{"id":675244,"date":"2018-07-10T10:54:40","date_gmt":"2018-07-10T09:54:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=675244"},"modified":"2018-07-13T18:25:05","modified_gmt":"2018-07-13T17:25:05","slug":"cataluna-desde-un-punto-de-vista-filosofico-confusion-conceptual-argumentacion-deficiente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2018\/07\/cataluna-desde-un-punto-de-vista-filosofico-confusion-conceptual-argumentacion-deficiente\/","title":{"rendered":"Catalu\u00f1a desde un punto de vista filos\u00f3fico: confusi\u00f3n conceptual, argumentaci\u00f3n deficiente"},"content":{"rendered":"

Thomas Sturm es profesor en la Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona. Mantiene una posici\u00f3n cr\u00edtica frente al movimiento independentista catal\u00e1n. Sturm cree que el progreso que ahora necesita Catalu\u00f1a pasa por crear un nuevo consenso b\u00e1sico para la poblaci\u00f3n que en estos momentos est\u00e1 dividida.<\/strong><\/p>\n

Krystyna Schreiber: \u00bfQu\u00e9 cosas se dirimen en el conflicto catal\u00e1n, b\u00e1sicamente?<\/strong><\/p>\n

Prof. Thomas Sturm: Muchas cosas, porque el conflicto tiene una compleja historia. Se puede explicar desde diferentes perspectivas, en funci\u00f3n de qu\u00e9 momento y con qu\u00e9 problema se empieza, o c\u00f3mo se interpretan las conexiones entre los distintos hechos hist\u00f3ricos. Esto dificulta las discusiones y tambi\u00e9n agrava el conflicto: pues tanto los defensores como los que se oponen a la independencia argumentan dando peque\u00f1os saltos en su argumentaci\u00f3n de este punto de vista a este otro; y porque reh\u00fayen la confrontaci\u00f3n argumentativa, para proteger de la cr\u00edtica su opini\u00f3n favorita, en lugar de someterlas a examen para ver si son correctas.<\/p>\n

\u00bfDesde un punto de vista filos\u00f3fico, existe un posicionamiento claro sobre el conflicto?<\/strong><\/p>\n

No, ning\u00fan fil\u00f3sofo posee la piedra filosofal. Tengo estimados colegas con puntos de vista muy diferentes. Y es que, antes que nada, estamos participando en el debate como otros ciudadanos y ciudadanas. El eminente fil\u00f3sofo moral estadounidense John Rawls [1]<\/a> habl\u00f3 en tales casos de un desacuerdo razonable<\/em>: debido a que el tema tiene tantos matices, y los hechos son controvertidos, y dado que incluso las normas que deber\u00edamos seguir no se han debatido lo suficiente, es posible que personas razonables puedan, al menos dentro de unos los l\u00edmites, estar en desacuerdo entre ellas.<\/p>\n

Sin embargo, es parte de la habilidad filos\u00f3fica llegar al fondo de las disputas aparentemente intratables, identificar las ra\u00edces de los problemas y, en la medida de lo posible, resolverlos. A veces hay algunos errores de razonamiento que pueden tener consecuencias perjudiciales. Tambi\u00e9n hay ejemplos de esto en el conflicto de Catalu\u00f1a: el uso ambiguo de t\u00e9rminos, con el fin de manipular el pensamiento, cuando no para destrozar al adversario; double-thinking <\/em>orwelliano; falsas disyuntivas; dudosas predicciones. Al debate, a todo el discurso p\u00fablico en general, le falta una racionalidad m\u00e1s cr\u00edtica, incluso autocr\u00edtica.<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 ves las principales causas de la disputa?<\/strong><\/p>\n

Una cosa est\u00e1 clara: una parte quiere la independencia, la otra est\u00e1 en contra. Pero esto no es solo\u2014como se presenta a menudo con una motivaci\u00f3n ideol\u00f3gica\u2014una disputa entre los catalanes y el resto de Espa\u00f1a. La grieta atraviesa tambi\u00e9n por entero la sociedad catalana. Por tanto, la pregunta correcta es: \u00bfde d\u00f3nde viene el deseo de independencia de aproximadamente la mitad de los catalanes? En este momento veo tres causas principales: Primero, hay un orgullo nacional catal\u00e1n herido, un deseo de reconocimiento y valoraci\u00f3n de esta identidad nacional; luego un republicanismo radical, que a\u00fan se ve en lucha con el franquismo y la monarqu\u00eda, y que une con la Rep\u00fablica Catalana que se propone una utop\u00eda solidaria anticapitalista; y, por \u00faltimo, un motivo econ\u00f3mico, es decir, un deseo no precisamente solidario de pagar menos impuestos al Estado en su conjunto.<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 ves una contribuci\u00f3n filos\u00f3fica a la resoluci\u00f3n del conflicto?<\/strong><\/p>\n

Antes que nada, hay que hacerse la siguiente pregunta: \u00bfqu\u00e9 principios y criterios deben orientar a todas las partes? Existen diferentes sistemas normativos: el derecho, la moral, y tambi\u00e9n la teor\u00eda de la elecci\u00f3n racional y de los juegos. En los debates, muchas personas se los pasan saltando de un lado a otro, considerando este o aquel punto como el argumento m\u00e1s seguro, o como el mejor, ignorando otras consideraciones, que no necesariamente se deben rechazar como irracionales. Por ejemplo, el cumplimiento de las leyes nacionales e internacionales, al que apela el Estado espa\u00f1ol. O la intuici\u00f3n moral, profundamente arraigada entre los catalanistas, de que el derecho humano a la autodeterminaci\u00f3n hay que interpretarlo, necesariamente, de tal manera que todos los pueblos tienen derecho a su propio Estado. Por su parte, economistas como el exconsejero de Econom\u00eda catal\u00e1n Andreu Mas-Colell parecen considerar leg\u00edtimo utilizar la amenaza de independencia como instrumento de presi\u00f3n en las negociaciones para conseguir una mayor autonom\u00eda financiera. Yo, aqu\u00ed, sugerir\u00eda que \u00fanicamente deben llevarse a cabo aquellas acciones que, primero, respeten la ley, y en segundo lugar, que, desde una perspectiva moral, sean universalizables, en el sentido de Immanuel Kant. [3]<\/a> Si se cumplen estas dos premisas, se pueden a\u00f1adir tambi\u00e9n consideraciones de prudencia, o estrategias propias de la teor\u00eda de la elecci\u00f3n racional y de los juegos; pero no si aquellas dos condiciones no se cumplen. Si todas las partes aceptaran estos puntos, se habr\u00eda logrado mucho: ninguna de las partes podr\u00eda someterse entonces a objeciones normativas fundamentales, o ignorar simplemente ciertos puntos de vista leg\u00edtimos.<\/p>\n

\u00bfQue problema hay en ver la disputa como un juego de negociaci\u00f3n racional?<\/strong><\/p>\n

