay una parte que debe revisarse de ese negacionismo de los 70. Si vas a buscar ahora informaci\u00f3n de la dictadura y las villas, vas a encontrar muy poco y lo que van a encontrar tiene que ver con la tarea de aquellos universitarios que iban a\u00a0 las villas a hacer trabajo social, pero encontramos muy poca informaci\u00f3n de los y las militantes de los propios barrios. Nos gusta decir que cuando restan a los 30 mil, nosotros los dejamos restar, pero despu\u00e9s vengan a sumar a los barrios porque en el pasillo de mi casa vive Olga, la mam\u00e1 de Ayelen, que escribe en La Garganta<\/em>, a quien no solo le robaron una beba sino que adem\u00e1s la internaron en el Moyano, para que sus denuncias no fueran contempladas por ninguno de los organismos que la registraban. Hay toda una historia que falta contar de la historia de los barrios y esa historia es la que nos fue empujando un poco desde las asambleas a la necesidad de poder materializar ese grito.<\/p>\n

Los mencionamos siempre a Rodolfo Walsh y al Padre M\u00fagica como s\u00edntesis de esas batallas y tambi\u00e9n a los periodistas mercenarios de los canales parapoliciales que nos terminaron convenciendo de que ya era hora, de que no pod\u00edamos seguir esperando las migajas de los mismos que nos ven\u00edan demonizando. En el 2009 Am\u00e9rica TV present\u00f3 un informe que se llamaba \u201cZabaleta un desaf\u00edo a la muerte\u201d<\/em> y deton\u00f3 la principal movilizaci\u00f3n de los \u00faltimos 20 a\u00f1os en el barrio. Estuvieron los curas villeros, las organizaciones sociales, caravanas de vecinos y vecinas que fuimos a las puertas de Am\u00e9rica TV. Cortamos todo Fitz Roy. Al d\u00eda siguiente eso no sali\u00f3 en ning\u00fan lado. Entendimos que necesit\u00e1bamos generar un canal propio, que muchas veces cuando la agenda del territorio se arma desde el territorio, las urgencias se comen las diez primeras p\u00e1ginas. Entendimos a partir de esos informes tan estigmatizantes, que la comunicaci\u00f3n era una necesidad de primera instancia, era la revoluci\u00f3n que nos estaba sucediendo, la que efectivamente pod\u00edamos materializar y sobre todo si cre\u00edamos como hab\u00edamos cre\u00eddo hasta ese momento, en las posibilidades nuestras, en nosotros mismos, en las propias asambleas. Nosotros \u00edbamos a hacer lo que estuvi\u00e9ramos diciendo y sin pensar en mandatos ajenos a la din\u00e1mica del barrio.<\/p>\n

Hab\u00eda que hacer un medio de comunicaci\u00f3n gr\u00e1fico. Nos dec\u00edan que nadie le\u00eda ya el papel. Ese discurso se mantiene cuando hay un micr\u00f3fono adelante. En Juella, donde est\u00e1 La Poderosa en Jujuy, a 5 minutos de Tilcara, ese discurso suena un poco a extraterrestre porque no hay tendido el\u00e9ctrico y es muy dif\u00edcil que la comunicaci\u00f3n sea por computadora cuando no ten\u00e9s electricidad.<\/strong> Para nosotros era muy importante que podamos poner una revista de papel en la ranchada. Anda circulando por estos d\u00edas un cuento que escribi\u00f3 el Pity en el 2012, para los pibes que consum\u00edan pasta base. Me acuerdo de mis compa\u00f1eros del barrio que llevaban la revista a la ranchada, para que la lean los pibes que estaban ah\u00ed.<\/p>\n

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Taller de comunicaci\u00f3n a cargo de los editores de la revista La Garganta Poderosa en Humahuaca, octubre 2014. Foto Ministerio de Cultura de la Naci\u00f3n<\/p><\/div>\n

