El A\u00f1o Nuevo Andino Amaz\u00f3nico y Chaco (Wilka Kuti) es una celebraci\u00f3n que busca recuperar la identidad de los pueblos ind\u00edgenas, que pretendi\u00f3 ser eliminada con la conquista espa\u00f1ola.<\/p>\n
\u201cEn el A\u00f1o Nuevo Andino Amaz\u00f3nico y Chaco se trata de entender que antes nuestras culturas viv\u00edamos bien (\u2026). Cuando lleg\u00f3 la otra cultura nos hizo creer en un A\u00f1o Nuevo diferente, el 1 de enero. Se trataba de hacernos olvidar lo que somos, nos quisieron clandestinizar. El A\u00f1o Nuevo es un tema de espiritualidad\u201d, explic\u00f3 el viceministro de Descolonizaci\u00f3n, F\u00e9lix C\u00e1rdenas.<\/p>\n
Agreg\u00f3 que \u201ccomo Viceministerio, lo que nos manda la Constituci\u00f3n (Pol\u00edtica del Estado) es recuperar los saberes y conocimientos, y a partir de eso construir una identidad nacional. El A\u00f1o Nuevo Andino antes solamente se celebraba en Tiwanaku porque \u00e9se es el centro de nuestra espiritualidad, hoy podemos decir que tenemos m\u00e1s de 200 sitios sagrados, con una diversidad de participaciones\u201d.<\/p>\n
Destac\u00f3 que los j\u00f3venes son quienes se apropiaron de la festividad y la combinaron con expresiones culturales propias, como ocurri\u00f3 en la zona de Inca Raqay, de Cochabamba, donde armaron un campamento; o en la zona de Obrajes en La Paz, con el IntiFest, donde hubo rock, baile y fiesta para recibir los primeros rayos del sol de invierno.<\/p>\n
Celebraci\u00f3n con ofrendas<\/strong><\/p>\n La celebraci\u00f3n del A\u00f1o Nuevo Andino Amaz\u00f3nico y Chaco se recuper\u00f3 en 1979, tomando como antecedente la fiesta incaica del Inti Raymi.<\/p>\n Se realiz\u00f3 en las ruinas de Tiwanaku y la Isla del Sol en el lago Titicaca, desde entonces comenz\u00f3 a extenderse en la regi\u00f3n andina por las wakas o sitios sagrados o ceremoniales de los pueblos ind\u00edgenas para la renovaci\u00f3n de las energ\u00edas.<\/p>\n El 21 de junio, durante el solsticio de invierno \u2014en el hemisferio sur\u2014, se celebra el D\u00eda del Sol; el astro es concebido como renovador de energ\u00edas por tratarse del reencuentro entre el Padre Sol y la Madre Tierra (Inti y Pachamama).<\/p>\n El Decreto Supremo 173 del 17 de junio de 2009 declara al 21 de junio feriado nacional para permitir la participaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n en las ceremonias y rituales propios de la fiesta ancestral.<\/p>\n Para este a\u00f1o, el recibimiento de los primeros rayos del sol se planific\u00f3 en 207 sitios considerados sagrados, donde se dieron ofrendas a la Madre Tierra. En ellas, los amautas queman una mezcla preparada con dulces, lanas de colores y hierbas arom\u00e1ticas, y acompa\u00f1an este acto con pedidos de bienestar para el futuro.<\/p>\n Es una jornada para el fortalecimiento espiritual. El ritual es acompa\u00f1ado con la degustaci\u00f3n del apthapi (comida comunitaria).<\/p>\n Lucero del Alba<\/strong><\/p>\n Los pueblos ind\u00edgenas de tierras bajas tambi\u00e9n tienen una celebraci\u00f3n propia para el D\u00eda del Sol, llamada el Recibimiento del Lucero del Alba.<\/p>\n Filem\u00f3n Su\u00e1rez, dirigente del pueblo guaran\u00ed, explic\u00f3 que a las cuatro de la madrugada del 21 de junio se espera la llegada del Yasitata Guaz\u00fa con una ceremonia, que este a\u00f1o tuvo lugar en la comunidad de Pueblo Nuevo, en el departamento de Santa Cruz.<\/p>\n Faustino Cardozo, capit\u00e1n grande de la Capitan\u00eda Zona Cruz, relat\u00f3 que las actividades comenzaron a las ocho de la noche con una feria artesanal y gastron\u00f3mica, seguida de una noche cultural con m\u00fasica y danza hasta la medianoche, para luego dar paso a la ceremonia ancestral.