Considerar el conflicto como un juego de negociaci\u00f3n racional \u2014 en el que est\u00e1 permitido amenazar con la declaraci\u00f3n unilateral de independencia, y adem\u00e1s se puede violar la ley, como sucedi\u00f3 en septiembre y en octubre\u2014me parece inmoral. Por cierto, tambi\u00e9n lo es para las muchas personas que defienden con convicci\u00f3n la independencia: en un juego as\u00ed, lo \u00fanico que se hace es explotar su entusiasmo; los pol\u00edticos abandonar\u00edan la meta de la independencia tan pronto obtuvieran mayores ingresos fiscales. \u00a0De esta manera, se promete algo que realmente no se quiere cumplir, y en consecuencia, se generan una frustraci\u00f3n permanente.<\/p>\n

\u00bfEl gobierno de Madrid no cometi\u00f3 ning\u00fan error?<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Retrato de Llu\u00eds Companys. (Foto: Wikipedia )<\/em><\/span><\/h6>\n

S\u00ed. Desde la perspectiva de la teor\u00eda de juegos, el lado m\u00e1s fuerte siempre deber\u00eda hacer ofertas, lanzar se\u00f1ales positivas. Los partidarios de la independencia de Catalu\u00f1a aspiran a la dignidad y el reconocimiento. Un gobierno inteligente puede hacer muchas cosas al respecto, e incluso algunas con escaso coste. Todav\u00eda falta mucho por hacer en la reparaci\u00f3n p\u00fablica de los cr\u00edmenes cometidos durante la \u00e9poca de Franco. El Rey podr\u00eda venir a Barcelona y hacer una ofrenda floral en el monumento del presidente catal\u00e1n Llu\u00eds Companys, asesinado en 1940 por el r\u00e9gimen franquista, incluso arrodillarse, como se arrodill\u00f3 Willy Brandt frente al monumento conmemorativo de los jud\u00edos asesinados en Varsovia en 1970. [5]<\/a><\/p>\n

Los actos simb\u00f3licos son importantes porque a las personas no solo las mueve el dinero, sino tambi\u00e9n el reconocimiento, por lo que estas cosas deber\u00edan producirse lo m\u00e1s pronto posible. El presidente Mariano Rajoy y el gobierno central en Madrid tambi\u00e9n podr\u00edan haber dicho: Bueno, vamos a hacer un refer\u00e9ndum, pero solo si como m\u00ednimo dos tercios de los catalanes se declaran por la independencia. Y solo si participa un n\u00famero suficientemente elevado puede tener trascendencia.<\/p>\n

Cuando se estaba a punto de producir la Declaraci\u00f3n de Independencia, lanzaste un Manifiesto para la desescalada.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 significa exactamente la desescalada y, en tu opini\u00f3n, c\u00f3mo la aplicar\u00eda en el caso de Catalu\u00f1a-Espa\u00f1a?<\/strong><\/p>\n

La desescalada es un m\u00e9todo pol\u00edtico que cobr\u00f3 una importancia existencial para la humanidad durante la Guerra Fr\u00eda. A muchos estrategas militares el armamento nuclear les parec\u00eda un medio de disuasi\u00f3n de la guerra susceptible de ser controlado racionalmente. Pero esta estrategia de escalada no era, en verdad, suficientemente controlable y, debido a las armas de destrucci\u00f3n masiva, era demasiado arriesgada, como lo muestra un ejemplo hist\u00f3rico: en 1962, la crisis cubana casi condujo a una guerra nuclear \u2014 la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica quer\u00eda estacionar armas nucleares en Cuba; EE. UU. lo experiment\u00f3 como una amenaza inmediata. La guerra se evit\u00f3 solamente por una casualidad. La administraci\u00f3n Kennedy cre\u00eda que no hab\u00eda cabezas nucleares en los misiles en Cuba; esto es falso, como se sabe desde 1992. [6]<\/a> Si el gobierno de los EE. UU. hubiera sabido esto en 1962, habr\u00eda sido m\u00e1s probable una guerra, ya que el presidente John F. Kennedy pod\u00eda dar largas \u2014a quienes dentro de su gobierno lo criticaban\u2014 solo porque estos pensaban que las armas nucleares estaban a\u00fan por llegar. Los \u201dhalcones\u201d presionaban continuamente para atacar a Cuba. Es poco probable que la guerra se hubiera limitado entonces a ser una guerra entre EE. UU. y Cuba. Se sabe tambi\u00e9n desde 1992 que Fidel Castro inst\u00f3 a los l\u00edderes sovi\u00e9ticos a que, en tal caso, lanzaran los misiles nucleares desde Cuba, incluso al precio de destruir Cuba. Para Castro tambi\u00e9n se trataba de defender la dignidad de los cubanos frente a lo que \u00e9l ve\u00eda como imperialistas estadounidenses. Despu\u00e9s de la crisis de los misiles en Cuba, empez\u00f3 un cambio en la manera de pensar: la pol\u00edtica de distensi\u00f3n, que en Alemania fue impulsada primero por Willy Brandt.<\/p>\n

Me parece que hay en la historia una lecci\u00f3n esencial que se aplica a cualquier conflicto pol\u00edtico: que tendemos a escalar r\u00e1pidamente. Desescalar es dif\u00edcil, porque a menudo tienes que dejar de lado las emociones como la venganza, o el sentimiento de honor herido. Cuanto m\u00e1s duro y m\u00e1s emocional es el conflicto, tanto m\u00e1s se convierte la desescalada en un imperativo de la prudencia, as\u00ed como de la moralidad. Desescalada significa aqu\u00ed espec\u00edficamente: Desarme en hechos y<\/em> palabras. No utilizar un lenguaje que, aunque es adecuado para mantener a los propios seguidores movilizados \u2014 por ejemplo, hablar de \u00abpresos pol\u00edticos\u00bb\u2014, distorsiona nuestro pensamiento y no contribuye a la resoluci\u00f3n de conflictos, al contrario. No dar ning\u00fan paso que pudiera provocar a la otra parte o hacer que reaccionara agresivamente; m\u00e1s bien, antes de cada paso, pensar en c\u00f3mo avanzar para que el otro lado de pasos tambi\u00e9n hacia un compromiso. Esto deber\u00eda ser estrictamente observado por los nuevos gobiernos en Madrid y Barcelona, que acaban de entrar en funciones. Es importante comprobar la seriedad con que cada parte se toma la disposici\u00f3n al di\u00e1logo.<\/p>\n

La situaci\u00f3n probablemente est\u00e9 tan viciada que este desarme verbal puede resultar insuficiente. En una de las manifestaciones de las camisas blancas, es decir, sin ninguna orientaci\u00f3n nacionalista, se cant\u00f3: \u00abTerapia de pareja, Rajoy y Puigdemont!\u201d \u00a1Esto es exactamente lo que se necesita!<\/p>\n

Deber\u00eda instalarse una mesa redonda, una comisi\u00f3n: no solo con representantes de las mayor\u00edas sobrerrepresentadas, es decir, m\u00e1s o menos todos los partidos en los parlamentos espa\u00f1ol y catal\u00e1n, sino con expertos y expertas del \u00e1mbito de la investigaci\u00f3n para la paz, psicolog\u00eda pol\u00edtica, derecho, \u00e9tica y teor\u00eda de la democracia. Creo que, al menos en gran parte, la Comisi\u00f3n deber\u00eda ser internacional. Deber\u00eda trabajar y desarrollar propuestas hasta que los exaltados y manipuladores de ambos lados finalmente aprendan c\u00f3mo hacer pol\u00edticas que sirvan a las personas.<\/p>\n

