{"id":658512,"date":"2018-06-15T19:43:33","date_gmt":"2018-06-15T18:43:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=658512"},"modified":"2018-06-15T19:43:33","modified_gmt":"2018-06-15T18:43:33","slug":"fuego-del-espiritu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2018\/06\/fuego-del-espiritu\/","title":{"rendered":"El Fuego del Esp\u00edritu"},"content":{"rendered":"

Ya sea miedo al sufrimiento, a lo desconocido o a la muerte, estos sentimientos son la plaga del ser humano, atrapando nuestro ego. Para Gregory Mutombo, sin embargo, el fuego del esp\u00edritu es capaz de trascender esta condici\u00f3n y de liberarse de todos nuestros pensamientos limitantes.<\/em><\/p>\n

Debido a su concepci\u00f3n separada e individual de la vida, el ego es abrazado por tres miedos fundamentales.<\/p>\n

El primero es el sufrimiento. Esta idea que le asusta ciertamente no existe como un valor absoluto. Es informaci\u00f3n<\/em> variable, que es la consecuencia de su interpretaci\u00f3n de las situaciones. Cuanto mayor es la resistencia, el rechazo o el asombro, m\u00e1s intensa es la sensaci\u00f3n de sufrimiento. Este primer miedo se alimenta de la perspectiva de ser llevado a revivir, con m\u00e1s o menos intensidad, experiencias consideradas desagradables. Mientras decidamos olvidar que somos, a trav\u00e9s de nuestros pensamientos y creencias, los creadores de las condiciones pr\u00e1cticas de nuestra existencia, seguimos siendo prisioneros de este miedo. Concebir que la vibraci\u00f3n del miedo siempre atrae a \u00e9l lo que m\u00e1s se teme es una ayuda para abandonar las actitudes de huida y evasi\u00f3n.<\/p>\n

El segundo miedo es el de lo desconocido. \u00abFuera de los puntos de referencia, no hay salvaci\u00f3n\u00bb, a menudo imagina el ego. As\u00ed se sentir\u00e1 tentado a dominar los pormenores de su existencia y a tratar de influir en el futuro para permanecer dentro de una \u00abzona de confort\u00bb. Esta zona es simplemente un mundo virtual cuyos cambios trata de limitar o controlar planificando, protegiendo, defendiendo y atacando.<\/p>\n

Finalmente llegar\u00e1 el momento en que se debe entender que la \u00fanica gu\u00eda viable, el \u00fanico punto de referencia inmutable, el \u00fanico indicador fiable es el Esp\u00edritu que se expresa a trav\u00e9s del alma, su veh\u00edculo.<\/p>\n

El tercer temor fundamental es la muerte, vista como la destrucci\u00f3n biol\u00f3gica del cuerpo. La identificaci\u00f3n con la envoltura corporal hace que este resultado sea aterrador ya que suena al fin total de la existencia. Es la desaparici\u00f3n de ese \u00abm\u00ed, yo\u00bb que ocupa el primer plano de todas las conversaciones, de todos los proyectos, de todas las expectativas, de todos los deseos.<\/p>\n

Muchos son los que correlacionan la vida con la agitaci\u00f3n del cuerpo y mezclan vida y vitalidad. En verdad, no hay vida y muerte, ni vida o muerte. S\u00f3lo existe la vida, en cuyo centro el renacimiento y las transiciones se alternan y yuxtaponen al infinito. La vida est\u00e1 en todas partes, en todo y en todo momento. La tentaci\u00f3n de ver m\u00e1s vida en el patio de recreo de una escuela primaria que en la sala de reuniones de un asilo para ancianos es fuerte. Una vez m\u00e1s, est\u00e1 ligado a la confusi\u00f3n entre los movimientos observables y la vida misma. La vida est\u00e1 igualmente presente en una silla, una ardilla, una gota de agua o una flor. La forma que toma para manifestarse a los cinco sentidos es ciertamente diferente, pero la sustancia es absolutamente id\u00e9ntica. As\u00ed, mientras haya identificaci\u00f3n con la forma en detrimento de la sustancia, queda el temor de que esta forma desaparezca, ya que es la \u00fanica que se ve y se reconoce.<\/p>\n

Esta determinaci\u00f3n de ver la vida s\u00f3lo en lo que se mueve lleva a muchos a querer \u00abproteger la vida\u00bb y salvar lo que creen que est\u00e1 en peligro mortal.<\/p>\n

Una madre no da<\/em> vida: permite el nacimiento. No es lo mismo. El que da es el que posee y recupera. El que nace en este mundo no les debe la vida a sus padres. El que nace en este mundo ya era vida antes de tomar forma humana y continuar\u00e1 siendo vida despu\u00e9s de la transici\u00f3n de su cuerpo. La vida es eterna e infinita. Nadie la tiene. Nadie salva a nadie. Nadie le quita la vida a nadie. Se trata de cuerpos, transiciones y cambios de estado. Nada m\u00e1s y nada menos.<\/p>\n

No hay ning\u00fan proceso de envejecimiento irreversible que pueda afectar la vitalidad de las c\u00e9lulas del cuerpo, ni existe ninguna ley natural de decrepitud. El camino de la resurrecci\u00f3n de la carne es el del recuerdo, el que recuerda al hombre su naturaleza divina. Aparte del accidente – instant\u00e1neo o que ocurre durante toda una existencia debido a la acumulaci\u00f3n de pensamientos \u00abmortales\u00bb – no hay ninguna ley de muerte que se aplique al cuerpo. Ning\u00fan proceso inevitable de envejecimiento de las c\u00e9lulas humanas puede paralizar gradualmente al ser humano. Lo que se llama muerte debe ser visto como un accidente<\/em> prevenible.<\/p>\n

La enfermedad es la ausencia de salud. La salud, en definitiva, es la gozosa paz del Esp\u00edritu que, a trav\u00e9s del pensamiento, se refleja en el cuerpo. De manera m\u00e1s general, la decrepitud senil que afecta al ser humano deriva de la ignorancia de su causa, es decir, del estado patol\u00f3gico de su pensamiento.<\/p>\n

 <\/p>\n

Extracto del libro de Gregory Mutombo, El fuego del esp\u00edritu, el \u00faltimo esfuerzo es de no hacer nada<\/em>, Guy Tr\u00e9daniel \u00e9ditions, 2018.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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