Creo que el modo m\u00e1s eficaz de rendir homenaje a una persona sea difundiendo su
\nobra. Por ello me he permitido una breve antolog\u00eda de esas cuatro
\ncartas que no reemplaza la lectura integral, pero espero sirva de
\nest\u00edmulo y de homenaje al Maestro que las escribi\u00f3. <\/p>\n
Las \u00abCartas a Mis Amigos\u00bb fueron publicadas en Italia por Multimage [http:\/\/www.multimage.org](http:\/\/www.multimage.org) y se pueden solicitar en Espa\u00f1ol en [http:\/\/www.libreriahumanista.cl](http:\/\/www.libreriahumanista.cl)<\/p>\n
La situaci\u00f3ne actual<\/b><\/p>\n
Desde el comienzo de su historia la humanidad evoluciona trabajando para lograr una vida mejor. A pesar de los avances hoy se utiliza el poder y la fuerza econ\u00f3mica y tecnol\u00f3gica para asesinar, empobrecer y oprimir en vastas regiones del mundo destruyendo adem\u00e1s el futuro de las nuevas generaciones y el equilibrio general de la vida en el planeta. Un peque\u00f1o porcentaje de la humanidad posee grandes riquezas mientras las mayor\u00edas padecen serias necesidades. En algunos lugares hay trabajo y remuneraci\u00f3n suficiente, pero en otros la situaci\u00f3n es desastroza. En todas partes los sectores m\u00e1s humildes sufren horrores para no morirse de hambre.<\/i><\/p>\n
El cambio humano<\/b><\/p>\n
El mundo est\u00e1 variando a gran velocidad y muchas cosas que hasta hace poco eran cre\u00eddas ciegamente ya no pueden sostenerse. La aceleraci\u00f3n est\u00e1 generando inestabilidad y desorientaci\u00f3n en todas las sociedades, sean estas pobres u opulentas. En este cambio de situaci\u00f3n, tanto las dirigencias tradicionales y sus \u00abformadores de opini\u00f3n\u00bb, como los antiguos luchadores pol\u00edticos y sociales, dejan de ser referencia para la gente. Sin embargo, est\u00e1 naciendo una sensibilidad que se corresponde con los nuevos tiempos. Es una sensibilidad que capta al mundo como una globalidad y que advierte que las dificultades de las personas en cualquier lugar terminan implicando a otras aunque se encuentren a mucha distancia. Las comunicaciones, el intercambio de bienes y el veloz desplazamiento de grandes contingentes humanos de un punto a otro, muestran ese proceso de mundializaci\u00f3n creciente. Tambi\u00e9n est\u00e1n surgiendo nuevos criterios de acci\u00f3n al comprenderse la globalidad de muchos problemas, advirti\u00e9ndose que la tarea de aquellos que quieren un mundo mejor ser\u00e1 efectiva si se la hace crecer desde el medio en el que se tiene alguna influencia. A diferencia de otras \u00e9pocas llenas de frases huecas con las que se buscaba reconocimiento externo, hoy se empieza a valorar el trabajo humilde y sentido mediante el cual no se pretende agrandar la propia figura sino cambiar uno mismo y ayudar a hacerlo al medio inmediato familiar, laboral y de relaci\u00f3n. Los que quieren realmente a la gente no desprecian esa tarea sin estridencias, incomprensible en cambio para cualquier oportunista formado en el antiguo paisaje de los l\u00edderes y la masa, paisaje en el que \u00e9l aprendi\u00f3 a usar a otros para ser catapultado hacia la c\u00faspide social. Cuando alguien comprueba que el individualismo esquizofr\u00e9nico ya no tiene salida y comunica abiertamente a todos sus conocidos qu\u00e9 es lo que piensa y qu\u00e9 es lo que hace sin el rid\u00edculo temor a no ser comprendido; cuando se acerca a otros; cuando se interesa por cada uno y no por una masa an\u00f3nima; cuando promueve el intercambio de ideas y la realizaci\u00f3n de trabajos en conjunto; cuando claramente expone la necesidad de multiplicar esa tarea de reconexi\u00f3n en un tejido social destru\u00eddo por otros; cuando siente que a\u00fan la persona m\u00e1s \u00abinsignificante\u00bb es de superior calidad humana que cualquier desalmado puesto en la cumbre de la coyuntura epocal… cuando sucede todo esto, es porque en el interior de ese alguien comienza a hablar nuevamente el Destino que ha movido a los pueblos en su mejor direcci\u00f3n evolutiva, ese Destino tantas veces torcido y tantas veces olvidado, pero reencontrado siempre en los recodos de la historia. No solamente se vislumbra una nueva sensibilidad, un nuevo modo de acci\u00f3n sino, adem\u00e1s, una nueva actitud moral y una nueva disposici\u00f3n t\u00e1ctica frente a la vida. Si se me apurara a precisar lo enunciado m\u00e1s arriba dir\u00eda que la gente, aunque esto se haya repetido desde hace tres milenios, hoy experimenta novedosamente la necesidad y la verdad moral de tratar a los dem\u00e1s como quisiera ser tratada.<\/i><\/p>\n