Por cierto, reconozco que el expresidente Carles Puigdemont asumi\u00f3 la idea de desescalada en su discurso parlamentario a principios de octubre de 2017, en el que pospuso la declaraci\u00f3n de independencia. Incluso us\u00f3 la palabra \u00abdesescalar\u00bb, que no aparece en el diccionario oficial catal\u00e1n y que, por lo tanto, no pudimos utilizar en nuestra declaraci\u00f3n en su versi\u00f3n en catal\u00e1n. Rajoy deber\u00eda haber reaccionado de manera m\u00e1s positiva, podr\u00eda haber dado alguna se\u00f1al. En mi opini\u00f3n, sin embargo, Puigdemont no fue lo suficientemente cre\u00edble.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 no?<\/strong><\/p>\n

\"Kataloniens<\/a>

Carles Puigdemont en una manifestaci\u00f3n por la liberaci\u00f3n de Jordi Cuixart y Jordi S\u00e0nchez. (Foto: Krystyna Schreiber).<\/em><\/p><\/div>\n

El gobierno catal\u00e1n\u2014algo de lo que no se inform\u00f3 suficiente en los medios internacionales\u2014forz\u00f3 la aprobaci\u00f3n, los d\u00edas 6 y 7 de septiembre, de una legislaci\u00f3n sobre el refer\u00e9ndum apoyada en una mayor\u00eda insuficiente en el parlamento catal\u00e1n, y dejando masivamente de lado los derechos de la minor\u00eda en el parlamento. Puigdemont no ha hecho ning\u00fan gesto para revertir esta escalada. Podr\u00eda haber convocado elecciones el 26 de octubre, lo que habr\u00eda sido otro paso de desescalada, y habr\u00eda impedido la aplicaci\u00f3n del art\u00edculo 155 (administraci\u00f3n forzosa del ente auton\u00f3mico impuesta por el gobierno central espa\u00f1ol)<\/em>. Pero cambi\u00f3 de opini\u00f3n en el \u00faltimo minuto, dej\u00e1ndose influir por las fuerzas del sector m\u00e1s radical, que no quer\u00edan nuevas elecciones.<\/p>\n

De manera algo c\u00f3mica, Puigdemont afirm\u00f3\u2014solo un d\u00eda despu\u00e9s de la aplicaci\u00f3n del art\u00edculo 155\u2014que ahora el movimiento catal\u00e1n deb\u00eda tomarse su tiempo. Por lo visto, la paciencia de repente ya no le parec\u00eda algo malo. \u00bfPor qu\u00e9 raz\u00f3n pues contribuy\u00f3 antes a dramatizar la situaci\u00f3n continuamente, y a practicar la escalada? No me queda otra explicaci\u00f3n que suponer que pens\u00f3 que la presi\u00f3n era necesaria, y ser\u00eda tambi\u00e9n efectiva, para conseguir algo a su favor. Un intento de manipulaci\u00f3n y un error de razonamiento, un caso cl\u00e1sico de lo que una escalada puede producir. Ahora tenemos un l\u00edo monumental. Muchos est\u00e1n encarcelados y est\u00e1n acusados, entre otras cosas, de \u00abrebeli\u00f3n\u00bb, un t\u00e9rmino desafortunado hist\u00f3ricamente \u2014e incluso inaceptable\u2014 \u00a0que la ley espa\u00f1ola deber\u00eda abandonar. Se ha prevaricado, tal vez se hayan malversado fondos p\u00fablicos, y probablemente se haya violado la ley. Esto es grave. Pero, \u00bfrebeli\u00f3n? [8]<\/a><\/p>\n

\u00bfTienen los pueblos derecho a su propio estado?<\/strong><\/p>\n

La idea del estado nacional<\/em> es una invenci\u00f3n de la \u00e9poca de la Revoluci\u00f3n Francesa y las guerras de liberaci\u00f3n del siglo XIX. Puede valer la pena se\u00f1alar dos confusiones conceptuales populares que sirven para manipular la opini\u00f3n. Por un lado, me refiero a la diferencia entre el derecho a la autodeterminaci\u00f3n y el derecho a la secesi\u00f3n. Todas las personas, todos los pueblos tienen lo primero. Pero este derecho puede llevarse a la pr\u00e1ctica de manera diferente.<\/p>\n

El derecho de secesi\u00f3n para fundar un estado naci\u00f3n es otro asunto. Ambas cosas se mezclan constantemente. Por otro lado, y relacionado con ello, hay que distinguir entre un concepto de pueblo \u00abhorizontal\u00bb y otro \u00abvertical\u00bb. Por un lado, desde la Revoluci\u00f3n Francesa se habla del \u00abpueblo\u00bb (o de la \u00abnaci\u00f3n\u00bb) en el sentido del pueblo llano, por oposici\u00f3n a las autoridades superiores. Por otro lado, se habla de \u00abpueblo\u00bb en el sentido de una unidad que posee una identidad en virtud de la lengua, la cultura o la historia, una identidad que se sit\u00faa por encima de las diferencias de clase y estrato social.<\/p>\n

Si un pueblo en el primer sentido del t\u00e9rmino sufre bajo una autoridad opresiva, puede \u00abalzarse\u00bb. Esta acci\u00f3n puede ser moralmente leg\u00edtima. Pero aunque la democracia espa\u00f1ola tiene defectos no deja por ello de ser una democracia: todos tienen los mismos derechos de participaci\u00f3n, activa y pasiva; los derechos b\u00e1sicos, as\u00ed como otros derechos, est\u00e1n garantizados. En esta democracia, todos los ciudadanos espa\u00f1oles ejercen el derecho de autodeterminaci\u00f3n, en tanto que poblaci\u00f3n<\/em> del Estado<\/em>; y esto incluye a todos los catalanes. Los catalanistas\u2014por ejemplo el expresidente Puigdemont cuando dice que hay \u00abun solo pueblo catal\u00e1n\u00bb que lucha por su identidad\u2014 intentan, a partir de la construcci\u00f3n de una identidad de Catalu\u00f1a ling\u00fc\u00edstica y cultural, ir m\u00e1s all\u00e1: a saber, convertir m\u00e1gicamente el concepto vertical de pueblo en uno horizontal y \u00e9tnico, para justificar as\u00ed el alzamiento contra el gobierno espa\u00f1ol, supuestamente autoritario.<\/p>\n

Se utiliza, pues, la idea de unidad popular \u00e9tnica para de crear la sensaci\u00f3n de que todos los catalanes est\u00e1n oprimidos por Madrid. Pero con ello se oculta que no existe \u201cel\u201d pueblo catal\u00e1n en este sentido. La mitad de los catalanes mantiene una opini\u00f3n fundamentalmente distinta al respecto. Y tienen el derecho de que ello sea respetado. En resumidas cuentas: por supuesto, todas las personas tienen un derecho a ser gobernadas democr\u00e1ticamente y conforme a un Estado de derecho, pero para el derecho a tener un Estado nacional<\/em> propio… para este derecho no conozco ning\u00fan buen argumento.<\/p>\n