El papel para nosotros era palpable, era un logro que pod\u00edamos conseguir, que pod\u00edamos ver y que pod\u00edamos usar. Cuanto m\u00e1s nos dec\u00edan que no se pod\u00eda, m\u00e1s ganas nos daban que fuera de papel y adem\u00e1s que no fuera de papel higi\u00e9nico. Preferimos que fueran 20 hojas en papel ilustraci\u00f3n que 80 en papel obra, porque sab\u00edamos que la quer\u00edan para limpiarse el orto y nosotros est\u00e1bamos dispuestos a hacer algo que ten\u00eda la impronta o la fuerza que ten\u00eda nuestra necesidad de salir a gritar. As\u00ed que nos organizamos en octubre, noviembre y diciembre del 2010, para que cada asamblea eligiera sus comunicadores, sus fot\u00f3grafos, sus ilustradores. Eso no se digit\u00f3 desde una centralidad, de las aptitudes que determinara en referente comunicacional, sino que cada asamblea determin\u00f3 cu\u00e1ntos y qui\u00e9nes iban a recorrer un proceso de formaci\u00f3n de meses en cada barrio. Por ejemplo en Zavaleta hab\u00eda dos comunicadores y dos fot\u00f3grafos y hab\u00eda que poderles pagar una beca.<\/p>\n

Nos pregunt\u00e1bamos en ese momento por qu\u00e9 no se le\u00eda el diario adentro del barrio. \u00abY\u2026 la gente no tiene plata ni para el diario\u00bb.\u00a0<\/em>\u00a0Y es mentira, porque los s\u00e1bados vas a hablar con tu familia en Paraguay, Salta o tu provincia y te conect\u00e1s. No te metes a la p\u00e1gina del diario. \u00bfPor qu\u00e9 no te metes a la p\u00e1gina del diario? Y ah\u00ed surgieron un mont\u00f3n de cosas, como un estudio de mercado hacia dentro de nosotros mismos. Y empezamos a entender un mont\u00f3n de cosas, entendimos que el diario tiene un lenguaje que no era el nuestro y no solo un lenguaje en el \u201cc\u00f3mo\u201d sino en el \u201cqu\u00e9\u201d. Ten\u00eda mucha m\u00e1s informaci\u00f3n de un programa para acceder a un cr\u00e9dito para sacar un auto o hipotecario, que un programa social que te correspond\u00eda por la situaci\u00f3n de vulnerabilidad en la que estabas. Como uno no estaba dentro de los que pod\u00edan comprar el diario, esa informaci\u00f3n no estaba en el diario, entonces hab\u00eda que hacer algo con la impronta y la necesidad que brotaba de ah\u00ed y hab\u00eda que financiarlo, y no est\u00e1bamos dispuestos a bajarnos los pantalones ante ninguna de las multinacionales que en teor\u00eda quer\u00edamos denunciar en su momento, ni tampoco ninguna mesa chica que estaba extirpada de lo que nosotros consider\u00e1bamos la Meca<\/em> de nuestro asunto.<\/p>\n

Con esas condiciones, se hac\u00eda dif\u00edcil encontrar financiamiento. El financiamiento lo ten\u00edamos que generar nosotros si m\u00ednimamente quer\u00edamos que se leyera de una manera genuina, leg\u00edtima, en un momento de mucha polarizaci\u00f3n medi\u00e1tica; salir a instalar la agenda del territorio desde la propia barriada, desde las propias gargantas vecinales. Y en esos d\u00edas de discusi\u00f3n de c\u00f3mo financiar el proyecto, llegaban propuestas como bingo, torneo de truco, torneo de f\u00fatbol, una poyada, un roperito. Est\u00e1 bien, nosotros hacemos un bingo en la manzana 4 de Zavaleta, pero el problema es que el barrio no tiene un problema de distribuci\u00f3n de la riqueza: el barrio no tiene riqueza, entonces lo que necesitamos es que la plata entre al barrio. Lo que hicimos esos tres meses fue concentrar la plata que el barrio pod\u00eda reunir mediante esas pr\u00e1cticas de financiamiento comunitario. Con esa plata que recaud\u00e1bamos que la pod\u00edamos usar para mejorar el barrio, la plaza, comprar unos ca\u00f1os, atend\u00edamos una necesidad de primera urgencia que era tener comunicadores propios. Entonces le pag\u00e1bamos una beca de $ 500 a cada uno de los comunicadores. Eran dos redactores y dos fot\u00f3grafos, ten\u00edamos que juntar $ 2000 por mes para bancar eso. Y esos compa\u00f1eros, los de todos los barrios, integraban una nueva cooperativa de comunicaci\u00f3n, adem\u00e1s de funcionar como delegados de sus asambleas, lo que era el brazo literario de nuestro movimiento, nuestro espacio.<\/p>\n