Los factores positivos del cambio<\/b><\/p>\n
El desarrollo cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico no puede ser cuestionado por el hecho de que algunos adelantos hayan sido o sean utilizados en contra de la vida y el bienestar. En los casos en los que se cuestiona a la tecnolog\u00eda se deber\u00eda hacer una previa reflexi\u00f3n respecto a las caracter\u00edsticas del sistema que utiliza el avance del saber con fines esp\u00fareos. El progreso en medicina, comunicaciones, rob\u00f3tica, ingenier\u00eda gen\u00e9tica y otros tantos campos, desde luego que puede ser aprovechado en direcci\u00f3n destructiva. Otro tanto vale respecto a la utilizaci\u00f3n de la t\u00e9cnica en la explotaci\u00f3n irracional de recursos, poluci\u00f3n industrial, contaminaci\u00f3n y deterioro ambiental. Pero todo ello denuncia el signo negativo que comanda la econom\u00eda y los sistemas sociales. As\u00ed, bien sabemos que hoy se est\u00e1 en condiciones de solucionar los problemas de alimentaci\u00f3n de toda la humanidad y sin embargo comprobamos a diario que existen hambrunas, desnutrici\u00f3n y padecimientos infrahumanos porque el sistema no est\u00e1 en disposici\u00f3n de abocarse a esos problemas resignando sus fabulosas ganancias a cambio de una mejora global del nivel humano. Tambi\u00e9n advertimos que las tendencias hacia las regionalizaciones y, finalmente, hacia la mundializaci\u00f3n est\u00e1n siendo manipuladas por intereses particulares en desmedro de los grandes conjuntos. Pero est\u00e1 claro que a\u00fan en esa distorsi\u00f3n se abre paso el proceso hacia una naci\u00f3n humana universal. El cambio acelerado que se est\u00e1 presentando en el mundo lleva a una crisis global del sistema y a un consecuente reordenamiento de factores. Todo ello ser\u00e1 la condici\u00f3n necesaria para lograr una estabilidad aceptable y un desarrollo arm\u00f3nico del planeta. Por consiguiente, a pesar de las tragedias que pueden avisorarse en la descomposici\u00f3n de este sistema global actual la especie humana prevalecer\u00e1 sobre todo inter\u00e9s particular. En la comprensi\u00f3n de la direcci\u00f3n de la historia que comenz\u00f3 en nuestros antepasados hom\u00ednidas radica nuestra fe en el futuro. Esta especie que ha luchado y trabajado durante millones de a\u00f1os para vencer el dolor y el sufrimiento no sucumbir\u00e1 en el absurdo. Por ello es necesario comprender procesos m\u00e1s amplios que simples coyunturas y apoyar todo lo que marche en direcci\u00f3n evolutiva a\u00fan cuando no se vean sus resultados inmediatos. El descorazonamiento de los seres humanos valerosos y solidarios retrasa el paso de la historia. Pero es dif\u00edcil comprender ese sentido si la vida personal no se organiza y orienta tambi\u00e9n en direcci\u00f3n positiva. Aqu\u00ed no est\u00e1n en juego factores mec\u00e1nicos o determinismos hist\u00f3ricos, est\u00e1 en juego la intenci\u00f3n humana que tiende a abrirse paso ante todas las dificultades.<\/i><\/p>\n
El comportamiento coherente<\/b><\/p>\n
