b) 4 esqueletos de adultos de g\u00e9nero masculino cada uno de ellos registrados en cat\u00e1logo como: 1769 indio toba de nombre \u201cPetizo\u201d; 1770, indio toba Cacique \u201cL\u00f6w\u00f6reraik\u201d, 1771 indio toba; 1772 indio toba\u2026\u201d<\/em><\/p>\n La lectura impersonal, mec\u00e1nica y formal, contrast\u00f3 visiblemente con la emoci\u00f3n que manifest\u00f3 la mayor\u00eda de los presentes.<\/p>\n Juan Chico, historiador y referente qom, sintetiz\u00f3: \u201cno es un d\u00eda de alegr\u00eda sino m\u00e1s bien de tristeza y de dolor y en cierta medida se mezclan sentimientos\u2026 Vamos a llevar de vuelta al territorio a quienes perdieron su vida en ocasi\u00f3n de hechos muy tristes, defendiendo nuestra tierra, nuestra soberan\u00eda. Cumplimos el mandato que nos delegaron tanto las comunidades como nuestros mayores, nuestros viejos que murieron defendiendo el territorio.\u201d<\/em><\/p>\n Durante algunos momentos los acompa\u00f1\u00f3 el sonido del \u00f1olkin<\/em> mapuche y el pututu<\/em> o caracola<\/em> que usan los pueblos andinos.<\/p>\n La restituci\u00f3n ganaba especial significado al producirse en la semana en que se conmemora un nuevo aniversario de la masacre de Napalp\u00ed, uno de los episodios m\u00e1s dolorosos del genocidio sobre el que se construy\u00f3 el Estado argentino.<\/p>\n Museo de La Plata. Restituci\u00f3n de restos, 12 de julio 2018. Foto Resistencias<\/p><\/div>\n Era 1924. En la reducci\u00f3n Napalp\u00ed, Territorio Nacional del Chaco, los ind\u00edgenas qom, vilela y mocov\u00ed eran explotados en las plantaciones de algod\u00f3n.<\/p>\n \u2026\u201cse les hac\u00eda trabajar todos los d\u00edas y no se les pagaba lo que correspond\u00eda; en el mejor de los casos, les daban un vale de mercader\u00eda que al llegar a la proveedur\u00eda de la reducci\u00f3n no ten\u00eda el valor suficiente para suplir las necesidades. (\u2026) Los ancianos cuentan que empezaron a reclamar porque el jornal no les alcanzaba, no pod\u00edan comprar ropas y no les alcanzaba para alimentarse. (\u2026) Hab\u00eda mucha discriminaci\u00f3n, mi anciana madre contaba que a ellos se los trataba como esclavos en esa \u00e9poca, por eso empezaron a reclamar, se unieron y pararon el trabajo, para que los capataces, los administradores y los gobernantes les aumenten el jornal\u201d.\u00a0<\/em>\u00b9<\/p>\n Fernando Centeno, gobernador del Territorio, mand\u00f3 aplicar \u201crigor con los sublevados\u201d<\/em>. La represi\u00f3n estuvo a cargo de m\u00e1s de 100 polic\u00edas y de civiles financiados por los terratenientes locales.<\/p>\n \u201cComo a las nueve, y sin que los inocentes ind\u00edgenas hicieran un solo disparo, hicieron repetidas descargas cerradas y en seguida, en medio del p\u00e1nico de los indios (m\u00e1s mujeres y ni\u00f1os que hombres), atacaron. Se produjo entonces la m\u00e1s cobarde y feroz carnicer\u00eda, degollando a los heridos sin respetar sexo ni edad\u201d.<\/em>\u00b2<\/p>\n Despu\u00e9s seguir\u00eda una persecuci\u00f3n implacable que el ex director de la Reducci\u00f3n de Napalp\u00ed, Enrique Lynch Arrib\u00e1lzaga, denunci\u00f3 al Congreso Nacional: \u201cLa matanza de ind\u00edgenas por la polic\u00eda del Chaco contin\u00faa en Napalp\u00ed y sus alrededores; parece que los criminales se hubieran propuesto eliminar a todos los que se hallaron presentes en la carnicer\u00eda del 19 de julio, para que no puedan servir de testigos si viene la Comisi\u00f3n Investigadora de la C\u00e1mara de Diputados\u201d<\/em>.