Octubre, noviembre y diciembre se sostuvo esa beca y decidimos que la revista saliera el primero de enero que era el aniversario de la revoluci\u00f3n cubana y porque no trabajaba papel prensa. Hicimos una fiesta de \u201cLanza-nomiento\u201d<\/em> en el barrio, en Zavaleta donde es la redacci\u00f3n, y una vaquita para mandar a imprimir la revista. Entre todas las asambleas juntamos $6000, que nos alcanzaron para imprimir 3000 revistas. 1000 se distribuyeron de manera gratuita dentro del barrio y 2000 se vendieron a un costo promedio de $10 para que se vendiera fuera del barrio, de modo que se recaudaron $20.000. Con ese dinero se pudieron pagar los $500 que cobraban todos los comunicadores y los 3000 ejemplares de febrero. Entonces las asambleas ya no ten\u00edan la necesidad de recaudar $2000 para pagarles a los redactores y fot\u00f3grafos. En ese momento se hace el click m\u00e1s importante y una de las asambleas decide seguir juntando los $ 2000 para el siguiente mes. Se juntaron $2000, y de la tirada que ustedes hagan (los becados) pagarse las becas de ustedes y pagar la revista, yo te voy a pedir que se impriman 1000 revistas m\u00e1s para que se impriman al costo. Esas 1000 revistas yo las vendo a una cooperativa de comunicaci\u00f3n a $10 afuera del barrio, entonces con los $2000 que puse recaudo $10.000; con los $10.000 le pago a la cooperativa de distribuci\u00f3n, e imprimen la revista del mes que viene y por ese carril el Indio Solari tir\u00f3 50.000 ejemplares.<\/p>\n

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Foto ANCAP<\/p><\/div>\n

\u2013Como comunicador popular \u00bfc\u00f3mo analizas el periodismo? \u00bfLos medios alternativos? \u00bfC\u00f3mo ves la agenda que quiere imponer el gobierno mediante la caja boba?<\/strong><\/p>\n

\u2013Yo no quiero que discutamos m\u00e1s si somos alternativos, porque creo que en general cuando terminamos discuti\u00e9ndonos a nosotros mismos es porque la agenda la armaron ellos. \u00bfPor qu\u00e9 mejor no discutimos por qu\u00e9 les seguimos diciendo medios a esas empresas? \u00bfMedios de qu\u00e9? Es su fin, hacen plata, son una empresa. Eso no es un medio, medio es lo que hacemos nosotros, medios de comunicaci\u00f3n, que es un servicio, un derecho, es lo que hacemos nosotros. Medios de comunicaci\u00f3n son estos, los que discutimos como nos llamamos, las otras son empresas, que funcionan en esa l\u00f3gica.<\/p>\n

Nosotros, los medios de comunicaci\u00f3n, cumplimos un rol social que tambi\u00e9n est\u00e1 ejercido desde nuestra propia subjetividad siempre, a\u00fan cuando las escuelas de periodismo te ense\u00f1an a escribir en tercera persona. Est\u00e1 ejercido desde tu subjetividad y por suerte que est\u00e1 hecho as\u00ed, porque esto de escribir en tercera persona es una gran trampa para que no se sepa quien est\u00e1 escribiendo en realidad, la realidad es que en la mayor\u00eda de los medios escriben los mismos, escriben los mismos intereses. Y poder deconstruir eso es un camino que nos va a llevar mucho tiempo a los medios de comunicaci\u00f3n \u2013los que efectivamente somos medios de comunicaci\u00f3n\u2013 para poder cuestionar algo que en el sentido com\u00fan han instalado con tanto poder de fuego, con tantos recursos que tienen, con tanta masividad que alcanzan en un modelo que favorece ese tipo de negocio o empresariado vestido de comunicaci\u00f3n, muy por encima de lo que pudiera afectar la verdad que pondr\u00eda condiciones a ese modelo. Parece que va de la mano. Y si nosotros nos enojamos porque el sistema aliena, enga\u00f1a, roba, saquea, despu\u00e9s no nos podemos enojar con los alienados por eso. Yo creo que la caja no es boba y tampoco son bobos quienes se sientan adelante, que la gente va buscando en la din\u00e1mica de mierda a que te terminan sometiendo muchas veces los medios de producci\u00f3n, los medios de comunicaci\u00f3n, los medios de educaci\u00f3n cuando se vuelven inaccesibles. Es un poco eso y respirar y cuando ten\u00e9s un rato y te podes re\u00edr de alguna cosa, aunque sea una boludez, va y lo busca ah\u00ed.<\/p>\n