Si pudi\u00e9ramos pensar, sentir y actuar en la misma direcci\u00f3n, si lo que hacemos no nos creara contradicci\u00f3n con lo que sentimos, dir\u00edamos que nuestra vida tiene coherencia. Ser\u00edamos confiables ante nosotros mismos, aunque no necesariamente confiables para nuestro medio inmediato. Deber\u00edamos lograr esa misma coherencia en la relaci\u00f3n con otros trat\u00e1ndo a los dem\u00e1s como quisi\u00e9ramos ser tratados. Sabemos que puede existir una especie de coherencia destructiva como observamos en los racistas, los explotadores, los fan\u00e1ticos y los violentos, pero est\u00e1 clara su incoherencia en la relaci\u00f3n porque tratan a otros de un modo muy distinto al que desean para s\u00ed mismos. Esa unidad de pensamiento, sentimiento y acci\u00f3n, esa unidad en el trato que se pide con el trato que se da, son ideales que no se realizan en la vida diaria. Este es el punto. Se trata de un ajuste de conductas a esas propuestas, se trata de valores que tomados con seriedad direccionan la vida independientemente de las dificultades que se enfrenten para realizarlos. Si observamos bien las cosas, no est\u00e1ticamente sino en din\u00e1mica, comprenderemos esto como una estrategia que debe ir ganando terreno a medida que pase el tiempo. Aqu\u00ed s\u00ed valen las intenciones aunque las acciones no coincidan al comienzo con ellas, sobretodo si aquellas intenciones son sostenidas, perfeccionadas y ampliadas. <\/p>\n
Pensar, sentir y actuar en la misma direcci\u00f3n, y tratar a los otros como uno desea ser tratado, son dos propuestas tan sencillas que pueden ser entendidas como simples ingenuidades por gente habituada a las complicaciones. Sin embargo, tras esa aparente candidez hay una nueva escala de valores en cuyo punto m\u00e1s alto se pone la coherencia; una nueva moral para la que no es indiferente cualquier tipo de acci\u00f3n; una nueva aspiraci\u00f3n que implica ser consecuentes en el esfuerzo por dar direcci\u00f3n a los acontecimientos humanos. Tras esa aparente candidez se apuesta por el sentido de la vida personal y social que ser\u00e1 verdaderamente evolutivo o marchar\u00e1 a la desintegraci\u00f3n.<\/i><\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es el ser humano?<\/b><\/p>\n
Nuestra concepci\u00f3n no se inicia admitiendo generalidades, sino estudiando lo particular de la vida humana; lo particular de la existencia; lo particular del registro personal del pensar, el sentir y el actuar. Esta postura inicial la hace incompatible con todo sistema que arranque desde la \u00abidea\u00bb, desde la \u00abmateria\u00bb, desde el \u00abinconsciente\u00bb, desde la \u00abvoluntad\u00bb, desde la \u00absociedad\u00bb, etc… Si alguien admite o rechaza cualquier concepci\u00f3n, por l\u00f3gica o extravagante que esta sea, siempre \u00e9l mismo estar\u00e1 en juego admitiendo o rechazando. \u00c9l estar\u00e1 en juego, no la sociedad, o el inconsciente o la materia. <\/p>\n
Hablemos pues de la vida humana. Cuando me observo, no desde el punto de vista fisiol\u00f3gico sino existencial, me encuentro puesto en un mundo dado, no construido ni elegido por m\u00ed. Me encuentro en situaci\u00f3n respecto a fen\u00f3menos que empezando por mi propio cuerpo son ineludibles. El cuerpo como constituyente fundamental de mi existencia es, adem\u00e1s, un fen\u00f3meno homog\u00e9neo con el mundo natural en el que act\u00faa y sobre el cual act\u00faa el mundo. Pero la naturalidad del cuerpo tiene para m\u00ed diferencias importantes con el resto de los fen\u00f3menos, a saber: 1. el registro inmediato que poseo de \u00e9l. 2. el registro que mediante \u00e9l tengo de los fen\u00f3menos externos y 3. la disponibilidad de alguna de sus operaciones merced a mi intenci\u00f3n inmediata. <\/p>\n
Pero ocurre que el mundo se me presenta no solamente como un conglomerado de objetos naturales sino como una articulaci\u00f3n de otros seres humanos y de objetos y signos producidos o modificados por ellos. La intenci\u00f3n que advierto en m\u00ed aparece como un elemento interpretativo fundamental del comportamiento del comportamiento de los otros y as\u00ed como constituyo al mundo social por comprensi\u00f3n de intenciones, soy constituido por \u00e9l. Desde luego, estamos hablando de intenciones que se manifiestan en la acci\u00f3n corporal. Es gracias a las expresiones corporales o a la percepci\u00f3n de la situaci\u00f3n en que se encuentra el otro que puedo comprender sus significados, su intenci\u00f3n. Por otra parte, los objetos naturales y humanos se me aparecen como placenteros o dolorosos y trato de ubicarme frente a ellos modificando mi situaci\u00f3n. <\/p>\n