<\/p>\n En el Fuerte de Samaipata coinciden los rituales de recibimiento del Lucero del Alba y del Willka Kuti, el primero propio de los pueblos de tierras bajas y el otro de los pueblos de tierras altas. La fiesta dio inicio al a\u00f1o 5526 de los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n Monta\u00f1as sagradas son observatorios astron\u00f3micos<\/strong><\/p>\n El 21 de junio, el sol reposa sobre la cima del Illampu, una de las monta\u00f1as sagradas para los pueblos ind\u00edgenas, pues ah\u00ed se marca el inicio del a\u00f1o y el comienzo del recorrido hacia el sur.<\/p>\n La tradici\u00f3n oral de los amautas o gu\u00edas espirituales recopilada por el investigador Guillermo Lange da cuenta de que \u201cel Padre Sol camina desde la regi\u00f3n del Illampu hasta los dominios del Illimani, en el solsticio de verano, el 21 de diciembre\u201d.<\/p>\n Adem\u00e1s de ambos solsticios, las observaciones astron\u00f3micas que hac\u00edan los amautas indican que el 21 de marzo y el 21 de septiembre \u2014los equinoccios de oto\u00f1o y primavera, respectivamente\u2014 el Padre Sol se posa sobre el Huayna Potos\u00ed o Joven Bramador, que incre\u00edblemente se encuentra equidistante entre ambos nevados, marcados como los se\u00f1alizadores c\u00f3smicos que dan inicio a los tiempos para la siembra, la cosecha y otras actividades propias de la comunidad.<\/p>\n Marcador astron\u00f3mico<\/strong><\/p>\n La Cordillera Real de los Andes es considerada el marcador astron\u00f3mico solar m\u00e1s grande que existe en el mundo.<\/p>\n Lange calific\u00f3 como \u201cmaravilloso\u201d el espect\u00e1culo que se vive cada a\u00f1o y que de alguna forma estimula el despertar de la conciencia humana y sus pensamientos sobre la majestuosidad de nuestros nevados.<\/p>\n \u201cDe alguna manera el sol es quien engendra, quien hace la vida de los seres terrestres\u201d, escribi\u00f3 Fausto Reinaga, cuyo pensamiento se\u00f1ala que el sol es el que posibilita el fluido de las ideas, \u201cque de una u otra manera es energ\u00eda hecha luz, luz solar\u201d.<\/p>\n En el D\u00eda del Sol se recibe la energ\u00eda c\u00f3smica que nos permite fortalecer nuestra identidad.<\/p>\n Celebraci\u00f3n se ampli\u00f3 en todo el Abya Yala<\/strong><\/p>\n La celebraci\u00f3n del A\u00f1o Nuevo Andino Amaz\u00f3nico y Chaco no solamente tiene lugar en Bolivia, sino en otras culturas y pueblos ind\u00edgenas del continente americano, conocido anteriormente como Abya Yala.<\/p>\n Por ejemplo, el pueblo Rapani de la Isla de Pascua (Chile) celebra el 21 de junio la Aringa Ora o Koro; los mapuches de ese pa\u00eds lo llaman el We Tripantu (la nueva salida del sol).<\/p>\n En Ecuador y Per\u00fa, con fuerte presencia quechua, se celebra el Inti Raymi. En Tierra del Fuego, al extremo sur de Argentina, al igual que en Jujuy y en Parque Avellaneda de Buenos Aires tiene lugar la Fiesta Nacional de la Noche m\u00e1s Larga.<\/p>\n En Paraguay, los pueblos guaran\u00edes esperan la aparici\u00f3n del Eichu (las Pl\u00e9yades), mientras que en los pueblos ind\u00edgenas Muisca, Tikuna y Nasa de Colombia, en el Hemisferio Norte, celebran el solsticio de verano con una fiesta para recibir al sol.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El A\u00f1o Nuevo Andino Amaz\u00f3nico y Chaco (Wilka Kuti) es una celebraci\u00f3n que busca recuperar la identidad de los pueblos ind\u00edgenas, que pretendi\u00f3 ser eliminada con la conquista espa\u00f1ola. \u201cEn el A\u00f1o Nuevo Andino Amaz\u00f3nico y Chaco se trata de…<\/p>\n","protected":false},"author":1075,"featured_media":661805,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[75,67],"tags":[47300,47299,1646,47301,47298],"class_list":["post-661795","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura-es","category-sudamerica","tag-21-de-junio","tag-ano-nuevo-andino-amazonico-y-chaco","tag-bolivia","tag-illampu","tag-wilka-kuti"],"yoast_head":"\n