{"id":664665,"date":"2018-06-27T19:44:07","date_gmt":"2018-06-27T18:44:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=664665"},"modified":"2018-06-27T20:11:14","modified_gmt":"2018-06-27T19:11:14","slug":"presentacion-del-libro-el-ocaso-de-la-diosa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2018\/06\/presentacion-del-libro-el-ocaso-de-la-diosa\/","title":{"rendered":"Presentaci\u00f3n del libro El Ocaso de la Diosa"},"content":{"rendered":"

Presentaci\u00f3n del libro: \u00abEl ocaso de la Diosa. Incesto, g\u00e9nero y parentesco\u00bb, de Florence Rosemberg y Estela Troya, con comentarios de los profesores: Ricardo Laviada y David S\u00e1mano de la UACM (Universidad Aut\u00f3noma de la Ciudad de M\u00e9xico) y preguntas del p\u00fablico, en el ciclo de conferencias: Visiones del Nuevo Humanismo.<\/strong><\/em><\/p>\n

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Por David S\u00e1mano.-<\/em><\/p>\n

En la introducci\u00f3n de este libro \u00a0El Ocaso de la Diosa<\/strong>, incesto genero y parentesco, <\/strong>se nos ofrecen \u00a0distintas opciones para abordarlo: una es seguir el mismo camino que recorrieron\u00a0 las autoras, otra es dejarse llevar por intereses o curiosidad, de acuerdo a los temas de\u00a0 cada cap\u00edtulo, y otra: que uno tenga un camino propio preconcebido -creo que este \u00faltimo es mi caso.<\/p>\n

Cuando trabajaba en la ENAH (Escuela Nacional e Antropolog\u00eda e Historia) tuve la suerte de impartir antropolog\u00eda del parentesco. Esto me ayud\u00f3 a entender mejor lo que ha sido\u00a0 considerado \u00a0una condici\u00f3n necesaria para emprender el estudio cient\u00edfico de la cultura propia o ajena: \u00a0\u201cel extra\u00f1amiento\u201d. El extra\u00f1amiento\u00a0 ante lo que algunos consideraban lo ex\u00f3tico y que luego, gracias al avance de la perspectiva antropol\u00f3gica-cient\u00edfica, nos hemos venido dando \u00a0cuenta de que lo que tipificamos como ex\u00f3tico, desviado, sucio, o atrasado, es m\u00e1s bien una muestra \u00a0de los caminos diversos a trav\u00e9s de los cuales el ser humano interact\u00faa con su entorno natural, social y cultural para resolver su existencia.<\/p>\n

De manera general creo que el estudio de la antropolog\u00eda cultural nos ha hecho comprender: que aspectos de la vida que consideramos, le suceden a todo el mundo, \u00a0solo ocurren en \u201cmi mundo\u201d y que aspectos \u00a0que creemos \u00a0que solo ocurren en \u201cmi mundo\u201d aparecen \u00a0por todas partes. Cuando inicie mis estudios etnol\u00f3gicos pensaba por ejemplo, \u00a0que en todos los pueblos \u00a0cuentan como parientes, tanto los que descienden \u00a0(o ascienden ) por la l\u00ednea materna como la paterna; descubr\u00ed que no es as\u00ed. Hay pueblos matrilineales que solo consideran \u00a0sus parientes a\u00a0 quienes \u00a0descienden (o ascienden) \u00a0de las mujeres \u00a0y \u00a0pueblos patrilineales que solo consideran \u00a0parientes a \u00a0quienes\u00a0 descienden (o ascienden) de los varones. Por otro lado,\u00a0 el estudio antropol\u00f3gico del parentesco nos pone ante costumbres\u00a0 que aunque nos resulten muy diversas \u00a0pueden representar un caso particular de \u00a0un mismo modelo general.<\/p>\n

Si por condici\u00f3n humana nos referimos al conjunto de condiciones que tienen \u00a0que darse para que emerja un ser humano, o de manera general lo humano, vemos que al\u00a0 menos hasta ahora, haber nacido en una familia, es un elemento fundamental \u00a0de la condici\u00f3n humana de todos los tiempos. Y si algo es inherente a la familia es el parentesco. Se contrae desde que se nace e influye profundamente en lo que los antrop\u00f3logos llaman proceso de enculturaci\u00f3n[1]<\/a>. Este proceso no deja de ser an\u00e1logo al humanitas<\/em> renacentista pues es sobre todo un proceso educativo y \u00a0formativo \u00a0del sujeto. Por lo mismo, el parentesco ha sido uno de los temas fundantes de la antropolog\u00eda\u00a0 como estudio cient\u00edfico del ser humano y hoy aparece como un innovador punto de vista para auxiliar al humanismo preocupado por temas como la no discriminaci\u00f3n y el respeto de la diversidad personal y cultural. Tambi\u00e9n a trav\u00e9s de los cap\u00edtulos de este libro que hoy presentamos, \u00a0nos hemos encontrado \u00a0con abordajes de cuestiones centrales sobre el parentesco\u00a0 que nos ayudan a esclarecer la problem\u00e1tica de \u00a0lo que en el diccionario del Nuevo Humanismo se entiende como\u00a0 la \u00a0Cuesti\u00f3n Femenina[2]<\/a>. Un tema de enorme relevancia en nuestro d\u00edas que todo replanteamiento del humanismo no puede dejar de considerar.<\/p>\n

Muchas gracias.<\/p>\n

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[1]<\/a> Proceso por el cual un individuo adquiere las representaciones mentales (creencias conocimiento y dem\u00e1s) y los patrones de comportamiento requeridos para funcionar como miembros de una cultura. Puede considerarse que tambi\u00e9n los ritos de iniciaci\u00f3n y otras formas de adiestramiento posteriores tienen una funci\u00f3n de enculturaci\u00f3n. Diccionario de Antropolog\u00eda. Thomas Barfield (editor). 2000.<\/p>\n

[2]<\/a> CUESTI\u00d3N FEMENINA<\/strong><\/p>\n

Se llama as\u00ed, en t\u00e9rminos generales, al conjunto de problemas derivados de la situaci\u00f3n de desigualdad, injusticia y sometimiento de la mujer en las sociedades contempor\u00e1neas. La lucha contra la discriminaci\u00f3n<\/em> (*) que se efect\u00faa en estas sociedades \u201cpatriarcales\u201d ha tomado el car\u00e1cter de feminismo, constituyendo un avance en el logro de reivindicaciones inmediatas y en la aplicaci\u00f3n de leyes de igualdad, leyes que no exist\u00edan antes de esas protestas y acciones, o que si exist\u00edan se manten\u00edan formalmente sin aplicaci\u00f3n concreta.<\/p>\n

El N. H. <\/strong>plantea el desarrollo de la c. f. <\/strong>como imprescindible en el proceso de humanizaci\u00f3n de la sociedad. La c. f. <\/strong>no puede permanecer dentro del \u00e1mbito de organizaciones m\u00e1s o menos humanitarias, sino tomar car\u00e1cter de frente de acci\u00f3n<\/em> (*) en base a sus propias caracter\u00edsticas y con enlaces m\u00faltiples con otros frentes antidiscriminatorios. Diccionario del Nuevo Humanismo. 2002.<\/p>\n