De este modo, no estoy cerrado al mundo de lo natural y de los otros seres humanos sino que, precisamente, mi caracter\u00edstica es la \u00abapertura\u00bb. Mi conciencia se ha configurado intersubjetivamente ya que usa c\u00f3digos de razonamiento, modelos emotivos, esquemas de acci\u00f3n que registro como \u00abm\u00edos\u00bb pero que tambi\u00e9n reconozco en otros. Y, desde luego, est\u00e1 mi cuerpo abierto al mundo en cuanto a este lo percibo y sobre \u00e9l act\u00fao. El mundo natural, a diferencia del humano, se me aparece sin intenci\u00f3n. Desde luego, puedo imaginar que las piedras, las plantas y las estrellas, poseen intenci\u00f3n pero no veo c\u00f3mo llegar a un efectivo di\u00e1logo con ellas. A\u00fan los animales en los que a veces capto la chispa de la inteligencia, se me aparecen impenetrables y en lenta modificaci\u00f3n desde adentro de su naturaleza. Veo sociedades de insectos totalmente estructuradas, mam\u00edferos superiores usando rudimentos t\u00e9cnicos, pero repitiendo sus c\u00f3digos en lenta modificaci\u00f3n gen\u00e9tica, como si fueran siempre los primeros representantes de sus respectivas especies. Y cuando compruebo las virtudes de los vegetales y los animales modificados y domesticados por el hombre, observo la intenci\u00f3n de \u00e9ste abri\u00e9ndose paso y humanizando al mundo. <\/p>\n
Me es insuficiente la definici\u00f3n del hombre por su sociabilidad ya que esto no hace a la distinci\u00f3n con numerosas especies; tampoco su fuerza de trabajo es lo caracter\u00edstico, cotejada con la de animales m\u00e1s poderosos; ni siquiera el lenguaje lo define en su esencia, porque sabemos de c\u00f3digos y formas de comunicaci\u00f3n entre diversos animales. En cambio, al encontrarse cada nuevo ser humano con un mundo modificado por otros y ser constituido por ese mundo intencionado, descubro su capacidad de acumulaci\u00f3n e incorporaci\u00f3n a lo temporal, descubro su dimensi\u00f3n hist\u00f3rico-social, no simplemente social. Vistas as\u00ed las cosas, puedo intentar una definici\u00f3n diciendo: El hombre es el ser hist\u00f3rico, cuyo modo de acci\u00f3n social transforma a su propia naturaleza. Si admito lo anterior, habr\u00e9 de aceptar que ese ser puede transformar intencionalmente su constituci\u00f3n f\u00edsica. Y as\u00ed est\u00e1 ocurriendo. Comenz\u00f3 con la utilizaci\u00f3n de instrumentos que puestos adelante de su cuerpo como \u00abpr\u00f3tesis\u00bb externas le permitieron alargar su mano, perfeccionar sus sentidos y aumentar su fuerza y calidad de trabajo. Naturalmente no estaba dotado para los medios l\u00edquido y a\u00e9reo y sin embargo cre\u00f3 condiciones para desplazarse en ellos , hasta comenzar a emigrar de su medio natural, el planeta Tierra. Hoy, adem\u00e1s, est\u00e1 intern\u00e1ndose en su propio cuerpo cambiando sus \u00f3rganos; interviniendo en su qu\u00edmica cerebral; fecundando in vitro y manipulando sus genes. Si con la idea de \u00abnaturaleza\u00bb se ha querido se\u00f1alar lo permanente, tal idea es hoy inadecuada a\u00fan si se la quiere aplicar a los m\u00e1s objetal del ser humano es decir, a su cuerpo. Y en lo que hace a una \u00abmoral natural\u00bb, a un \u00abderecho natural\u00bb, o a \u00abinstituciones naturales\u00bb encontramos, opuestamente, que en ese campo todo es hist\u00f3rico-social y nada all\u00ed existe por naturaleza.<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El 16 septiembre del a\u00f1o pasado Silo dej\u00f3 este espacio y este tiempo;
\nhace veinte a\u00f1os, durante 1991 escribi\u00f3 y envi\u00f3 cuatro de
\nsus diez \u00abCartas a Mis Amigos\u00bb, una de sus obras de car\u00e1cter m\u00e1s social:
\nun completo an\u00e1lisis del mundo de entonces y de su crisis, as\u00ed como de las propuestas para un mundo mejor. Estas cartas a\u00fan tienen vigencia. <\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[75,66,39,161],"tags":[],"class_list":["post-6724","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-es","category-europa-es","category-internacional","category-opiniones"],"yoast_head":"\n