\u00b3<\/p>\n Las cifras oficiales hablan de 200 v\u00edctimas. Las investigaciones posteriores hablan de alrededor de 700, muchas de ellas sepultadas en fosas comunes. La Fundaci\u00f3n Napalp\u00ed y el Grupo Gu\u00edas vienen trabajando desde hace tiempo para poder concretar excavaciones en las fosas y lograr la identificaci\u00f3n de los restos.<\/p>\n Napalp\u00ed. Fotograf\u00eda de grupo. Tobas y vilela. Lehmann-Nitsche, Robert. Museo Iberoamericano de Berl\u00edn.<\/p><\/div>\n El d\u00eda de la ceremonia en La Plata, Juan Chico explic\u00f3 la importancia que le atribu\u00edan a la restituci\u00f3n: \u201ces un hecho hist\u00f3rico para los pueblos ind\u00edgenas porque permite visibilizar los cr\u00edmenes perpetrados por el Estado nacional, abre un camino en el necesario proceso de reparaci\u00f3n hist\u00f3rica y permite repensar una nueva relaci\u00f3n entre el Estado nacional, las instituciones acad\u00e9micas y nuestras comunidades\u201d.<\/em><\/p>\n Esa reparaci\u00f3n hist\u00f3rica de que habla Chico, esa posibilidad de repensar una nueva relaci\u00f3n con las comunidades \u00bfno deber\u00eda ir \u201cm\u00e1s ac\u00e1\u201d del Estado? \u00bfNo deber\u00edamos hacernos cargo tambi\u00e9n las hijas e hijos no ind\u00edgenas de esta tierra, donde antes de nosotros hab\u00eda pueblos preexistentes? En realidad pregunto ret\u00f3ricamente, porque estoy convencida de que s\u00ed, de que la reconstrucci\u00f3n de este pa\u00eds por dentro y desde adentro, nos involucra afortunada e inevitablemente. Inevitablemente, por acci\u00f3n u omisi\u00f3n; afortunadamente porque tenemos la libertad de decidir qu\u00e9 queremos hacer.<\/p>\n Napalp\u00ed no es s\u00f3lo parte de la historia ind\u00edgena: es parte de la historia de todo este pueblo que somos todos, ind\u00edgenas y no.<\/p>\n Si lo reconocemos as\u00ed, el poema de Juan Chico nos estar\u00e1 expresando a todos y cada uno cuando dice:<\/p>\n \u201cSoy Napalp\u00ed, soy memoria, soy recuerdo<\/em> \u00b9 Las voces de Napalp\u00ed, Juan Chico. Testimonio de los hijos de Melitona Enrique, \u00faltima sobreviviente de Napalp\u00ed (fallecida en 2008). <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El 12 de julio pasado el Museo de Plata restituy\u00f3 a la comunidad chaque\u00f1a de Napalp\u00ed, los restos \u00f3seos de 9 integrantes del pueblo qom que conservaba en sus instalaciones. Hab\u00edan sido v\u00edctimas del proceso de avance y control militar…<\/p>\n","protected":false},"author":1187,"featured_media":680076,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11389,75,161,80,67],"tags":[26,17291,5323,18806,22210,18507],"class_list":["post-680048","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenido-original","category-cultura-es","category-opiniones","category-pueblos-originarios","category-sudamerica","tag-argentina","tag-chaco","tag-indigenas","tag-napalpi","tag-pueblos-originarios","tag-territorios"],"yoast_head":"\n![\"\"](\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/DSC_0495-1280x853-720x480.jpg\")
La masacre<\/h4>\n
![\"\"](\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/tobas-Napalpi--2-720x510.jpg\")
Napalp\u00ed, nuestra historia<\/h4>\n
\nSoy presente, soy esperanza<\/em>
\nSoy grito de libertad<\/em>
\nSoy Napalp\u00ed.\u201d<\/em><\/p>\n
\n
\n\u00b2 Diario Heraldo del Norte, finales de la d\u00e9cada de 1920.
\n\u00b3 Dar\u00edo Aranda, Argentina Originaria, La matanza de Napalp\u00ed.<\/p>\n