La aspiraci\u00f3n a un Estado de base nacional es tambi\u00e9n algo que me preocupa del movimiento catal\u00e1n: el patetismo de las emociones de identidad nacional e independencia, la promoci\u00f3n bien calculada de banderas, himnos y esl\u00f3ganes. A menudo se puede ver a padres arrastrando a sus hijos a manifestaciones, que luego repiten como loros el \u00abIn-Inde-Independencia\u00bb de adultos que est\u00e1n exaltados emocionalmente. Esto es lo contrario a educar para un pensamiento independiente, para una autonom\u00eda genuina.<\/p>\n

El tema de la votaci\u00f3n sobre la independencia ha sido silenciado durante mucho tiempo, especialmente por parte de sus adversarios, raz\u00f3n por la que incluso muchos opositores catalanes finalmente se han sentido abandonados por el gobierno espa\u00f1ol.<\/strong> \u00bfEn qu\u00e9 situaci\u00f3n se encuentra la cultura de la discusi\u00f3n (es decir, el debate pragm\u00e1tico de pros y contras) en Espa\u00f1a en general, especialmente en la educaci\u00f3n escolar?<\/strong> \u00bfLa pol\u00edtica promueve la idea de ciudadanos con un juicio aut\u00f3nomo?<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Mariano Rajoy. (Foto: Antonio Cruz \/ Ag\u00eancia Brasil; CC BY 3.0 br)<\/em><\/h6>\n

Bien, en primer lugar: no est\u00e1 claro que el Partido Popular de Rajoy gane las pr\u00f3ximas elecciones, despu\u00e9s de las contundentes sentencias judiciales sobre casos de corrupci\u00f3n, y despu\u00e9s del reciente cambio de gobierno. Pero respondiendo a su pregunta: lo que he dicho hace un momento es aplicable tambi\u00e9n, por supuesto, en toda Espa\u00f1a (y m\u00e1s all\u00e1). A menudo el nacionalismo espa\u00f1ol hace declaraciones de menosprecio contra los catalanes; esto es vergonzoso y tan merecedor de cr\u00edtica severa como las repetidas declaraciones que hizo en el pasado el nuevo presidente regional Quim Torra, en que dijo cosas de muy mal gusto sobre los espa\u00f1oles. Se disculp\u00f3 por ello, pero demasiado superficialmente y sin suficiente autocr\u00edtica honesta. Los ciudadanos pueden hacerlo mejor: pueden ayudar a sus hijos a formarse su propia opini\u00f3n. Deben mostrarles pros y contras reales sin lemas ni banderas.<\/p>\n

Un argumento es que la cultura y el idioma catal\u00e1n no pueden sobrevivir sin un Estado propio.<\/strong><\/p>\n

Me parece exagerado. S\u00ed, los idiomas pueden desaparecer. Mi madre naci\u00f3 en el sur de Prusia Oriental, donde se hablaba mucho la lengua mas\u00farica \u2014 de hecho, sus padres tambi\u00e9n la hablaban. Dicha lengua era tolerada por parte de las autoridades alemanas, pero no era ni protegida ni promovida. Despu\u00e9s de la expulsi\u00f3n al final de la Segunda Guerra Mundial, muri\u00f3 r\u00e1pidamente. Mi madre dice que esto nunca fue un problema en su familia. \u00bfPor qu\u00e9 no? Bueno, una diferencia es que Franco prohibi\u00f3 hablar catal\u00e1n en la calle. Esta fue una gran estupidez imperialista. Pero hoy la lengua catalana vive de modo m\u00e1s intenso que nunca, s\u00ed, contin\u00faa evolucionando, de lo que puedo dar un peque\u00f1o ejemplo m\u00e1s adelante. La lengua catalana est\u00e1 protegida y nadie suprime ninguna tradici\u00f3n cultural de Catalu\u00f1a. El maravilloso fil\u00f3sofo catal\u00e1n de la Edad Media, Ram\u00f3n Llull, a quien Leibniz atribuy\u00f3 sus ideas pioneras para el desarrollo de una calculadora, y que desarroll\u00f3 ideas importantes sobre procesos electorales democr\u00e1ticos efectivos, se estudia intensamente en la actualidad. [9]<\/a> Ning\u00fan gobierno espa\u00f1ol reprime esto. Para asegurar el idioma y la cultura no se necesita la independencia estatal de Catalu\u00f1a.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 entonces algunos separatistas se aferran tanto a ella?<\/strong><\/p>\n

Tal vez se deba a las confusiones \u2014f\u00e1ciles de hacer y f\u00e1ciles de utilizar en provecho propio\u2014 entre autodeterminaci\u00f3n y secesi\u00f3n y entre conceptos de pueblo o naci\u00f3n. Se tendr\u00eda que investigar cient\u00edficamente, en alg\u00fan momento, el surgimiento y el modo de actuar de la tesis seg\u00fan la cual un pueblo sin un Estado propio no puede sobrevivir: \u00bfhasta qu\u00e9 punto fue la opresi\u00f3n pasada la que condujo a emociones negativas, luego a prejuicios endurecidos, y finalmente a conflictos sociales que son ya impermeables a cualquier argumentaci\u00f3n racional? \u00bfO hasta qu\u00e9 punto ha sido la difusi\u00f3n organizada de opiniones falsas lo que mantiene viva la tesis? No es una tarea de investigaci\u00f3n f\u00e1cil, pero especialmente en tiempos de manipulaci\u00f3n de hechos, resulta importante.<\/p>\n

Anteriormente mencionaste una presencia m\u00e1s fuerte del nacionalismo espa\u00f1ol en este debate.<\/strong> \u00bfNo parece notable que solo en 2006, Rajoy hubiera podido recoger m\u00e1s de 4 millones de firmas contra el Estatuto catal\u00e1n, argumentando, entre otras cosas, que el pre\u00e1mbulo dec\u00eda que Catalu\u00f1a era una naci\u00f3n?<\/strong> En ese mismo momento, el nacionalismo catal\u00e1n favorable a la independencia se situaba en un 10-14 por ciento (en ese momento hab\u00eda 14 diputados de los partidos proindependencia, hoy hay 70).<\/strong> \u00bfEn qu\u00e9 medida fue la reacci\u00f3n catalana, tal vez, tambi\u00e9n una reacci\u00f3n negativa contra el nacionalismo espa\u00f1ol?<\/strong> Por cierto, los vascos acaban de lograr tras negociaciones presupuestarias que se pueda llamar al Pa\u00eds Vasco \u201cnaci\u00f3n\u201d.<\/strong><\/p>\n

Como suger\u00ed antes, la historia de las acciones y reacciones nacionalistas es compleja y puede contarse al rev\u00e9s de modo casi arbitrario. Si la reacci\u00f3n de los catalanistas fue una contra-reacci\u00f3n, conozco a muchos que dicen que Catalu\u00f1a recibi\u00f3 m\u00e1s apoyo financiero que otros durante alg\u00fan tiempo, por la influencia que ten\u00eda el partido de Pujol como pieza clave en la formaci\u00f3n de gobiernos espa\u00f1oles en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Todo esto es dif\u00edcil de precisar de manera objetiva; m\u00e1s bien, es necesario estudiarlo a fondo en lugar de repetir consignas. Pero para variar un poco, tambi\u00e9n deber\u00edamos preguntarnos: \u00bfc\u00f3mo ser\u00eda la pol\u00edtica si quit\u00e1semos a todos los nacionalismos de en medio, y nos tuvi\u00e9ramos que concentrar en aquellas preguntas que afectan realmente a la vida de los ciudadanos y ciudadanas? Intente Usted imaginar esto. Puede ser mentalmente liberador. Y se ganar\u00eda mucho tiempo y energ\u00eda para dedicar a cosas m\u00e1s importantes.<\/p>\n