Ahora \u00bfqu\u00e9 dimensi\u00f3n le damos nosotros a eso, a lo informativo? Creo que excede ya el mundo de quienes pensamos la comunicaci\u00f3n. Me parece que hay algo que tambi\u00e9n va penetrando en el grueso de la sociedad respecto de un desgaste que tiene ese m\u00e9todo embustero tan grotesco. Se habla mucho de los trolls de Twitter y muy poco de los trolls de televisi\u00f3n, pero est\u00e1 lleno de canales de comunicaci\u00f3n que son comisar\u00edas sin cartel, comunicadores que son prefectos sin identificaci\u00f3n; hay aprietes dentro de los propios canales de televisi\u00f3n y hay una l\u00f3gica que naturaliza la ausencia de determinadas voces y nos presenta como pluralidad las distintas formas que tienen los mismos intereses.<\/strong> Entonces vos ten\u00e9s un tipo que cobra por operar como outsider y cobra una guita X y parte de esa guita la destina para sentarse en la mesa de Mirtha Legrand para instalar una verdad X, y la propia caja propagadora de esa mentira se encarga de que eso se instale como m\u00ednimo en una pol\u00e9mica o en un debate. Entonces si nosotros nos detenemos en esa discusi\u00f3n, terminamos tambi\u00e9n como envueltos en las grandes operetas que nos obligan a discutir ni siquiera con sus intereses, con los fantasmas de sus intereses; ni siquiera con los responsables, con los personeros de los responsables. Y me parece que ah\u00ed hay algo que empieza a caer por su propio peso tambi\u00e9n y quiz\u00e1 peque de demasiado optimista. Yo creo que muchos de los programas o formatos televisivos que venimos cuestionando desde los medios populares \u2013que nos asquean, que nos indignan, que muchas veces nos desmoralizan\u2013, tambi\u00e9n van perdiendo su poder de fuego, porque me parece que hay determinados programas, formatos, conductores, que cierto publico sigue consumiendo por esta l\u00f3gica del morbo del entretenimiento, pero que no se consume ya al acceso a la informaci\u00f3n, se consume como pod\u00e9s consumir en una revista al mago sin dientes, como para pensar en algo. Y a veces nosotros tambi\u00e9n sobreactuamos un nivel de indignaci\u00f3n o de enojo con actores que ni siquiera son macristas, son magosindentistas<\/em>, son tipos que est\u00e1n ocupando un lugar de entretenimiento de morbo, asumiendo un personaje o jugando una opereta que, claro, en la acumulaci\u00f3n aporta a una estrategia de marketing que lava, que lic\u00faa, que salpica mierda y que confunde para que finalmente se impongan cuestiones m\u00e1s banales y no se discuta las de fondo. Pero creo que sinceramente desde los medios populares, desde la comunicaci\u00f3n popular, se va construyendo una alternativa mucho m\u00e1s genuina que tiene el poder de la verdad y que no tiene los recursos pero que poco a poco lo va construyendo desde la unidad, la organizaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Lo \u00fanico bueno que nos pasa en este gobierno es habernos acercado mucho m\u00e1s los que tal vez debi\u00e9ramos haber estado m\u00e1s cerca en todos los momentos y creemos que ese frente de unidad, esa comunicaci\u00f3n genuina, va a llevar el peso de la verdad a una batalla que se va generando a partir de que se debilitan los suyos tambi\u00e9n. Es un camino y en ese camino est\u00e1 claro que nosotros perdimos muchas veces. Perdimos cuando nos mataron un compa\u00f1ero, perdimos cuando nos impusieron pol\u00edticas de vaciamiento durante tanto tiempo, donde los medios de \u201ccomunicaci\u00f3n\u201d<\/em> casi de una propiedad absoluta son los mismos due\u00f1os de todas las dem\u00e1s cosas. Pero en ese camino donde nosotros fuimos perdiendo tantas cosas, ellos se fueron perfeccionando. Porque no hay un capitalismo debilitado, un capitalismo que ahora no te puede meter en un centro clandestino de detenci\u00f3n; hay un capitalismo que ya no necesita meterte en un centro clandestino de detenci\u00f3n porque le basta la idea de \u00e9xito que construyeron a tu alrededor, adentro de vos mismo, las m\u00e1ximas donde nos posicionamos, los par\u00e1metros que efectivamente rompemos. Hay un sistema que se perfeccion\u00f3 para alienarnos y hay un camino de resistencia que muchas veces hemos golpeado de sobremanera. Pero creo tambi\u00e9n que la historia de nuestra lucha ha sido esa y que ese proceso c\u00edclico nos ha dotado tambi\u00e9n de herramientas que manejamos para no volver a cometer los errores que cometimos. Entonces en este nuevo escenario tanto para los medios populares como para las organizaciones populares, viene un tiempo de reinventarnos a partir de esos aprendizajes, entendiendo tambi\u00e9n cu\u00e1l es el escenario que nos toca, como lo habl\u00e1bamos reci\u00e9n, las caracter\u00edsticas que tiene este gobierno, como construy\u00f3 los canales de publicidad, sus imaginarios y de que nosotros realmente le podemos afectar sus intereses. Por el momento tal vez, el desgaste de alg\u00fan funcionario, las protestas dirigidas de manera personal implicaban un golpe para un gobierno, y en un gobierno de las caracter\u00edsticas empresariales de este es simplemente un cambio de CEO que sale de una empresa y se va a otra que tambi\u00e9n est\u00e1 subsidiada por el Estado, y termina pareciendo que lo que hist\u00f3ricamente era un costo para el gobierno, a esto se le transforma casi en publicidad. Es la primera vez \u00a0que un gobierno se jacta de los atropellos a los derechos humanos. En vez de negarlos o tratar de explicarlos, los reivindica. En ese camino han construido un escenario donde tambi\u00e9n tenemos cosas para decir y cuestionar.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u2013\u00bfQu\u00e9 va a pasar en este 2\u00b0 Foro latinoamericano de La poderosa en Porto Alegre?<\/strong><\/p>\n