\u00bfEspa\u00f1a es reformable en su contexto pol\u00edtico actual?<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Max Weber. (Foto: dominio p\u00fablico)<\/em><\/h6>\n

El soci\u00f3logo Max Weber afirm\u00f3 que la pol\u00edtica es un \u201clento perforar de duras tablas\u201d. Observe c\u00f3mo el sistema de partidos ha cambiado en una o dos legislaturas. Y c\u00f3mo hace unos d\u00edas hubo un cambio de gobierno. La constelaci\u00f3n es cambiante. Adem\u00e1s a Espa\u00f1a hoy le est\u00e1 yendo mejor econ\u00f3micamente que en el momento de la profunda crisis econ\u00f3mica que empez\u00f3 en 2007 y 2008. Recuerde adem\u00e1s, por ejemplo, que Espa\u00f1a, bajo Jos\u00e9 Lu\u00eds Zapatero, avanz\u00f3 m\u00e1s r\u00e1pido con la igualdad de derechos completa para gais y lesbianas que Alemania. A veces se necesita paciencia. Pero no es justo exigir que Catalu\u00f1a se independice si ciertos desarrollos no le parecen a uno lo suficientemente r\u00e1pidos. Esta no es una posici\u00f3n que pueda universalizarse y, por lo tanto, no se corresponde con ninguna regla pol\u00edtica leg\u00edtima.<\/p>\n

\u00bfLos estados nacionales todav\u00eda tienen un futuro?<\/strong><\/p>\n

Los proyectos de estado-naci\u00f3n se orientaron principalmente a comunidades ling\u00fc\u00edsticas (con excepciones como Suiza, que se ha definido a s\u00ed misma como una \u00abnaci\u00f3n basada en la voluntad\u00bb). A veces, el argumento de la lengua se complement\u00f3 con vagas apelaciones a la identidad cultural de los pueblos. Johann Gottfried Herder [11]<\/a> populariz\u00f3 estas ideas contra Kant; por cierto, los primeros nacionalistas catalanes se inspiraron en las ideas de Herder, e incluso Jordi Pujol [12] se<\/a> se ha descrito a s\u00ed mismo como un seguidor de Herder. Para m\u00ed, la idea del estado naci\u00f3n es anticuada; el nacionalismo actual en el mundo me parece una batalla perdida, al menos en el largo plazo. Comparto la visi\u00f3n \u2014quiz\u00e1s ut\u00f3pica\u2014 de Kant de que la humanidad se est\u00e1 moviendo hacia una especie de gobierno mundial, incluso si la ONU todav\u00eda es d\u00e9bil hoy en d\u00eda. Pero se est\u00e1 haciendo mucho, por as\u00ed decir, desde abajo, desde grupos de Estados como NAFTA, la Uni\u00f3n Africana, y por supuesto, la UE.<\/p>\n

La UE es un experimento hist\u00f3rico para superar la fijaci\u00f3n en las identidades nacionales. Kant dijo que hay que tener paciencia, tal vez miles de a\u00f1os; pero puede que el progreso t\u00e9cnico nos obligue a unirnos m\u00e1s r\u00e1pido. Todos los estados necesitan socios, no solo para la prevenci\u00f3n de la guerra y la protecci\u00f3n clim\u00e1tica global. Queremos viajar, trabajar y vivir lo m\u00e1s libremente posible. Estamos sintiendo el sufrimiento de otros, por ejemplo en Siria, m\u00e1s que nunca; y los habitantes de pa\u00edses pobres a veces tienen acceso a Internet a trav\u00e9s smartphones antes que un suministro de agua de calidad. Quieren un sistema econ\u00f3mico m\u00e1s justo, est\u00e1ndares sociales m\u00ednimos, la superaci\u00f3n de la pobreza. Todo esto no es posible sin una cooperaci\u00f3n internacional profunda. El nacionalismo solo busca aportar beneficios a sus propios habitantes, o crea esl\u00f3ganes culpando a la otra parte de su propia desgracia. La idea pura del estado nacional me parece adem\u00e1s irrealizable.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hay de problem\u00e1tico en ella?<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed es preciso de nuevo argumentar moralmente: \u00bfes posible que todos<\/em> quieran lo que yo<\/em> quiero? En toda Europa tenemos 33 Estados, pero 87 lenguas, y en el mundo, m\u00e1s de 6,500 comunidades ling\u00fc\u00edsticas. \u00bfDeber\u00edan todas tener un Estado? \u00bfTiene la humanidad tiempo para construir sus Estados de una forma estrictamente nacional, evitando adem\u00e1s el riesgo de conflictos y violencia que ello generar\u00eda? \u00bfC\u00f3mo se gobernar\u00eda la UE \u2014 que en su constituci\u00f3n actual todav\u00eda depende significativamente del consentimiento de todos los miembros\u2014 si tuviera 40 o 50 Estados miembros? La UE es un experimento. Y puede fracasar. Si la UE se encontrara ya en un estado estable de democracia transnacional, con poderes ejecutivos y legislativos separados, se podr\u00eda ver tal vez con m\u00e1s calma nuevas divisiones internas de los Estados miembros. Pero hoy \u00abtodav\u00eda\u00bb es el Consejo Europeo, la representaci\u00f3n de todos los Estados miembros, quien tiene el poder de decisi\u00f3n m\u00e1s fuerte. Muchos grupos en la UE quieren que esto cambie; pero no es f\u00e1cil.<\/p>\n

Por otra parte, no sugiero que todas las fronteras nacionales deber\u00edan eliminarse inmediatamente, ahora. Esto solo crear\u00eda nuevos problemas, probablemente tambi\u00e9n guerras. Aqu\u00ed soy pragm\u00e1tico: las fronteras han surgido hist\u00f3ricamente y por lo tanto no son sacrosantas; pero no se deber\u00edan poner en riesgo a la ligera, especialmente si ya se vive en una democracia representativa. Entonces, hay que luchar en favor de reformas dentro de la democracia.<\/p>\n

Eres muy cr\u00edtico con el movimiento independentista catal\u00e1n.<\/strong> \u00bfNo tiene nada de positivo?<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, el movimiento tambi\u00e9n tiene aspectos positivos: en su gran mayor\u00eda, los catalanistas son pac\u00edficos, han luchado con enorme compromiso por su ideal de una sociedad mejor, y se ven a s\u00ed mismos como dem\u00f3cratas consecuentes y europeos. Esto los hace muy diferentes de los nacionalistas antieuropeos como el UKIP brit\u00e1nico y Marine Le Pen en Francia.<\/p>\n