El Foro en Brasil es un sue\u00f1o, una necesidad y una urgencia. Nosotros durante un mont\u00f3n de a\u00f1os fantaseamos con un concepto de patria grande<\/em> o revindicamos ese concepto en la discusi\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas nacionales, en los armados de instituciones regionales que pudieran dar forma a esa cultura que nos atraviesa. La realidad es que en la pr\u00e1ctica nos cuesta much\u00edsimo materializarlo. No hay ONGs que sean latinoamericanistas, menos las multinacionales de la caridad, que cuando vienen a Latinoam\u00e9rica, vienen a ayudarnos a hacer lo que nosotros no podemos hacer y ellos nos pueden ayudar con los recursos que alguna vez se habr\u00e1n llevado de ac\u00e1 tambi\u00e9n. Cuando tenemos la oportunidad de participar en alg\u00fan panel de convocatoria m\u00e1s internacional, puede ser convocado con auspiciantes que limitan el contenido en el marco de alguna actividad acad\u00e9mica, donde los movimientos populares mucha veces cumplimos el rol de legitimadores, o de datos folcl\u00f3ricos para que despu\u00e9s un soci\u00f3logo explique lo que nosotros en realidad quisimos decir, o para que hacia afuera se represente como un espacio de construcci\u00f3n genuina. Fueron muy pocas veces en la historia donde se pudo materializar una cumbre de base, como decidimos llamarla nosotros, un encuentro de vecinos y vecinas en Brasil, en Am\u00e9rica Latina en este caso, pero con representaciones de las barriadas de las colonias de M\u00e9xico, de las favelas de Brasil, de las villas de la Argentina y de los barrios populares de toda la regi\u00f3n, discutiendo nuestra agenda y nuestras problem\u00e1ticas, empezando viendo como hicieron para desconectarnos tanto.<\/p>\n

La experiencia comunicacional de La Garganta<\/em> nos permiti\u00f3 que nos invitaran a una universidad en M\u00e9xico, en Colombia, cuando entendimos que a las universidades de los barrios no ten\u00edamos que ir a agradecer la invitaci\u00f3n, sino preguntarnos por qu\u00e9 costaba tanto llegar, por qu\u00e9 se le sigue diciendo extensi\u00f3n universitaria a las pocas veces que la academia toca con la punta de un dedo un barrio, como si tu familia tuviera que extender la mesa familiar para que vos te sientes a comer en navidad y vos te sentir\u00edas ofendido, y los barrios forman parte de la universidad.<\/p>\n

La academia construye teor\u00eda y los movimientos construimos pr\u00e1ctica. Los dos conocimientos tiene valor en la teor\u00eda; en la pr\u00e1ctica manejan todos los recursos, se encuentran sus intelectuales cuando se les da la gana, paran en hoteles cinco estrellas y nosotros no nos podemos encontrar los vecinos de Buenos Aires con los de Montevideo porque no tenemos manera de conectar los barrios. A partir del cooperativismo y del trabajo de las asambleas y universidades, fuimos pudiendo armar las condiciones para este segundo Foro internacional de La Poderosa<\/em>. El primero fue el a\u00f1o pasado en Cuba, convocado por Casa de las Am\u00e9ricas y por Clacso. En ese primer foro se pens\u00f3 que el segundo fuese en Brasil porque imagin\u00e1bamos que se iba a estar discutiendo un escenario como el hoy estamos viviendo, donde no solo est\u00e1 en juego el restablecimiento del orden democr\u00e1tico. En el foro nacional de La Poderosa<\/em> a fin de a\u00f1o, se trazaron bases y objetivos muy fuertes para trabajar en la convocatoria que nos hab\u00edamos hecho y llegar a Brasil ahora desde 12 pa\u00edses de Am\u00e9rica del Sur, con referentes feministas, de derechos humanos, la educaci\u00f3n popular, la comunicaci\u00f3n popular y vecinas y vecinos de los barrios. Sin patr\u00f3n, sin auspiciante, sin un ordenador de esos espacios de pensamiento: reflexi\u00f3n y acci\u00f3n. Est\u00e1n convocados un mont\u00f3n de referentes sociales, sindicales, territoriales y pol\u00edticos. Van a estar compa\u00f1eros de otras experiencias, desde el zapatismo, de Midia Ninja (medio de comunicaci\u00f3n popular de Brasil) que anfitriona la caravana Latinoam\u00e9rica en Porto Alegre, tanto el MST (Movimiento Sin Tierra) como el MTST (El Movimiento de los Trabajadores Sin Techo), la CUT (Central \u00danica de Trabajadores), la CMP (Central de Movimientos Populares) y nos acompa\u00f1an referentes de toda la regi\u00f3n, viene Kumamoto de M\u00e9xico, Piedad C\u00f3rdoba, Sergio Maldonado, Nora Corti\u00f1as, P\u00e9rez Esquivel, una infinidad de nombres. Vamos a estar ah\u00ed pens\u00e1ndonos. En lo que tiene que ver con comunicaci\u00f3n, viajan desde ac\u00e1 compa\u00f1eros de casi todos los medios populares m\u00e1s delegados de medios masivos, que conforman una cumbre de trabajadores. Es una experiencia hist\u00f3rica, no siempre podemos tener nuestra propia agenda.<\/p>\n

En esas cumbres d\u00f3nde se encuentran Elvira \u2013la referente de colonia de Guadalupe en Guadalajara\u2013 con Alejandra \u2013referente de Zabaleta\u2013, tardan cinco minutos en que la charla se funda en un abrazo o una idea. El camino de liberaci\u00f3n es compartido. Esas fronteras que nos pusieron en los mapas y en la cabeza, nunca van a estar en los territorios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Federico Paterno | ANCAP El pr\u00f3ximo 27 de Julio se llevar\u00e1 adelante en Porto Alegre, Brasil, el 2\u00b0 Foro de La Poderosa, donde confluir\u00e1n asambleas barriales de diferentes provincias de nuestro pa\u00eds nucleadas en la organizaci\u00f3n y de barrios…<\/p>\n","protected":false},"author":1254,"featured_media":680961,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[75,155,161,74,67],"tags":[48266,26,45795,2749,4581,48267,23723,17155,8581,4301,48265],"class_list":["post-680919","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura-es","category-entrevistas","category-opiniones","category-politica-es","category-sudamerica","tag-1-11-14","tag-argentina","tag-barrios","tag-brasil-es","tag-comunicacion","tag-fatima","tag-garganta-poderosa","tag-la-poderosa","tag-porto-alegre","tag-soldati","tag-zabaleta"],"yoast_head":"\n"En esa idea de 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