Lo que ser\u00eda bueno es que se luchase con tanta dedicaci\u00f3n, con manifestaciones de cientos de miles de personas, por pol\u00edticas medioambientales efectivas, o por los derechos de las mujeres, o por mejoras en la Constituci\u00f3n y las leyes espa\u00f1olas. Pero aunque a los acad\u00e9micos como yo nos gustar\u00eda que fuese as\u00ed, no es f\u00e1cil. La gente suele mostrar entusiasmo por la pol\u00edtica solo cuando hay ocasiones dram\u00e1ticas y l\u00edderes adecuados. Pero hay buenos ejemplos actuales, como en EE.UU el movimiento de los j\u00f3venes contra las leyes de armas excesivamente laxas. En este movimiento se pudieron observar cosas impresionantes, que podr\u00edan tener consecuencias en las pr\u00f3ximas elecciones. Aqu\u00ed, en nuestro pa\u00eds, los l\u00edderes pol\u00edticos, pero tambi\u00e9n los ciudadanos de a pie, deber\u00edan preguntarse qu\u00e9 es lo que puede motivar a sus conciudadanos.<\/p>\n

La gente de aqu\u00ed ha depositado su confianza durante mucho tiempo en la pol\u00edtica: primero en la del Estado, luego en la catalana y ahora parece que incluso esta, para muchos, no funciona.<\/strong> \u00bfAcaso los pol\u00edticos deber\u00edan confiar m\u00e1s en los ciudadanos, y no tanto al rev\u00e9s?<\/strong><\/p>\n

No es tan f\u00e1cil. Hay pol\u00edticos honestos. Una vez m\u00e1s: la pol\u00edtica es un dif\u00edcil negocio, una ardua tarea. Eso es algo que muchas personas subestiman. Todos los ciudadanos deber\u00edan familiarizarse mucho m\u00e1s con la pr\u00e1ctica diaria del trabajo pol\u00edtico. Las escuelas deber\u00edan mostrar, como ejemplos, c\u00f3mo se lograron ciertos compromisos, grandes o peque\u00f1os, tales como el dif\u00edcil pacto constitucional despu\u00e9s del fin de la dictadura de Franco, o leyes m\u00e1s concretas como las de seguro m\u00e9dico, o medidas para desarrollar infraestructuras.<\/p>\n

Algunas personas piensan que la pol\u00edtica es solo eso, un negocio, y que ese es uno de los principales problemas …<\/strong><\/p>\n

Bueno, renuncio a la met\u00e1fora. Lo que quiero decir es que a menudo no estamos lo suficientemente informados para tomar decisiones bien fundamentadas. Pregunte al azar a cualquier partidario u opositor de la independencia dos cosas: 1. \u00bfQu\u00e9 opina del recorte del Estatuto de Autonom\u00eda por parte del Tribunal Constitucional en 2010? 2. \u00bfCu\u00e1l de los 14 art\u00edculos rechazados o restringidos puede nombrar, y por qu\u00e9 el tribunal dict\u00f3 la sentencia \u00a0del modo en que lo hizo? Se lo he preguntado a muchas personas con buena formaci\u00f3n y comprometidas pol\u00edticamente. La mayor\u00eda tiene una posici\u00f3n clara sobre la primera pregunta, pero las respuestas a la segunda pregunta fueron pobres. Y eso pese a que una reflexi\u00f3n razonable requiere pensar en la Pregunta 2, al menos un poco, \u00a1antes de tratar con la pregunta 1! En general, solo se conoce la disputa sobre la cuesti\u00f3n de si Catalu\u00f1a puede llamarse a s\u00ed misma una \u00abnaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

La democracia necesita ciudadanos mucho mejor informados e independientes. Lo que experimentamos hoy con la elecci\u00f3n de Trump, con el Brexit, o con el crecimiento de los movimientos populistas, siempre tiene que ver con ofrecer a las personas respuestas simples que se ajusten a sus patrones de pensamiento. Esto funciona porque la mayor\u00eda de la gente no tiene tiempo para involucrarse realmente en pol\u00edtica. Pero podemos y debemos cambiar esto si queremos que nuestras democracias sobrevivan. Podemos comenzar en las escuelas. Y todos tendremos, en el futuro, m\u00e1s tiempo, debido a la creciente automatizaci\u00f3n del mundo del trabajo. Tiempo para pasarlo viendo v\u00eddeos de gatos, o adquiriendo m\u00e1s educaci\u00f3n pol\u00edtica. Los medios de comunicaci\u00f3n tienen aqu\u00ed una obligaci\u00f3n moral.<\/p>\n

Los Estados miran hacia Catalu\u00f1a.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 lecciones a largo plazo van a extraer?<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Guerra Fr\u00eda. Guerra Fr\u00eda. (Foto: Carlos3653, trabajo propio, Wikipedia, CC BY-SA 4.0)<\/em><\/h6>\n

Esta es una cuesti\u00f3n que permanece abierta, en parte porque el conflicto no est\u00e1 resuelto, en parte porque no son tanto los Estados como las personas quienes extraen lecciones. Hoy a menudo decimos, por ejemplo, que \u00abAlemania\u00bb ha extra\u00eddo algunas lecciones de los cr\u00edmenes de la era nazi, como, por ejemplo, no suprimir el recuerdo de los cr\u00edmenes. Pero eso es solo una manera abreviada de decir que la gran mayor\u00eda de los alemanes han aprendido esta lecci\u00f3n. Desafortunadamente, esto no necesariamente ser\u00e1 as\u00ed para siempre, igual que se olvidan ahora de nuevo las lecciones sobre la deescalaci\u00f3n en la Guerra Fr\u00eda.<\/p>\n

Solo puedo expresar un doble deseo: en primer lugar, que los pol\u00edticos se tomen en serio el riesgo que entra\u00f1a utilizar sentimientos populistas, pues estos adquieren f\u00e1cilmente una din\u00e1mica propia. Hay personas que, aunque se comportan pac\u00edficamente, tienen mentes radicalizadas, y se miran unas a otras solo a trav\u00e9s de estereotipos, y ya no pueden trabajar juntas. Y en segundo lugar, que la pol\u00edtica enfoque seriamente sus escasos recursos a las cuestiones m\u00e1s importantes, como el medio ambiente, o las guerras civiles como las de Siria o Libia. El nacionalismo de hoy en Europa es una reacci\u00f3n rid\u00edcula a tales problemas. No ayuda para nada.<\/p>\n

\u00bfEs la democracia parlamentaria una opci\u00f3n de futuro, o necesitamos encontrar nuevos m\u00e9todos para garantizar la participaci\u00f3n ciudadana en la globalizaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

Necesitamos tanto lo uno como lo otro. En cuanto a los nuevos m\u00e9todos, deber\u00edan contener obligatoriamente que los gobiernos que convocan refer\u00e9ndums sobre ciertos temas informaran previamente al electorado sobre los supuestos y las (probables) consecuencias de las diferentes opciones a decidir. As\u00ed es como se hace en Suiza; all\u00ed se recibe un \u00abfolleto de votaci\u00f3n\u00bb informativo para los refer\u00e9ndums. Fue inadmisible, incluso incompatible con el C\u00f3digo de Venecia [13]<\/a> , que el Gobierno catal\u00e1n adoptara una postura tan unilateral en el refer\u00e9ndum del 1 de octubre. Esta no es la manera de propiciar que la gente tome decisiones aut\u00f3nomas y basadas en argumentos.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 peri\u00f3dicos lees?<\/strong><\/p>\n

ElPais, Ara, Elpuntavui, Lavanguardia, La Raz\u00f3n, El Diario, El Nacional, New York Times, Frankfurter Allgemeine Zeitung, Der Spiegel<\/em>, estos y algunos m\u00e1s. Por supuesto, no todos los d\u00edas. Mezclo sistem\u00e1tica y trato adem\u00e1s de leer con regularidad aquellos peri\u00f3dicos cuyas opiniones no me gustan, como en mi caso Ara<\/em> o Elpuntavui<\/em> o, para darles otro ejemplo, Russia Today<\/em>. Por otra parte, no solo recomendar\u00eda peri\u00f3dicos. Internet ofrece mucho m\u00e1s. Investigaciones hist\u00f3ricas, tanto escritas como en v\u00eddeo, fuentes documentales (por ejemplo, leyes pol\u00edticas, constituciones o tratados internacionales), estad\u00edsticas econ\u00f3micas o an\u00e1lisis sociol\u00f3gicos. Esto a menudo aporta m\u00e1s que leer un peri\u00f3dico primero de arriba abajo y luego del derecho y del rev\u00e9s.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 te hizo estudiar filosof\u00eda?<\/strong><\/p>\n

Ya de joven me interesaban las preguntas filos\u00f3ficas, ante todo la racionalidad de los juicios morales. Comenc\u00e9 a estudiar en G\u00f6ttingen a finales de los a\u00f1os 80, que entonces era casi el \u00fanico lugar en Alemania en que se ense\u00f1aba la filosof\u00eda anal\u00edtica: una corriente que no est\u00e1 comprometida con una visi\u00f3n particular del mundo, sino que intenta, en la medida de lo posible, resolver cada problema objetivamente, por medio del an\u00e1lisis conceptual y con claridad y rigor en los argumentos. El fil\u00f3sofo recientemente fallecido G\u00fcnther Patzig [14]<\/a> era all\u00ed en aquel momento el l\u00edder destacado. Desde los a\u00f1os 50, \u00e9l fue uno de los primeros en reconstruir la tradici\u00f3n anal\u00edtica, que hab\u00eda sido expulsada de Alemania por los nazis. Me caus\u00f3 una impresi\u00f3n profunda. Sobre todo, su trato con nosotros los estudiantes fue ejemplar. Nos form\u00f3 en el mejor sentido de la palabra.<\/p>\n

\u00bfPara ti, qu\u00e9 significa el progreso?<\/strong><\/p>\n

Este es un gran concepto, capaz de suscitar muchas expectativas. No tengo una definici\u00f3n. Pero me parece que hay buenos ejemplos: la reconciliaci\u00f3n franco-alemana despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, que ayud\u00f3 a superar un odio secular. Tanto es as\u00ed que hoy nos parece obvio lo que en el pasado parec\u00eda un milagro. La actitud de Nelson Mandela hacia sus opresores \u2014 esta actitud fue casi sobrehumana. Pero permiti\u00f3 un cambio que otorg\u00f3 a millones de personas el derecho a voto y la libertad pol\u00edtica.<\/p>\n

El progreso que Catalu\u00f1a necesita ahora, creo, debe ser crear un nuevo consenso b\u00e1sico entre la poblaci\u00f3n dividida. En Quebec, Canad\u00e1, que sufri\u00f3 una divisi\u00f3n similar hace mucho tiempo, el tiempo ha curado las heridas. Desde entonces, los j\u00f3venes se preguntan cada vez m\u00e1s: \u00bfqu\u00e9 sentido tuvo toda aquella discusi\u00f3n? Al igual que en Alemania y Francia, fue solo despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial que qued\u00f3 claro que las guerras eran sangrientas tonter\u00edas. La pregunta para nosotros es: \u00bfqueremos perder m\u00e1s tiempo en Catalu\u00f1a con unas tablas entre dos frentes endurecidos? \u00bfO queremos todos recuperar activamente la convivencia<\/em>? Tambi\u00e9n usar\u00eda la comisi\u00f3n mencionada para esto. Deber\u00eda aclarar los hechos, promover el entendimiento mutuo, y construir valores comunes. Cada lado deber\u00eda hacer un poco de autocr\u00edtica; solo entonces es posible animar a otros a dar pasos. Creo que si somos nosotros mismos quienes creamos progreso y cambio, en lugar de esperar a que los tiempos cambien, el da\u00f1o creado se reducir\u00eda.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo motivas a tus estudiantes?<\/strong><\/p>\n

En la puerta de mi despacho tengo colgada una vi\u00f1eta humor\u00edstica: en el \u00abD\u00eda de Orientaci\u00f3n Profesional\u201d, se les pregunta a unos ni\u00f1os en la escuela qu\u00e9 profesi\u00f3n quieren ejercer de mayores. Un ni\u00f1o con gafas dice: \u00abQuiero ser fil\u00f3sofo. Cuando sea mayor, todos los dem\u00e1s trabajos los har\u00e1n computadoras y m\u00e1quinas\u201d. La moraleja es la siguiente: el filosofar ayuda a liberarse de los prejuicios, y en su lugar, a pensar de forma aut\u00f3noma, es decir, someter a examen \u2014de manera cr\u00edtica y racional\u2014 opiniones recibidas, valores y reglas; incluso, ayuda a crear nuevos valores y normas susceptibles de ser compartidos por todos. Las m\u00e1quinas no pueden hacer esto.<\/p>\n

En los seminarios de filosof\u00eda se entrena el pensamiento independiente sobre temas tales como el libre albedr\u00edo, la justificaci\u00f3n de las afirmaciones de conocimiento, o incluso problemas m\u00e1s abstractos. Pero la competencia t\u00e9cnica adquirida puede aplicarse a casi todos los dem\u00e1s problemas. Los j\u00f3venes, a menudo, tienen ideales, y la pol\u00edtica necesita ideales y un poco de entusiasmo. Pero ello no es suficiente. Es crucial tener claras las reglas del propio pensar y actuar, y exponer estas a la cr\u00edtica m\u00e1s dura. Nada es enteramente sacrosanto; pero toda cr\u00edtica debe ser tambi\u00e9n, en \u00faltima instancia, concreta y libre de dogmas.<\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

Prof. Dr.<\/strong> Thomas Sturm<\/strong> es profesor de investigaci\u00f3n ICREA en la Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona (UAB). Su trabajo se centra en la filosof\u00eda de Kant, las teor\u00edas de la racionalidad en la intersecci\u00f3n de la filosof\u00eda con las ciencias sociales, y la relaci\u00f3n entre la filosof\u00eda y la historia de la ciencia. Publicaciones principales: Kant und die Wissenschaften vom Menschen<\/em><\/a> (2009); How Reason Almost Lost Its Mind: The Strange Career of Cold War Rationality<\/em> (Coautor junto con L. Daston, M. Gordin, P. Erickson, J. Klein y R. Lemov, 2013).<\/p>\n

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[1] John Rawls<\/strong> (1921-2002) fue un fil\u00f3sofo estadounidense que ense\u00f1\u00f3 como profesor en la Universidad de Harvard. Su obra principal A Theory of Justice<\/em> se considera una de las obras m\u00e1s influyentes de la filosof\u00eda pol\u00edtica del siglo XX.<\/p>\n

[2] Andreu Mas-Colell<\/strong> es economista espa\u00f1ol-catal\u00e1n, profesor de la Universidad de Pompeu Fabra y exconsejero de Econom\u00eda y Ciencia de la Comunidad Aut\u00f3noma de Catalu\u00f1a.<\/p>\n

[3] Immanuel Kant<\/strong> (1724-1804) fue un fil\u00f3sofo alem\u00e1n de la Ilustraci\u00f3n. Es uno de los representantes m\u00e1s importantes de la filosof\u00eda occidental. Su obra Cr\u00edtica de la Raz\u00f3n Pura<\/em> marca un punto de inflexi\u00f3n en la historia de la filosof\u00eda y el comienzo de la filosof\u00eda moderna.<\/p>\n

[4] Jairo Gomez \/ Gunther Sosna: Espa\u00f1a y la sombra de la dictadura.<\/em><\/a> Publicado en Nuevo debate el 16.03.2016.<\/p>\n

[5] La genuflexi\u00f3n de Willy Brandt<\/strong> el 7 de diciembre de 1970 en el monumento a los muertos del gueto de Varsovia fue un gesto de humildad en el contexto de la pol\u00edtica de Brandt y su gobierno hacia los pa\u00edses del Este, y una petici\u00f3n de perd\u00f3n por los cr\u00edmenes alemanes de la Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n

[6] La crisis de los misiles cubanos<\/strong> en octubre de 1962 fue un enfrentamiento entre los Estados Unidos de Am\u00e9rica y la URSS. Se desarroll\u00f3 a partir del despliegue de misiles estadounidenses de rango medio de J\u00fapiter en una base de la OTAN en Turqu\u00eda y el subsiguiente emplazamiento de misiles sovi\u00e9ticos de mediano alcance en Cuba. Durante el transporte de los cohetes a Cuba, el gobierno estadounidense, bajo el presidente John F. Kennedy, amenaz\u00f3 con usar armas nucleares si era necesario para evitar su despliegue. La verdadera crisis dur\u00f3 13 d\u00edas y termin\u00f3 con un acuerdo: la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica retirar\u00eda sus misiles de Cuba; por su parte, los EE. UU. declararon que no emprender\u00edan m\u00e1s invasiones militares de Cuba y, como acordaron en secreto, que tambi\u00e9n retirar\u00edan los cohetes J\u00fapiter de Turqu\u00eda. Con la crisis de los misiles en Cuba, la Guerra Fr\u00eda alcanz\u00f3 una nueva dimensi\u00f3n. Las dos superpotencias, EE. UU. y la URSS, estuvieron durante la crisis al borde de una confrontaci\u00f3n militar directa. Los peligros de una posible guerra nuclear se hicieron patentes a un p\u00fablico amplio.<\/p>\n

[7] Art\u00edculo 155 de la Constituci\u00f3n espa\u00f1ola:<\/strong> (1) Si una Comunidad Aut\u00f3noma no cumpliere las obligaciones que la Constituci\u00f3n u otras leyes le impongan, o actuare de forma que atente gravemente al inter\u00e9s general de Espa\u00f1a, el Gobierno, previo requerimiento al Presidente de la Comunidad Aut\u00f3noma y, en el caso de no ser atendido, con la aprobaci\u00f3n por mayor\u00eda absoluta del Senado, podr\u00e1 adoptar las medidas necesarias para obligar a aqu\u00e9lla al cumplimiento forzoso de dichas obligaciones o para la protecci\u00f3n del mencionado inter\u00e9s general. <\/em>2. Para la ejecuci\u00f3n de las medidas previstas en el apartado anterior, el Gobierno podr\u00e1 dar instrucciones a todas las autoridades de las Comunidades Aut\u00f3nomas.<\/em><\/p>\n

www.verfassungen.eu\/es\/verf78-index.htm<\/a> [recuperado el 08.06.2018].<\/p>\n

[8] Blickpunktkatalonien<\/strong> del 23\/03\/2018: 13<\/em> l\u00edderes catalanes<\/em> acusados de rebeli\u00f3n acusados, 25 pol\u00edticos en total en el banquillo.<\/em> En http:\/\/blickpunktkatalonien.com<\/a> [ obtenido<\/a> el 08.06.2018]<\/p>\n

[9] Ramon Llull<\/strong> (ca. 1232 \u20141316) fue un fil\u00f3sofo, l\u00f3gico, gram\u00e1tico y te\u00f3logo franciscano mallorqu\u00edn. Debido a su visi\u00f3n de Cristo, estuvo activo como misionero en todo el Mediterr\u00e1neo y tambi\u00e9n ense\u00f1\u00f3 en las universidades de Par\u00eds y Montpellier. Llull fue influido por la cultura cristiana, isl\u00e1mica y jud\u00eda. Escribi\u00f3 la mayor\u00eda de sus obras en lat\u00edn y catal\u00e1n. Por esta raz\u00f3n, Llull es considerado el fundador de la literatura catalana.<\/p>\n

[10] Jos\u00e9 Lu\u00eds Zapatero<\/strong> fue Presidente del Gobierno de Espa\u00f1a desde el 17 de abril de 2004 hasta el 20 de diciembre de 2011 y Presidente del PSOE (Partido Socialista Obrero Espa\u00f1ol: Partido Socialista Obrero Espa\u00f1ol) de julio de 2000 a febrero de 2012.<\/p>\n

[11] Johann Gottfried Herder<\/strong> (1744-1803) fue un poeta, traductor, te\u00f3logo alem\u00e1n e historiador y fil\u00f3sofo de la cultura de la \u00e9poca del Clasicismo de Weimar. Fue nombrado caballero en 1802.<\/p>\n

[12] Jordi Pujol<\/strong> es un pol\u00edtico espa\u00f1ol. Fue presidente de la Generalitat de Catalu\u00f1a desde 1980 hasta 2003, y hasta 2003 presidente del partido Converg\u00e8ncia i Uni\u00f3.<\/p>\n

[13] La Comisi\u00f3n de Venecia<\/strong> (Comisi\u00f3n<\/strong> Europea para la Democracia a trav\u00e9s del Derecho) es un \u00f3rgano del Consejo de Europa que asesora a los Estados en asuntos constitucionales. Entre otras actividades, la Comisi\u00f3n emite recomendaciones sobre borradores nacionales de Constituci\u00f3n. La Comisi\u00f3n de Venecia y el Consejo para Elecciones Democr\u00e1ticas han adoptado principios electorales y redactado un c\u00f3digo de conducta para las elecciones<\/em>. Enlace a la p\u00e1gina de inicio: www.venice.coe.int<\/a> [ obtenido<\/a> el 08.06.2018]<\/p>\n

[14] G\u00fcnther Patzig<\/strong> (1926-2018) fue un fil\u00f3sofo alem\u00e1n y experto en filosof\u00eda griega, en l\u00f3gica e historia de la l\u00f3gica, filosof\u00eda de las humanidades y \u00e9tica (con especial \u00e9nfasis en bio\u00e9tica y \u00e9tica m\u00e9dica).<\/p>\n

 <\/p>\n

Traducci\u00f3n.- Josep Clusa<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Thomas Sturm es profesor en la Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona. Mantiene una posici\u00f3n cr\u00edtica frente al movimiento independentista catal\u00e1n. 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